BY: 清流

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美国人的小聪明

图译:我?我没拿花生!!

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

之前提到过如果来访者可能实施谋杀,美国的咨询师就可以不遵守保密协议的事。事实上,还有另一种情况下,咨询师可以不遵守保密协议,这就是如果来访者对未成年人造成了潜在可能威胁。美国法律对于未成年人具有某种过度保护倾向,比如14岁以前绝对不可以留孩子一个人在家(这一规定为保姆市场创造了大量商机,几乎每个美国女生上学时候都做过给人看孩子的打工)。当然,如果父母打孩子,社会机构马上就会来把孩子领走……电影《刮痧》里面演的就是这种情况产生的误解。某些美国人这方面的责任感强到不行,甚至有听过中国母亲在医院住院,父亲为了来看母亲把孩子留在家里,两人说话时候被隔壁床的美国人听到了,回家时候发现孩子已经被带走了……因为未成年人不能保护自己,美国就要全社会一起保护他们,而且基督教认为人性本恶,所以必须要有法律和制度的规范,美国社会在这一点上可以说既现实又死板。

不过显然,让每一个孩子都不挨打只是美国撒克逊文化的理想,不管是在拉丁人还是非洲裔美国人的社区里,尤其是社会地位较低的社区中,由于各种外部和内部因素,父母打孩子甚至两代人对打都是有可能发生的。加上美国枪支管理的特点,家里人互相拿着枪晃晃着示威的案例也不是没有过。而这些人有相当一部分都是居无定所,你把孩子领走了,过两天爹妈都找不到了。更别提出现了坚信“打是亲、骂是爱”的亚裔美国人之后了。不打孩子怎么能管好?这在一些亚裔父母脑中简直无法想象,无法弥合的文化差异就这样出现了。

于是虽然根据职业道德要求,发现任何可能伤害未成年人的人都应立刻举报,真实中咨询师怎么做却是不一定的,因为通常举报就意味着咨询关系破裂,而这是许多咨询师不愿意看到的。我在低收入母亲救助中心工作的同学说,他们从来不报告父母打孩子,要不然过两天母亲就不知道带着孩子跑到哪去了。跑出去孩子可能连饭都吃不上,还不如圈在这里好一些。但轮到独立执业的咨询师,问题就有点复杂了,万一自己知道不报,被别人举报,又没有机构挡着,不就彻底挂了么?我就问我的一个专门收保险公司案例的老师,如果在咨询中来访者谈到自己打了孩子,但咨询师又感觉不适合举报要怎么办?

老师笑笑,说:“这个嘛……如果你听到他提到打孩子,可以马上这么说。‘你知道,根据法律规定,如果我发现你伤害孩子,就必须要向政府举报你。所以……我没听清,你刚才说啥?’”

美国人也是有小聪明的。

BY: 清流

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来访者是杀人犯

图译1:其实我不反社会……
图译2:问题是其他人都太人渣。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

职业道德是美国职业教育中很重要的一环,作为心理咨询师,从一年级开始就会听到很多职业道德的内容,二三年级更是专门有课开给职业道德。不过美国的职业道德可不是像中国的一样,里面有一堆崇高的口号。美国的职业道德也有基本原则,但更多的是在每种特定情况下应该如何去做的具体规定。你只要照着去做,就是有道德的,反之就是不道德。虽然现实应用中还有很多灰色区域,但总的来说还是挺容易理解和操作的。

比如咨询师的基本道德中,有一条叫做“保密性”,也就是说咨询师有对来访者在咨询室中发生和分享的一切保密的责任,来访者愿意跟谁说是他的事,但绝对不可以从咨询师的嘴里漏出去。于是问题就来了,如果来访者跟你说的内容跟犯罪有关怎么办?比如老师上课给我们举了这样一个例子:有一天,你跟来访者正在跟你探索他的女性情结,他突然跟你说“我两年前杀了我老婆,警察居然以为她是自杀,哈哈~”你怎么办?

我一个同学听到这个例子的第一个反应就是:“这种人我就应该把他从咨询室踹出去!”
“没错,我们可以看到你对这个人已经没有同情心了,所以你最好把他转给别的咨询师。”老师笑着说,“但是你能不能去通知警察他是杀人犯呢?”
同学们开始了激烈的争论,虽然有所谓的“保密性”原则,但咨询师也是人,对于人渣的愤怒基本上是不可遏制的。
最后还是老师打断了讨论:“我们来看咨询师协会的职业道德规定。根据规定,如果来访者已经实施杀人了,我们就不用报了,如果还没有实施杀人,就要报,并且是要报给潜在将会受害的当事人。所以你们一定要记得问他要杀谁,还有那个人的地址电话~“

先不说怎么从嫌疑人嘴里套潜在被害人的地址和电话,看起来,美国职业道德协会对于这类案例的逻辑是这样的:如果人已经死了,报不报也就那么回事了,伸张正义是警察的工作,与咨询师的工作范畴无关;人还没死的话,鉴于生命宝贵,还是要以保护人身安全为优先。

虽然很多同学对这个职业道德规定还有争议,但基本上大家都会遵守来做,被告了的话,可是会被吊销执照的。另一方面来说,这个做法其实还是有合理性的。毕竟,优先尊重还活着的人,不论是犯罪嫌疑人还是潜在的被害者,都比”活着没人理,死了叫得欢”来得好些。

BY: 清流

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Diagnostic Criteria of Personality Disorder in CCMD-3(CCMD-3人格障碍诊断标准 英译版)

PS for my Chinese readers:这学期做了一个独立研究,方向是人格障碍诊断的文化差异。因为CCMD-3没有全英文版,为了研究方便把CCMD-3中的人格障碍诊断标准参考ICD-10和DSM-IV-TR全都翻成英文了。考虑可能有其他英语言国家的研究者会需要,所以发在这里。研究类似方向的朋友欢迎参考交流,普通读者尽请略过此篇。

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I did a study in multicultural diagnosis of personality disorder (PD). Part of the study was to compare the three main mental health diagnostic manuals in the world (DSM-IV-TR, ICD-10, and CCMD-3) for their similarity and difference in PD diagnostic criteria . Since there is no full English version of CCMD-3, I translated the PD part in CCMD-3 into English for my own study according to DSM-IV-TR and ICD-10. I think perhaps someone else may need this too, so I post it here.

