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By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

同学们都这么急着看节制，那我就先写节制好了。之后已经安排了两篇更新，所以估计各位看到恶魔的时候已经是下下月了……

“节制”这张牌的名字本身就是关键词，所以理论上来说应该好解才对。但问题就是“节制”这个关键词实在太宏观了，往实际情况上对，往往对不上，因此也就带来很多麻烦。其实对于这张牌，抓住感觉还是最重要的。节制像什么感觉呢？你可以想象一个乳白色、两个手掌大小、稍微有点软但还是有硬度的、正方形圆边橡胶块。想象一下它会是怎样的触感，掉在地上会怎样，摆在那里看起来又如何？节制给人的感觉差不多就是那个样子。

塔罗牌中的“节制”这个概念和我们的“中庸”很类似，颇有点儒家风格，讲究做什么都要适度。做人要有礼，不要多，不要少；一碗水端平，不偏左，不偏右。自己和他人都要顾到，外缘和内因都要平衡。但这种平衡和正义中的平衡有所不同。正义的平衡，更注重在逻辑和实物上；而节制的平衡更注重心灵感觉。所谓处世圆融，懂得做人之道，不强打压，全靠以德服人，差不多就是节制的境界了。

节制尤其强调人的内外统一，不仅仅是言行一致，还要心中所想和手中所做一致，甚至要灵性与世俗统一。如若一心想做音乐家，却为了金钱做了财务分析师，便是不符合节制的原则。抽到节制牌，永远要先扪心自问：我内心想要的究竟是什么？然后遵从自己的本心。而且，节制牌的出现也提醒当事人切勿被世俗框架所累，只要换种方法灵活应对，即使看来不现实的内心愿望，也可能以某种方式实现。如上面那个案例，若当事人是热爱音乐但已经过了练习乐器的年龄且身在商界，则可以转投乐器行或唱片行门下，或做音乐经纪人，这样热爱音乐的心灵便以某种形式得到了解放和实现，当事人身心合一，不论对其身体或灵魂的健康都将会非常有好处。

另外，节制也代表结合，但这种结合不是世俗的结合，而是灵性的结合，是炼金术中的红国王和白皇后的结合，它象征着对立元素完美结合产生的哲人石的过程。在节制牌下结合的两个人，必然是因为灵魂相互吸引，与纯粹的恋爱关系有很大区别，这段在世俗看来很可能平淡无奇的关系，却能给两颗心带来灵魂的慰藉。但是也不得不说，节制与心灵密切相关，所以是一张非常偏向灵性和灵修的牌，在俗务方面，抽到节制就不要指望短时间内有太大起色。在这个阶段，最重要的是找准方向，确定你做的是你想要做的，仅此而已。

逆位的节制代表一个人与其灵魂的分离。不论这个人在做什么，不管他做得多成功，基本上他其实都根本不知道自己在做什么。逆位节制带来一种强烈的虚无感和无意义感，因为当事人已经与他的本源分离。树冠再繁茂，失去了根的滋养也是枉然；没头的苍蝇，靠到处乱撞永远飞不出房间。此时当事人一定要坐下来，重新回到最基本的问题上：我内心想要的究竟是什么？我如今所做的是否与我的真心相一致？每个人都是一颗种子，只有在适合那颗种子的土地上播种，才能长成参天大树，别人的沃土不一定是你的沃土。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

由于某些特殊原因，写吊人和死神的顺序稍微有了些变化，结果发完了死神才突然想，自己怎么在正月里发死神的文呢？真是不识实务。不过发了也就发了，懒得再删。吊人我个人觉得其实不是太难的牌，一副头朝下脚朝上的惨样，只要正逆位别都跟着搞倒，论断应该问题不大。但为了保证塔罗经验谈系列的完整性，还是来写一写好了。