This is just a rough translation. I tried to make it precise and accurate, but it’s pretty difficult. So only for your reference. Feel free to contact me through nocturn_s7 at hotmail.com for any question or discussion.

Capella Zhuang

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I marked some of the items when I studied them to help me remember the origin of each of them. (Just mention here so you know the marks are not from CCMD-3. I added them.)

Detailed Marks:

  • “(ICD)” : This item is similar to or straightly from an ICD-10 item.
  • “(ICD/2)” : Part of this item is similar to or straightly from one or several ICD-10 items. (In this case, the underlined words are the CCMD-3 original part.)
  • “(DSM)”: This item is similar to or straightly from a DSM-IV-TR item. (Actually, there is only one item like this.)
  • The items with no mark are CCMD-3 originals.

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编码:60         人格障碍  Personality Disorder

诊断标准:指人格特征明显偏离正常,使病人形成了一贯的反映个人生活风格和人际关系的异常行为模式。这种模式显著偏离特定的文化背景和一般认知方式(尤其在待人接物方面),明显影响其社会功能与职业功能,造成对社会环境的适应不良,病人为此感到痛苦,并已具有临床意义。病人虽然无智能障碍,但适应不良的行为模式难以矫正,仅少数病人在成年后程度上可有改善。通常开始于童年期或青少年期,并长期持续发展至成年或终生。如果人格偏离正常系由躯体疾病(如脑病、脑外伤、慢性酒中毒等)所致,或继发于各种精神障碍应称为人格改变。

Includes distinct deviate personalities which lead to forming of persistent deviate behavior patterns that are the expression of the individual’s characteristic lifestyle and mode of relating to others. The pattern deviates markedly from certain cultural background and common cognitive style (especially in relating to others), distinctly impacted one’s social and occupational function, has led to maladaption in social environment, and has caused the patient’s clinically significant distress. The maladaptive behavior pattern is difficult to change, though the patient has no mental retardation. Only a few of patients will improve in their adulthood. The disorder usually manifests since childhood or adolescence and continue throughout adulthood. Deviate personality caused by general medical condition (such as brain disease, brain damage, chronic alcohol intoxication and so on) or due to psychotic disorder should be referred as personality change rather than personality disorder.

【症状标准】Diagnostic Criteria

个人的内心体验与行为特征(不限于精神障碍发作期)在整体上与其文化所期望和所接受的范围明显偏离,这种偏离是广泛、稳定和长期的,并至少有下列1项:

The individual’s characteristic and enduring patterns of inner experience and behavior as a whole deviate markedly from the culturally expected and accepted range (or “norm”). Such deviation must be manifested in more than one of the following areas:

(1)认知(感知,及解释人和事物,由此形成对自我及他人的态度和形象的方式)的异常偏离;

cognition (i.e., ways of perceiving and interpreting things, people, and events; forming attitudes and images of self and others);

(2)情感(范围、强度,及适切的情感唤起和反应)的异常偏离;

affectivity (range, intensity, and appropriateness of emotional arousal and response);

(3)控制冲动及对满足个人需要的异常偏离;

control over impulses and gratification of needs;

(4)人际关系的异常偏离。

manner of relating to others.

【严重标准】特殊行为模式的异常偏离,使病人或其他人(如家属)感到痛苦或社会适应不良。

The pattern of deviate behavior has caused distress and social maladaption to the patient or others (i.e. the patient’s family members).

【病程标准】开始于童年、青少年期,现年18岁以上,至少已持续2年。

The disturbance begins in childhood or adolescence and lasts for at least 2 years. The patient is at least 18 years old.

【排除标准】人格特征的异常偏离并非躯体疾病或精神障碍的表现或后果。

The disturbance is not due to general medical condition or psychotic disorder.

60.1偏执性人格障碍Paranoid personality disorder [F60.0]

诊断标准:以猜疑和偏执为特点,始于成年早期,男性多于女性。

characterized by distrust and suspiciousness,  beginning by early adulthood, more common in males.

【诊断标准】Diagnostic Criteria

(1)符合人格障碍的诊断标准;

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以猜疑和偏执为特点,并至少有下列3项:

characterized by distrust and suspiciousness, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①对挫折和遭遇过度敏感;(ICD)

excessive sensitivity to setbacks and rebuffs.

②对侮辱和伤害不能宽容,长期耿耿于怀;(ICD)

unforgiving of insults and injures, persistently bears grudges.

③多疑,容易将别人的中性或友好行为误解为敌意或轻视;(ICD)

suspiciousness and a pervasive tendency to distort experience by misconstruing the neutral or friendly actions of others as hostile or contemptuous

④明显超过实际情况所需的好斗对个人权利执意追求;

distinctly exceeding aggression and obsessive pursue of personal power.

⑤易有病理性嫉妒,过分怀疑恋人有新欢或伴侣不忠,但不是妄想;(ICD/2)

pathological envy, excessive suspicions regarding fidelity of spouse or partner, but doesn’t account for paranoid.

⑥过分自负和自我中心的倾向,总感觉受压制、被迫害,甚至上告、上访,不达目的不肯罢休;

excessive self-importance and self-center, preoccupied with doubts about being oppressed  or suppressed, persistently appeals to higher court or authorities.

⑦具有将其周围或外界事件解释为“阴谋”等的非现实性优势观念,因此过分警惕和抱有敌意。(ICD/2)

perceives external environments and events as “conspiracy” or other unrealistic dominant ideas, hence excessively hostile and hypervigilant.

编码:60.2      分裂样人格障碍 Schizoid personality disorder  [F60.1]

诊断标准:以观念、行为和外貌装饰的奇特、情感冷漠,及人际关系明显缺陷为特点。男性略多于女性。

characterized by eccentric perceptions, behaviors and dresses, emotional coldness, and distinct interpersonal deficits. slightly more common in males.

【诊断标准】Diagnostic Criteria

(1)符合人格障碍的诊断标准;

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以观念、行为和外貌装饰的奇特、情感冷淡,及人际关系缺陷为特点,并至少有下列3项:

characterized by eccentric perceptions, behaviors and dresses, emotional coldness and  interpersonal deficits, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①性格明显内向(孤独、被动、退缩),与家庭和社会疏远,除生活或工作中必须接触的人外,基本不与他人主动交往,缺少知心朋友,过分沉湎于幻想和内省;(ICD/2)

distinctly introvert (isolated, passive, withdrawal), detached from family and society; except for necessary living and working contact, rarely initiates social interaction; lack of close friends, preoccupation with fantasy and introspection.