吊人的关键词就是“牺牲”，一个关键词基本涵盖了大半吊人的含义。吊人的牺牲大多是自愿的。在古代，作为底层人民，被拿去当作宗教祭品献祭从某种角度来说其实是件很光荣的事情。所以虽然旁人看来这样倒吊的姿势辛苦的半死，吊人们自己却大多是自觉自愿，甚至潜意识里乐在其中的。感情牌阵抽到吊人的最常见情况就是“苦情”，当事人不是爱上了不爱他的人，就是爱上了不能在一起的人，如果理智考虑，怎么也不应该让这段感情继续下去，但不论亲朋好友怎么劝，当事人就是宁可撞个头破血流也不回头。为什么？因为这么做他高兴。就算痛苦，那也是他要的痛苦，旁人无权也无力阻止。

从亲朋好友的规劝上，我们就进入对吊人社会视角的解读。吊人如此自我牺牲，社会对吊人评价其实却很糟。吊人是一张上下颠倒的牌，吊人所看到的世界和常人看到的世界根本是完全相反的。积极地来说，吊人给你提供了一个很好的机会，让你可以“换个角度看问题”，因此吊人可以说是一张适于守静思考的牌。但另一方面，如果你的观点跟常人都不一样，常人会如何反应呢？当然就是不理解、不认同、不支持了。这一情况在反伟特的牌面上表现得更极端——吊人面前的一群人已经对着他骂起来了，而此时“不辩驳”可以说已是吊人的上上策了。

吊人的牺牲最终是否值得，此时并没有人知道，但无论如何，吊人都将无法摆脱他已做的选择而继续牺牲下去。因为其实将他吊在十字架上的并不是绳索，而是他自己的心。人是会改变的，但却甚少会突然改变。走到这一步的吊人只会顺势走下去。也因此吊人牌的时限通常比较长，在这段时间内无论问卜为何都不会产生任何实质性的进展。对于希望有所作为的人来说，吊人像一个泥沼或一潭流沙，陷进去就不易自拔，而对陷在流沙中的人来说，轻举妄动才是大忌。除了思考还是思考，除此之外这个时期做什么都不安全。

和大多数逆位解释一样，逆位的吊人不如正位积极。如果说正位的吊人还是为了自己所钟情的事物而牺牲，为了凡人不能理解的理想而奋斗的话；逆位吊人就完全不知道自己在干什么了，他只是在凭空牺牲。吊人逆位就好像不会玩股票的人跟风把钱投入股市打水漂，等明白过来，即使痛心疾首也早已被套牢。现在出市便是血本无归，即使再买卖也是凭空折损手续费，唯一能做的只有等待，等待牛市到来的一天才能解套。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

巴巴变我觉得是不可能恢复了。以后国内还有没有可能出现可以使用外链的服务还不清楚，国外的由于众所周知的原因很多都不能用。这次我暂时先传到flickr（因为实在没有其他选项了），各位先试试凑合着看吧，看不到也不过是和用巴巴变一样的结果而已。不过看不看得到都给我个信儿。

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由于某些特殊的个人原因，清流决定先写死神。此文是送给清流一位好友，希望他会喜欢吧。倒吊者会在下一次补给各位。

死神这张牌其实并不难，相信没有人会搞不清死神的关键词——死亡。只不过这个死亡却能以很多种不同的形式表现出来，导致这张牌在论断中有时也相当棘手。通常当我们想到“死亡”的时候大多都只会注意到肉体的死亡，比如事故、病危等等，但其实在塔罗中，这类灾难性事件更多时候是用塔来代表的；而死神所代表的更多是其他形式的终结，而且这种终结可以说每一天、每一分、每一秒都在不停的发生着（当然，在其他如塔、宝剑十等牌辅助的情况下不排除论断个体死亡的可能性）。离开一个公司可以说是一个终结，写完一篇论文也可以说是一种终结，甚至你晚上去了一回死皮都是一种终结。大到合同结束、婚姻关系终止，小到你晚上睡觉早上起床，我们每时每刻都与这种终结共存着，所以抽到死神牌其实也不是什么大不了的事情。