②表情呆板,情感冷淡,甚至不通人情,不能表达对他人的关心、体贴,及愤怒等;

flat facial expression, emotional coldness, or even unreasonable in dealing with people; unable to express caring, considerate, anger and so on.

③对赞扬和批评反应差或无动于衷;(ICD)

Indifference to either praise  or criticism.

④缺乏愉快感;(ICD/2)

lack of sense of pleasure.

⑤缺乏亲密、信任的人际关系;(ICD/2)

lack of intimate and trustful interpersonal relationship.

⑥在遵循社会规范方面存在困难,导致行为怪异;

difficulty in conforming to social norms, which leads to peculiar behaviors.

⑦对与他人之间的性活动不感兴趣(考虑年龄)。(ICD)

lack of desire for sexual experiences with another person (given age).

编码:60.3      反社会性人格障碍 Dissocial personality disorder  [F60.2]

诊断标准:以行为不符合社会规范,经常违法乱纪,对人冷酷无情为特点,男性多于女性。本组病人往往在童年或少年期(18岁前)就出现品行问题。成年后(指18岁后)习性不改,主要表现行为不符合社会规范,甚至违法乱纪。

characterized by failure to conform to social norms, regularly violating laws and rules, and callous unconcern for others; more common in males. The patient usually has conduct issues before age 18, and the habit is carried into adulthood (after age 18). The main pattern is failure to conform to social norms, or even violating laws and rules.

【诊断标准】

(1)符合人格障碍的诊断标准,并至少有下列3项:

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①严重和长期不负责任,无视社会常规、准则、义务等,如不能维持长久的工作(或学习),经常旷工(或旷课)、多次无计划地变换工作;有违反社会规范的行为,且这些行为已构成拘捕的理由(不管拘捕与否);(ICD/2)

gross and persistent attitude of irresponsibility and disregard for social norms, rules, and obligations. (i.e. unable to maintain long-term job or school, regular truant from job or school, changing job without planning ahead; violating social norms, and the conduct has constituted the cause of arrest.)

②行动无计划或有冲动性,如进行事先未计划的旅行;

planless or impulsive behaviors (i.e. trip without planning ahead)

③不尊重事实,如经常撒谎、欺骗他人,以获得个人利益;(DSM)

deceitfulness, repeated lying, use of aliases, cunning others for personal profit or pleasure.

④对他人漠不关心,如经常不承担经济义务、拖欠债务、不瞻养子女或父母;

irresponsible to others (i.e. refuse to honor financial obligations, repay debts, or provide for children or parents.)

⑤不能维持与他人的长久的关系,如不能维持长久的(1年以上)夫妻关系;(ICD)

Incapacity to maintain enduring relationships (i.e. unable to maintain marriage for more than 1 year.)

⑥很容易责怪他人,或对其与社会相冲突的行为进行无理辩解;(ICD)

markedly prone to blame  others or to offer plausible rationalizations  for the behavior bringing the subject into social conflict.

⑦对挫折的耐受性低,微小刺激便可引起冲动,甚至暴力行为;(ICD)

very low tolerance to frustration and a low threshold for discharge of aggression, including violence.

⑧易激惹,并有暴力行为,如反复斗殴或攻击别人,包括无故殴打配偶或子女;(ICD/2)

highly irritable, has violent behaviors (i.e. repeated physical fights including beating spouse or children without reason.)

⑨危害别人时缺少内疚感,不能从经验,特别是在受到惩罚的经验中获益;(ICD)

incapacity to experience guilt  and to profit from experience, particularly punishment.

(2)在18岁前有品行障碍的证据,至少有下列3项:

evidences of conduct disorder before age 18 present as indicated by three (or more) of the following areas:

①反复违反家规或校规;

repeatedly violates family or school rules.

②反复说谎(不是为了躲避体罚);

repeated lying (not to avoid physical punishment).

③习惯性吸烟,喝酒;

habitual smoking or drinking.

④虐待动物或弱小同伴;

has been physically cruel to animal or weak peers.

⑤反复偷窃;

repeated stealing.

⑥经常逃学;

is often truant from school.

⑦至少有2次未向家人说明外出过夜;

has stayed out at night without explaining to family members at least twice.

⑧过早发生性活动;

premature sexual activity.

⑨多次参与破坏公共财物活动;

has repeatedly engaged in destroying public property.

⑩反复挑起或参与斗殴;

has repeatedly provoked or engaged in physical fights.

(11)被学校开除过,或因行为不轨而至少停学一次;

has been expelled or suspended from school due to conduct against rules.

(12)被拘留或被公安机关管教过。

has been detained or disciplined by public security.

编码:60.4      冲动性人格障碍(攻击性人格障碍) Impulsive personality disorder [F60.30]

诊断标准:以情感爆发,伴明显行为冲动为特征,男性明显多于女性。

characterized by emotional explosion with distinct impulsive behavior, more common in males.

【诊断标准】

(1)符合人格障碍的诊断标准;

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以情感爆发和明显的冲动行为作为主要表现,并至少有下列3项:

characterized by emotional explosion with distinct impulsive behavior, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①易与他人发生争吵和冲突,特别在冲动行为受阻或受到批评时;(ICD)

marked tendency to quarrelsome behavior and to conflicts with others, especially when impulsive acts are thwarted or criticized.

②有突发的愤怒和暴力倾向,对导致的冲动行为不能自控;(ICD)

liability to outbursts of anger  or violence, with inability to control the resulting behavioral explosions.

③对事物的计划和预见能力明显受损;

distinctly impaired ability to plan and foresee.

④不能坚持任何没有即刻奖励的行为;(ICD)

difficulty in maintaining any course of action that offers no immediate reward

⑤不稳定的和反复无常的心境;(ICD)

unstable and capricious mood.

⑥自我形象、目的,及内在偏好(包括性欲望)的紊乱和不确定;(ICD)

disturbances in and uncertainty about self-image, aims, and internal preferences (including sexual)

⑦容易产生人际关系的紧张或不稳定,时常导致情感危机;(ICD)

liability to become involved in intense and unstable relationships, often leading to emotional crisis.

⑧经常出现自杀、自伤行为。(ICD/2)

recurrent threats or acts of self-harm or suicide.

编码:60.5表演性(癔症性)人格障碍 Histrionic (hysterical )personality disorder [F60.4]

诊断标准:以过分的感情用事或夸张言行吸引他人的注意为特点。

Characterized by excessive emotionality and attention-seeking behavior.

【诊断标准】

(1)符合人格障碍的诊断标准;

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以过分的感情用事或夸张言行,吸引他人的注意为特点,并至少有下列3项:

characterized by excessive emotionality and attention-seeking behavior, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①富于自我表演性、戏剧性、夸张性地表达情感;(ICD)

self-dramatization, theatricality, exaggerated expression of emotions.

②肤浅和易变的情感;(ICD)

shallow and labile affectivity.

③自我中心,自我放纵和不为他人着想;

self-centered, self-indulging without consideration of others.

④追求刺激和以自己为注意中心的活动;(ICD)

continual seeking for excitement and activities in which the patient is the center of attention.

⑤不断渴望受到赞赏,情感易受伤害;

persistent longing for praise, emotionally vulnerable.

⑥过分关心躯体的性感,以满足自己的需要;(ICD/2)

over-concern with physical attractiveness to satisfy one’s own needs.

⑦暗示性高,易受他人影响。(ICD)

suggestibility, easily influenced by others.

编码:60.6      强迫性人格障碍 Anankastic personality disorder [F60.5]

诊断标准:以过分的谨小慎微、严格要求与完美主义,及内心的不安全感为特征。男性多于女性2倍,约70%强迫症病人有强迫性人格障碍。

characterized by excessive need of carefulness, orderliness, and perfectionism, and strong internal sense of insecurity; more common in males (2 times of females), 70% of OCD patients have anankastic personality disorder.

【诊断标准】

(1)符合人格障碍的诊断标准;

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以过分的谨小慎微、严格要求与完美主义,及内心的不安全感为特征,并至少有下列3项:

characterized by excessive demand of carefulness, orderliness, and perfectionism, and strong internal sense of insecurity, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①因个人内心深处的不安全感导致优柔寡断、怀疑,及过分谨慎;

indecisiveness, suspiciousness and exceeding carefulness caused by internal sense of insecurity.

②需在很早以前就对所有的活动作出计划并不厌其烦;

need of repetitively planning ahead for every activity.

③凡事需反复核对,因对细节的过分注意,以致忽视全局;(ICD/2)

repetitively checks everything, preoccupied with details up to the point of ignoring the overall situation.

④经常被讨厌的思想或冲动所困扰,但尚未达到强迫症的程度;

distress caused by recurrent intrusive thoughts and impulses, but hasn’t reach the criteria of obsessive-compulsive disorder.

⑤过分谨慎多虑、过分专注于工作成效而不顾个人消遣,及人际关系;(ICD)

excessive conscientiousness, scrupulousness, and undue preoccupation with productivity to the exclusion of pleasure and interpersonal relationships.

⑥刻板和固执,要求别人按其规矩办事;(ICD)

rigidity and stubbornness, insistence by the individual that others submit exactly to his or her way of doing things.

⑦因循守旧、缺乏表达温情的能力。

distinctly conservative, lack of ability to express interpersonal warmth.

编码:60.7      焦虑性人格障碍 Anxious personality disorder [F60.6]

诊断标准:以一贯感到紧张、提心吊胆、不安全,及自卑为特征,总是需要被人喜欢和接纳,对拒绝和批评过分敏感,因习惯性地夸大日常处境中的潜在危险,而有回避某些活动的倾向。

characterized by persistent feeling of tension, anxiety and fear, sense of insecurity, and feelings of inadequacy; need of being liked and accepted, hypersensitive to rejection and criticism; marked tendency in avoiding certain activities due to habitually exaggeration of potential dangers in one’s daily environment.

【诊断标准】Diagnostic Criteria

(1)符合人格障碍的诊断标准;

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以持久和广泛的内心紧张,及忧虑体验为特征,并至少有下列3项:

characterized by persistent and general feeling of tension and feeling of anxiety, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①一贯的自我敏感、不安全感,及自卑感;

persistent self-sensitivity, sense of insecurity and feelings of inadequacy.

②对遭排斥和批评过分敏感;(ICD/2)

hypersensitive to criticism and rejection.

③不断追求被人接受和受到欢迎;

persistently pursues being accepted and welcomed.

④除非得到保证被他人所接受和不会受到批评,否则拒绝与他人建立人际关系;(ICD/2)

unwillingness to become involved with people unless certain of being accepted and not being criticized.

⑤惯于夸大生活中潜在的危险因素,达到回避某种活动的程度,但无恐惧性回避;

habitually exaggerates potential dangers in life to the point of avoiding certain activities, but not due to phobia.

⑥因“稳定”和“安全”的需要,生活方式受到限制。(ICD/2)

restrictions in lifestyle because of need to have security and stableness.

编码:60.8      依赖性人格障碍 Dependent personality disorder [F60.7]

【诊断标准】Diagnostic Criteria

(1)符合人格障碍的诊断标准;

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以过分依赖为特征,并至少有下列3项:

characterized by excessively dependent, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①要求或让他人为自己生活的重要方面承担责任;(ICD/2)

require or allow others to take responsibility for the patient’s important aspect of life.

②将自己的需要附属于所依赖的人,过分地服从他人的意志;(ICD)

subordination of one’s own needs to those of others on whom one is dependent, and undue compliance with their wishes.

③不愿意对所依赖的人提出即使是合理的要求;(ICD)

unwillingness to make even reasonable demands on the people one depends on.

④感到自己无助、无能,或缺乏精力;

feeling helpless, inadequate, or lack of energy.

⑤沉湎于被遗忘的恐惧之中,不断要求别人对此提出保证,独处时感到很难受;(ICD/2)

preoccupation with fears of being abandoned, persistently asking for guarantee, feeling uncomfortable being alone.

⑥当与他人的亲密关系结束时,有被毁灭和无助的体验;

feeling helpless and destroyed when ending an intimate relationship.

⑦经常把责任推给别人,以应对逆境。

push one’s responsibility to others in facing difficulty.