可是人都是害怕改变的，正是对于改变的恐惧制造了人们对于自己所熟悉模式的终结的恐慌，也因此“如何面对改变”其实才是死神牌中真实的课题。在正位死神的情况下，当事人通常还是有能力面对即将到来的改变的，占卜师要做的无非只是提醒当事人改变已经来临了，要为此做好准备而已。而且由于死神是大牌，这种改变说到底还是无法抗拒的，甚至是当事人自己邀请的（比如自己提出辞呈）。由于死神牌所带来的急剧改变，当事人必然会经历一系列与“死亡”这一论题有关的心理过程，关于这个过程的大概流程，请参考Kübler-Ross的死亡/悲痛阶段理论。

随着死亡一同而来的，是它的对立面“新生”，类似的情况我在正义牌中也讲到过。其实有不少大牌的解释和解决方法中都暗含着该牌基本牌意的对立面，大家有兴趣可以研究探讨一下。物质是不灭的，能量是守恒的，当旧有形式无法再适应新的环境、为新的需求服务的时候，旧有形式就会解体，而随之而来的，就是新形式的诞生。明天在实质上并不一定总是更好的，但是新的形式总是能更好的反映当时的状况，因为这正是它诞生的原因。

正位的死神牌本身并没有明确指示出这种改变究竟是正面的还是负面的，虽然由于人天然的对于改变的抗拒，当事人大多都会产生一些负面的心理反应，但事实情况其实不一定是负面的，在论断中占卜师还是要依赖其他牌来得出详细的论断。这也是为什么我一直说单张牌占卜其实是最难的，在没有其他牌辅助参考的情况下，尤其是大牌，论断可能性实在太多，单张牌实在很难说明什么具体问题。

就以死神这张牌来说，曾经有一个朋友找我占卜，问他和他女朋友的恋人关系未来发展怎样。虽然我当时用了牌阵，但当初占卜时过于专注在单张牌的解释，牌阵在未来位置出现了死神，当时我朋友又比较迷茫，我就论断了他们两个可能会分手。但事实情况是，半年之后，他们结婚了。结婚确实也可以是恋人关系的一种终结，因为以后他们就是夫妻关系了，但这一点单看死神牌绝对是怎么也想不到的。也因此在占卜时，明确详细的问题是相当重要的，说到底牌阵是针对于该问题的解答，尤其是解读现实物质世界的情况的时候，读牌真的是要死死扣住所提问题的，这一点绝对不能马虎。

死神的逆位与死神的正位本质上并没有太大不同，一样是剧烈的改变，一样是旧有模式的解体，而不同的是当事人的主观态度以及这一改变所需要的时间。由于逆位抗拒和拖延的本质，逆位情况下，当事人主观上大多希望推迟改变、维持现状，即使挽回已经很明确是不可能的了。而当事人这一举动的唯一后果就是拉长改变所需要的时间，同时也拉长了其痛苦的时间。该来的总会来，倒行逆施所带来的只会是自我折磨甚至是毁灭的后果。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

经过与blogbus工作人员的沟通，被锁的8篇文章已经解锁了，而且这篇也能够以简体字发出去了。那么我就暂时在这儿再看看吧。感谢大巴。接下来就该解决大家看不到图片的问题了。考虑要不要从巴巴变换到flickr去。
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从命运之轮开始，大牌就进入了更加非个人的领域。你可能没做过女皇，当不成魔术师，但你绝对不可能没见过诱惑，没和人起过争执。而大牌的第二部分就更多地探讨了这些每个人都会经历的个人和社会事件。

说到正义就不能不提塔罗的编号问题，原本正义的编号是VIII，而力量的编号是XI。伟特塔罗的创作者伟特先生为了让塔罗编号能够跟他在神秘主义结社金色黎明（Golden Dawn）里面学的神秘主义理论对应上，就生生把这两张牌给调了位置，以至于现在大部分以伟特塔罗为设计基础的塔罗中正义都是第11号。金色黎明的神秘主义理论这里就不多谈了，谈了也未必对解牌有多大帮助，只是各位知道塔罗有过换编号的情况，在用数字学往塔罗上套的时候谨慎些就好了。编号这种事情，其实不一定的。

正义这张牌再次体现了塔罗所依托的价值体系和社会背景，如果塔罗是中国人发明的，正义这张牌很有可能会被一张叫做“和谐”的牌代替。这体现了两个不同社会价值取向的不同。在西方，社会正义（social justice）的位置之高简直是我们国人无法想象的，无论什么事情，只要一提到社会正义，马上上纲上线了，这和我们的“和谐”有异曲同工之妙。而作为西方社会里如此重要的一个概念，正义也就必然会在塔罗里面。

可是，正义的定义究竟是什么？其实没人说得清。究竟怎样才算实现了社会正义？恐怕各人也有各人的看法。因此在现实生活中，所谓的“正义”也就演变成了口舌和纠纷。双方各执一词，都秉持著自己的正义不放，要想下一个公断其实是很难的。小到朋友拌嘴，大到国际诉讼，正义可以表现一切争端。这是一张颇为正式的牌，大多只会在社会生活的事件中出现。如果私生活（如恋爱）抽到这张牌，就要质疑一下是不是真有感情存在了，搞不好是双方离婚在分割财产。

既然正义与否很难衡量，那只有注重方法手段了。正义这张牌主张秉公办事，符合逻辑和遵守流程是这张牌的根本。不论求问为何，如果你一直遵纪守法，该做的都做了，不该做的一概没做，那就会顺利过关，这张牌的出现也无非是一点小波折；否则可就要小心被正义之剑砍到了。当正义牌出现在人际纠纷中，逻辑与流程会更加难衡量，此时的解决方法往往要回到“和谐”上去。其实在讨论塔罗的文献中，在谈到正义的时候，同时也经常会谈到和谐（harmony），因为这真的是一对共生的概念。我们经常以为打破了其中一方才能够促成另一方，西方人为了正义而打碎和谐，我们为了和谐而打碎正义。但就这两者而言，其实一方不存在的时候，另一方也就不存在了。

正义的逆位明显是当事人违法乱纪的表现。如果当事人是被告，估计会败诉；如果当事人是原告，估计也告得相当心虚，要小心翻船。万事自有因果，做了坏事，总有一天会砸回自己头上，现在就离那个时候不远了。另外正义逆位也可以表示纠葛或争纷不合逻辑，或者我们简单一点说，就是这已经不是在辩论，而是纯粹在“人身攻击”了，搞不好还能上升到“武装斗争”。各位务必记得躲开疯狗，秀才遇上兵，有理说不清。肉包子打狗虽然肉包子是有去无回了，但狗也去了嘛，反正狗不能一边咬包子一边咬你，趁狗吃包子的时候赶快开溜，破财消灾吧。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

命运之轮是清流最喜欢的一张牌，原来在一些乱七八糟网站做读牌人的时候，清流也是选这张牌来代表自己。而写到这里，塔罗经验谈这个系列也走到了一个中点，清流开始考虑以后要怎么处理这个系列了。随着圣诞节到来也打算收工一阵，好好休整。

命运之轮这张牌是大牌中少数几张不以人物为主体的牌，事实上，这张牌上根本一个人都没有，所以说到底这张牌和个人也没有什么关系。或者更确切一点说，不论当事人在这个时候是在经历高潮还是低估，造成这一情况的主因都不是当事人。因此，当事人完全没有必要因为目前经历的事情而洋洋自得或者自我否定，但同时，当事人也无法通过任何自主行动来改变当时的情况。