BY: 清流

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当下施受法(Tonglen on the Spot)

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

对于心理咨询师来说,每天面对别人的痛苦可以说是不可避免的,越是常人避开的难缠问题,就越是要迎头上去,做临床病房的护工、护士更是要整天看着人生的种种痛苦。即使是 对普通人来说,每天的生活中也少不了困难和不快。毕竟,苦乃人生常态,否则苦谛也不会是佛家四谛的第一谛了。

虽然很多流派都有不同的修法来帮助人们应对痛苦,不过我个人感觉真正事发时能够上手就用的练习并不多。当下施受法就是我发现在现场比较好用的一个练习,这个练习我是在 Naropa的冥想课上学到的,专门用于应对生活中的随机、突发事件。修藏传佛教的朋友可能没人不知道施受法,但我觉得佩玛丘卓仁波切讲解的当下施受法更贴近常人的实际生活,而且里面也没含任何特定宗教的内容,不管你信仰为何都不影响做这个练习以及练习效果(我本人就不信佛教,用得也挺顺的)。我把她的讲解翻译在这里,希望对大家能有所帮助。

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From “Tonglen in Daily Life” in《Tonglen, the Path of Transformation》by Pema Chödrön

Translated by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

当下施受法可以说是施受法的精髓。我自己发现这个方法对我特别有帮助,所以我也愿意将它推荐给我的所有学生。即使决定不做正式的施受法修行,你仍然可以在任何时候做这个练习。而且一旦熟悉了这个练习,你会发现正式的施受法修行也变得对你更容易理解、有意义了。

你可以在生活中的任何情况下做这个练习。如果生活中的某个情景激起了你的慈悲心或者让你自己觉得痛苦,你都可以随时停下来,开始在呼吸中吸入你所见所感的痛苦,然后呼出放松和解脱。这是一个很简单直接的过程。不像其他正式的修法,你不用视觉化什么东西或者遵循特定的步骤。这是一个简单自然的交换过程:你见到痛苦,在吸气时候你将它吸进去,然后转化成放松和解脱呼出来。

我们可以举个例子。假设你正在超市里,看到一位母亲打了她的小女儿。你看到这个情景很痛苦,但是此时你也不好做什么或者说什么。你的第一反应可能是逃避自己的恐惧,试图把这一切忘记。但是这个练习要求你不扭头离开,事实上,你马上就可以开始为这个哭泣的小女孩和她失控生气的母亲做施受法。你可以呼出放松、开放、别的什么具体的事物,比如一个拥抱或者一个友好的词,或者任何当时你觉得你想送出的事物。这个过程并不抽象,而是非常自动自发的。当你能够以这种方式去面对痛苦的场景不逃避的时候,你的心灵将会被打开,成为你慈悲的源泉。

你也可以在情绪强烈,却不知该如何是好的时候做这个练习。比如,假设你正在和你的伴侣或者老板吵架,他们对着你吼,而你却不知该如何反应。这时你可以开始吸入此时的痛苦感觉,同时呼出宽广和放松——为你自己,为那个对着你吼的人,也为所有正在面对类似情景的人。当然,在某个时候你还是必须要对对方做出反应的,但通过这个练习,宽广和温暖将被带入这个情景,而你也能够更有技巧地应对它了。

在你感觉受阻和挫败的时候,你也可以用这个练习来发展慈悲心。比如当一个看来无家可归的酒鬼向你要钱的时候,虽然你很想对他慈悲一点,但却很难控制住自己厌恶的心情,而不得不转身走开。此时,你就可以为自己和所有希望敞开心扉却做不到的人做当下施受法,呼出放松和放下。受阻的感受从来就不是修施受法的障碍,它是这个修法的一部分。你可以把任何让你觉得受阻的事物当作你心中的觉醒之种和你与其他人共同的联系来做练习。

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下面是我的冥想老师Dale Asrael在我上次回国时候给我写的当下施受法的说明。她讲的版本稍微复杂一点点,但其实佩玛写的方法就足够用了。我老师给我写的时候只是又提到两点,一 是感受不到慈悲心的时候可以先回想过去令自己感到慈悲的记忆或场景,二是不要强迫自己去做,如果做的时候感觉越来越费力,可以全部放弃掉再从头开始做。

生活中有许多痛苦,而对于其中的很多我们也许都无力改变,但这并不会妨碍我们抱持善心,关爱自身,关爱他人。

BY: 清流

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FACES conference:内观与咨询的艺术

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

这两天去了Faces Conference做志愿者。说是志愿者,其实不过是帮着找找名牌、指指路、传传话筒、拎拎包的工作,除了长期不运动导致我抬椅子抬得胳膊疼以外,还是相当轻松的。其实这还是一个同学帮我联系的,他在这个会上做AV Director(想歪了吧?AV其实是audio & video的意思……),于是就帮我联系了志愿者,我还跟他蹭了宾馆住,跟他学了很多媒体的东西,真是非常感谢。

Faces Conference致力于将内观(mindfulness)、冥想和佛法(Dharma)带入的心理咨询领域,今年的主题是“内观与咨询的艺术”。会议一年开四次,分别在美国的不同城市,邀请在内观的科学研究和咨询实践的相关领域做出杰出贡献的人士介绍他们的经验成果。去年七月我也去了这个会,当时会是在我所在的Boulder召开的。那次会上我见到了杰克·康菲尔德(Jack Kornfield),请他给我的台版《踏上心灵的幽径》签了名,还采访了丹尼尔·西格尔(Daniel Siegel),不过当时不知道在国内是要合影才算“见过”的,只好以后有机会再去跟他们合影吧。

这次会议的主讲人是Sylvia Boorstein、John Briere和Roshi Joan Halifax,还有几位本地相关行业人士参加演讲。另外两位主讲人我之后会发文再提,所以这次只聊一下Roshi。Roshi过去是人类学家,她在1970年参与的LSD研究中遇到了超个人心理学的创始人之一葛罗夫(Stanislav Grof),并和他结婚,因此踏入了超个人领域。虽然他们的婚姻没能走到最后,Roshi还是留在了灵性领域,继续她的佛教修行。现在她已从事了30年的临终关怀工作,是一个禅修中心的创始人,并著有多本与内观、灵性和临终关怀有关的书。

Roshi的讲演有一种特殊的魅力。通常的讲演人或者是激情但容易轻浮,或者是稳重但容易沉闷,Roshi似乎刚好在这两者之间找了一个平衡点。她讲话很有力,但又很平和,让人觉得她说的每句话都是发自肺腑的——也许事实也正是这样。演讲中,Roshi谈到很多普通精神卫生从业人员可能遇到的挑战,以及临终关怀中的特别挑战。现在很多人对做咨询师感兴趣,也许应该参考一下这个行业从业中的一些基本挑战:

– 精疲力尽:工作压力大要求多,累积造成的结果。
– 次级创伤:长期面对痛苦的病人导致自己也开始功能障碍。
– 道德压力:治疗师知道应该怎么做,但因为各种财务社会原因无法去做正确的事。
– 同侪敌意:同侪之间互相排挤倾轧。
– 机构暴力:精神卫生系统内对不同层级工作人员的歧视。

至于临终关怀,美国的文化否认死亡的存在,所以临终关怀从业者其实压力很大,既要面对来访者家人对死亡的否认,又要面对自己对死亡的恐惧。可能很多人都听说过美国的葬礼跟送战友一样,一帮人念个悼词聚聚就完了。我们羡慕人家简洁,人家羡慕我们郑重。我听过不止一个美国咨询师说,美国人怕死怕到不敢提,所以葬礼才草草了事,结果就是遗孀遗孤的悲伤无处发泄,憋成内伤。经过了很多人努力,美国的临终关怀才有所提高。我认识好几个专门做临终关怀的老师,感觉临终关怀在美国人中间逐渐热门起来了,不过对于中国人来说,也许还有很远的距离吧。

Roshi是个大忙人,同时有自己的禅修中心,还参加着多项研究,所以虽然在会后的聚会见到,也没能聊上什么。她演讲时候放了一个BBC人类星球的trailer,我觉得挺好看,就贴在这儿给大家看看好了。

今年10月,Faces Conference还会再邀请Jack Kornfield,同时还有辨证行为治疗(DBT)的创始人玛莎·林丽韩(Marsha Linehan)和接受与实现疗法(ACT)的传承者Kelly G. Wilson。因为两场会时间很近,又在两个不同城市,我最多恐怕也只能去其中一个,感觉真是很可惜。听会的时候,偶尔我商学院的热血还是会激动一下。我觉得这个会议的主题很好,完全可以做得更国际化,形式更多样,为更多人提供沟通、学习、宣传、销售的机会,不过当然,这一切都要看会议公司CEO自己打算怎么做了,我不过是自己在这儿瞎激动而已。

BY: 清流

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压迫者的负罪感

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

种族歧视在美国是非常敏感的话题,即使时隔几个世纪,也仍然是美国社会的隐痛。不论在政界还是商界,白人仍然站有主导地位,即使偶尔有其他族裔的人上台,他们也在不知不觉中或被迫地遵守着以白人为主导的价值体系。独立、富有、自由,这些都是欧洲白人推崇的价值,虽然这些价值存在必有其意义,但如果换作黑人、拉美人或者亚裔主导,幸福、正义、成功的定义很多时候可能都要改写。因此在社会文化课上,种族歧视和其对价值观的渗透一直是讨论的中心。

在心理系的课上跟白人同学讨论种族歧视是件很令人头痛的事情。我的很多同学人都很好,对于历史上白人在美国对其他民族造成的伤害也都耳熟能详,所以问题倒并不在于他们对其他民族的歧视上。事实上,他们倒向了另一个极端——一谈到种族歧视,他们就对自己生为白人感到极度有负罪感,而且这种情况貌似在相当一部分欧洲裔白人中间还非常流行。

我曾经和一个到过中国的美国存在主义治疗师聊天。他的长相比较有特点,眼窝很深,还有一撮大胡子,总让人觉着是从某个历史故事里走出来的人。他说他到中国的时候,不止一个人说他长得像耶稣,结果他就感到非常有负罪感。他说基督教把耶稣和天使都描绘成了典型的白人形象,在宗教中无形中造成了自己的优势地位,对此他感到非常不满,又深深愧疚……我当时真是不知道该说什么好,这老兄说得倒也不无道理,但他把自己搞得一副这么受伤的表情,难道是要让我这个名以上应该是“被压迫者”的人去安抚他这个名义上是“压迫者”的人么?

这类场景在课堂上也屡次上演,最开始我还企图用各种方法岔开话题,后来干脆完全放弃了。你们爱说啥说啥吧……你们愧疚吧……你们痛苦吧……虽然不能说他们是猫哭耗子,但他们好端端地活着,却为了这种问题痛苦得要死,但是又没有任何实际行动表示,实在让我觉得既无奈又无聊。我对他们自寻痛苦的同情心和耐心是有限度的。课下,我跟老师提了意见,表示让这种讨论充斥课堂是浪费时间,老师也表示理解。可是美国上课以讨论为主,如果绝大多数同学倾向某个论题,老师也没有太多办法。结果前半个学期的课就在一群美国白人同学负罪感的狂轰滥炸中度过了。

其实我还是喜欢许多美国同学的开放的。他们毫无疑问是站在整个世界顶端的“特权阶级”,但是他们能够意识到并承认自己的特权,并为独占这样的特权感到愧疚,已经远远好过那些占了特权还觉得理所当然的人。毕竟,今天他们所拥有的只是社会机器运行的结果,并不是他们自己刻意夺取的。但同时我又对他们有些厌倦,厌倦他们纠缠在自己“压迫者”的负罪感上。这世上有很多人需要帮助,如果你这么愧疚,为什么不分一点自己的特权给他们呢?你有没有想过现在掌握着特权的自己能为他们做什么呢?但结果压迫者仍然是盲目的压迫者,而听着他们在课上大谈“人人生来平等”和“社会正义”的时候,我也总有一丝不着调的感觉——

跟老师谈起这些感受的时候,她是这么说的:当你居高临下的时候,说“众生平等”是件很容易的事情;但当你仰头向上时,就完全是另一番风景了。

BY: 清流

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人人都有一副有色眼镜

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

美国的心理咨询师教育里有这么一门看起来跟心理咨询关系不大,但名头极大的课,叫做“社会与文化基础”。这门课还是一门基础课,通常第一年就会读到,而且是考执照必备,非读不可。美国是一个多元化的社会,由于各种历史地域原因,不同民族、地域、阶层的人的生活状态、价值取向、信仰政见、及所面临的社会境遇都有很大差别。作为一个心理咨询师,要想敏感地察觉到这些差异和它们可能造成的潜在问题,客观有效地帮助来访者解决心理问题,就先要对自己在各方面的主观取向和可能存在的偏见有清晰的认识。

记得有一节课,老师把教室一圈都贴满了半人高的大白纸,每张白纸顶上写上一类人的名称,比如中产阶级、拉美人、离婚者、同性恋、伊斯兰教徒……然后让同学们排成一队,顺序在每张纸上写下自己看到这类人的时候闪现出的第一个形容词。一圈走下来,每张纸上都密密麻麻写满了字,社会对这类人的刻板印象也跃然纸上。比如在中产阶级那里,至少有三个同学写了“无聊”;亚洲人那里写的大半与“聪明”和“做生意”有关系;离婚者则写得都是像“痛苦”这样看了就让人郁闷的词。然后老师和大家坐下来,一起开始澄清各自对每一类人的偏见。

班上刚好有一个离婚的单亲妈妈,而且还是刚刚出柜的女同志。老师就把“离婚者”和“同性恋”的纸拿下来,问她:“你是不是感觉生活中很痛苦?”
那个同学说:“我觉得生活很有挑战性,但是我女儿特别可爱,每次想到她我心情就特别好。”
然后老师又把“亚裔”的纸拿下来,问同学:“上面为什么写的都是做生意?”
“我见过的每个亚洲人都至少开两间生意。”有一个同学说。
老师就问我:“你家有几间生意?”
“一间都没有……”我很无奈地回答。
老师就这样一张一张纸讨论过去,最后拿起了那张全班普遍认定生活极其无聊的“中产阶级”的白纸。
“你们有多少人是来自中产阶级家庭?”老师问。
几乎一半以上的同学都举了手。
“你们觉得自己家都活得很无聊么?”老师又问。
“没有……”几乎所有同学都摇头。
“你们这么多中产一个觉得无聊的都没有,是怎么把‘无聊’给写上去的?”老师奇怪地问。
“……”全班同学都无语了。怎么写上去的叻?

人总是如此,看自己的时候便觉得无比独特,而看别人的时候就喜欢用标签简化。好像其他人与自己不是同样的人类,而是一个个贴满磁贴的冰箱,冰箱里面不重要,上面的磁贴好不好看才是关键。仿佛从磁贴上,我们就能推测冰箱里装的是蔬菜、水果、海鲜、还是空空如也。

一个人究竟什么样、又过着怎样的生活,毕竟不是仅靠看得见摸得着的名头、硬指标就能衡量的。当我们给别人贴上“农民工”、“外地人”、“小保姆”、“坐台女”……的标签时,我们就永远失去了了解他们的机会;而当我们给自己全副武装上“高学历”、“金领”、“成功人士”、“专家”……的头衔时,我们也成为了不敢被人了解的人。快节奏的社会将我们推入了这样一种困境:没有多少人还能停下脚步认真了解面前的那个人,也没有多少人仍敢于让别人了解真实的自我了。

BY: 清流

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女性的灵性发展进程

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

最近读到一篇讨论灵性进程的文章,那篇文章主要是从女性心理学角度和环境心理学角度来探讨Ken Wilber的观点,理论化的论述这里就不细说,倒是作者有一个观点非常有趣,她提到:许多主流的灵性发展模式都是教授如何破除自我的窠臼,破除单纯使用理性的束缚,达到“与神合一”的最高境界;而这些发展模式主要都是由男性创造和流传下来的,这样的发展方法毫无疑问是适合男性的,但是否也适合女性呢?女性所需要在灵性发展中学习的会不会是不同的方面呢?

由于社会和生理的原因,大部分男性通常具有相对较强的独立性和进取精神,也更倾向于用左脑(也就是数理逻辑)去进行思考。因此,男性在灵性发展过程中容易遇到的问题通常是太过重视“自我”,过于急进,或者企图用理性和逻辑去解释所有问题,结果忽略了他们与周围的人与环境之间的关联和合一性,忽略了启示中的灵性部分。针对男性这样的问题,学习体会“联结”,学会避免单纯用理性去感知就显得格外重要,而许多灵性方法也都重视在此处。

女性的情况却恰恰相反,许多女性所遇到的主要问题是缺乏主见、依赖性强,容易为了环境和他人轻易牺牲自己的意志,以及感情用事。女性天然就深刻地意识到他们与他人和环境之间的连接,并且具有感受自我、他人、甚至周边环境的直觉和感觉能力,但却相对缺乏自我的独立性和理性思维能力。在单纯跟随男性需求为基础的灵修传统中,女性很容易不加分辨地接受外部思想的引导,很容易感觉到灵性的连接,但其自我的存在却很快完全湮没在他人或灵性传统之中,变得像小孩一样无知和容易被操纵,甚至可能出现倒退的情况。

当我和一个今年已经60岁的女同学聊到“女性灵性发展中很重要的一部分可能是学会分辨自我和他人,学习如何在这之间维护明确的界限,学会理性地思考”,她马上就赞同地点头。她说她的一生几乎就是在学习这件事情。从她少年时期开始拉扯弟弟妹妹长大,到嫁给不适合自己的人,为那个人生了三个孩子,抚养自己的孩子长大,再到离婚,在事业上从头开始,建立起自己的公司……她走了许多歪路,也进行了许多灵性的探索,直到最近,她才终于能够感觉到她的自我的真实存在,了解到如何理性地去看待事物,而不是仅凭感觉。“联结”是需要主体和客体同时存在时才会发生的状态,即使是灵性体验也需要以体验主体存在为基础,否则就只是单纯的“消失”或“沉没”了。

现代社会是一个男性化的社会,每个人都被迫被置于一种男性化的框架中,不论是对于成就者的崇拜,还是对于个人意义和逻辑的强调,都是很典型的男性化表现,因而大多数的灵性方法在对治我们这个社会中的人的问题的时候,都还是很有帮助的。但同时,也许我们也要意识到,女性可能与男性有不同的灵性发展需要和过程,男女的短板各自不同,左倾的天枰和右倾的天秤需要在不同的托盘放上砝码才能各自达到平衡。基于这样的理解,我们也许能发展出一些更加适合女性的灵修方法,免得女性朋友像我同学一样,走到60岁才终于悟出点门道。

BY: 清流

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闲聊美国的心理障碍诊断

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

前阵子美国心理咨询界比较有名的事就是DSM-V的草稿出了,其实这也是旧闻了,只是今天突然又想起来,就随便聊聊。

不学心理和精神科大概不太会知道DSM,其实DSM就是美国的精神和心理障碍诊断标准,V就是第五版的意思。精神和心理障碍的定义和诊断是不可能脱离社会和文化的,到底什么叫做“正常”如果不用社会和文化来做一定标准根本定义不了。当然这也就会产生偏见,而且社会、文化、科技都在变化,所以诊断标准每过一段时间就要修改一番,与时俱进~

第五版的主要几个大的改动呢,我觉得还蛮有意思,既反映了美国社会的一些特点,其实也和我们现实生活有些联系。

第一个大改动就是精神和心理障碍的定义改动了。过去定义的障碍的本质是“行为、社会、生理功能失调”,现在定义的本质是“生理心理功能失调”。虽然就差两个词,这改动可海了去了。之前我说过,人无法摆脱自己所在社会和文化的偏见,如果从社会行为角度去定义,就很容易造成大多数人看某一小搓人不顺眼就说他们是“精神病”的情况,导致心理诊断扮演起社会道德审判人的角色,心理治疗成了“思想工作”,甚至还有法律作用——这显然不是心理学意图插手的范围。而这次从偏向生理的角度去定义,就可以最大程度避免这种偏见的发生(虽然完全消除偏见是不可能的)。以后拿不出化验单就不要说人家是精神病了~

第二个大改动是把躁郁症的诊断改了,要求不能给小孩子随便诊断躁郁症。这其实反映了美国精神障碍诊断的一个现状。美国的医保体系比中国好不到哪去,药厂和医生也勾结得一塌糊涂,为了多挣钱医生就多诊断多开药。近些年,被诊断为躁郁症的小孩数量更是直线攀升,好多其实都是小毛病的孩子都被扣上躁郁症的帽子。躁郁症在美国给人感觉和精神分裂症是差不多的,属于重症,而且不少药物副作用也很大。因此本来好好的孩子由于被诊断成躁郁症,受到心理生理双重打击,最后活活给治成精神病的情况越来越多。公众呼声越来越大,诊断标准终于改了,特别说明小孩诊断要慎重,不疯到一定程度不能下诊断。国内对儿童精神病的诊断好像还没有太多讨论,倒是原来在百度知道上看好多父母都觉得自己小孩有毛病,上去问。其实学心理学的都知道,小孩有毛病,90%都是父母有毛病,那些父母要是能好好自省那就天下太平了。哪有那么多人刚生下来没几年就有精神病的?要是有那也是遗传的……

第三个改动比较有意思,谈到成瘾治疗的问题。我们老觉得中国人容不得人,容不得不同,小孩子连写字姿势都要一个一个摆成一模一样的,看人家美国多自由!其实美国人也不怎么容人,不过是体现在不同方面。美国人对成瘾特别敏感。由于社会本身比较疏离,人特别容易借酒浇愁;加上美国社会对这方面特别不容忍(好多在中国我们觉得是随便喝喝的,他们那都能诊断为成瘾),就导致大批批被诊断为XX成瘾的人出现了。连美国人自己都承认他们有“corrective culture”,就是老想矫正别人身上他们认为不对的地方。不过显然,一涉及到文化问题偏见肯定避免不了,对比上面提到的对于躁郁症的诊断限制,DSM-V在成瘾诊断方面毫无反思而且进一步大开杀戒,又添了个“赌博成瘾”(Gambling Addiction)和一个“OOXX成瘾”(Hypersexuality Disorder)。现在好了,喝酒多是有病,玩牌多是有病,连OOXX多了都是有病。有人开玩笑说:虽然现在还没有“开心成瘾”这个诊断,但相信DSM编写组已经在琢磨怎么把它塞进手册了。以后做人不能玩太多不能太开心,一玩一开心就成精神病了。不过话说回来,美国成瘾相关的心理障碍名头这么多,都还从来没出现过叫“网瘾”的玩意儿,这个看来就是中国特色了~

总体来说,我觉得美国还是有比我们优越的地方,就是他们出心理和精神诊断标准居然是先出草稿,然后放出来大家随便看,谁都可以提意见,他们根据意见再修改。我们就不知道是窝在哪里的一群人攒出来的CCMD-3了(中国精神疾病诊断分类标准)。当然,这群攒CCMD的人的心情我也可以理解,中国人普遍不太理性,而且精神心理相关知识还比较匮乏,放出来讨论可能这个诊断标准不但不能改进,还会倒退……那也没什么意义了。

BY: 清流

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从富士康引申:再谈自杀干预

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

前阵子写了一篇自杀干预基础,结果完全没人看……然后过没几天富士康就开始连跳了……这就叫共时性吧~不过我这段时间查了一下自杀干预那篇文章的阅读量,仍然是无人问津。

最近也跟一个朋友聊起关于自杀干预的事情,她的反应大概和大多国人一样,谈到富士康就很有兴致,但谈到自杀干预就企图转移话题。富士康的事件很有新闻意义,也绝对不是一个单纯的心理危机事件,不过可以确定的是几乎每个人都想就着这个事件发点声音,却没有人愿意正视“自杀”这件事情本身。可能由于孔老爷子的“未知生,焉知死”,国人对与死亡有关的事情经常是鸵鸟策略,总以为把头埋进沙子里就万全了,其实反而错失了自保和拯救他人的机会。

清流写文章容易学术化,用某人的话说就是硬货太多以至于读者根本咽不下去……所以猜想那篇文章估计也是写得太学术了,这里就简单重申自杀干预的要点好了。感兴趣的可以去查那篇自杀干预基础,不感兴趣的记住以下五点万一的时候也就够用了:

  1. 留心身边受到重大身心打击或承受长期超负荷压力的人(用常识足以)
  2. 感觉某人不太对劲儿的时候务必直接问:你有没有想过自杀?
  3. 对方如果说想过,务必详细询问其打算如何自杀。
  4. 如果其所述方法可行,短时间内务必不要离开他身边,尽量找人陪伴他。
  5. 切勿跟企图自杀者讲理或责备他,一切从理解对方角度出发。

清流这么强调自杀干预当然不是真的希望各位就遇见一两个自杀的或者自己去试一把;清流绝对是希望世界人民大团结,每个人都过得爽到肝儿颤。只是世事并非总像我们希望的那样,如果大家能对以上五条有个大概概念,我们就可以避免很多美好生命的陨落,也避免了很多人在亲人、朋友、同学或同事出事以后的震惊和痛苦。

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