塔罗总的来说并不是宿命论体现非常强烈的占卜工具，但作为占卜工具其中就必然有些许宿命的成分，而命运之轮就是塔罗中少数几张表现世间“不可抗力”的牌。如果是相信前世因果的人，可以把这张牌的出现当作是业报的示现；至于不相信因果的人，就当作是上帝扔骰子刚好扔到某个数字好了。而由于命运之轮所表现的是不可抗拒的天道轮回、自然节律，其有效时间非常长。一般我们推荐当事人询问三个月以内的事件，但如果命运之轮出现在结果方向，则该论断至少有半年的有效期，甚至有效期长至两年以上的情况也时有见到。

综上所述，当事人一时半会儿想摆脱命运之轮的影响是不可能的，而当事人最好也不要抗拒这一影响。其一是，即使现在事情看来并不明朗，但最终结果却未必不是好的。尤其是命运之轮处在正位的时候，通常都是时运由谷底开始爬升的时候，当事人的运势已经转好，只是还要相当一段时间其效果才会显现出来。其二是，当事人即使抗拒也是白费，逆天行事、违反自然规律不会有什么好结果，揠苗助长苗会死。

不论在任何情况出现，命运之轮都提醒我们不可焦躁，对于自己所求之物要有耐心，眼光要长远。宇宙每时每刻都在改变，流运每时每刻都在变化， 对于其间规律的理解是至关重要的，也是需要漫长时间去体证的。因此，不论当事人求问什么问题，其近期的预测都不会太过明朗，如果考试就在明天，那只好用“祝你好运”几个字把当事人打发走，或者干脆建议他下个学期好好学。长期发展上，这张牌就更加正面一些。随着时运的变动，当事人会慢慢遇到越来越多的机会，只要把握这些机会按部就班来做，赶上这股缓慢的上升气流，不论求问为何都算是成事有望。

正位的命运之轮是往上转，逆位的命运之轮就是往下转了。轮子的一面向上的时候，另一面必然向下，认识到福祸的一体两面性和其任意一面都必然会出现不可规避性是非常重要的。祸兮福所倚，福兮祸所伏。塞翁失马，焉知非福。我们的老祖宗为这一情况的出现准备了无数名言警句。这是一个自省的时期，学习与思考都是不错的选项，切忌轻举妄动把事情进一步搞砸。易经上有句话正合此时的需要：地势坤，君子以厚德载物。坚持一下吧，挨得过逆境的人，才能等到顺境的到来。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

“寡女”是女祭司，那“孤男”是什么呢？就是隐者。西方的隐者与中国的隐士颇为接近，都是刻意远离人群，追求自己精神理想的人；但同时隐者和隐士之间又有所不同。中国传统上的隐士多有几分仙风道骨，不论客观生活条件如何，精神上总是追求一种飘逸放达的感觉；而西方的隐者则以“沙漠教父”为代表，为了接受上帝的指引而远离喧嚣进行苦行，其精神上和肉体上都是非常艰苦的。而这种以追求灵性为目的刻意的避世、艰苦，正是隐者的传统含义之一。

在现代社会中，不论是传统的隐者还是隐士都已经比较少见了。但“离群索居”，生活在自己的世界中，缺乏与社会和他人交往的人却并不少。这种人的现代称谓是——“御宅族”。且不说御宅族的成因为何，其生活状态却是相当的“隐者”。每天呆在家里不出门，沉溺于某些特定事物，不是玩网游就是看动漫，要不就干脆自己跟自己玩寂寞。甚至更宽泛一点，那些每日两点一线，除了电视、游戏机或者参考书跟谁都不亲的白领或学生，基本也都属于隐者一类。隐者这张牌本来就包含“心理上的孤独感和精神上的空虚感”这样的含义，而由于现代社会冷漠的人际关系，这一含义被进一步强调了。在这里，隐者传统含义上的精神追求其实是很难谈得上的，但由于孤独所带来的自我沉溺却肯定少不了。

基于对“御宅族”的理解，想把隐者应用在日常占卜中也就不难了。想想御宅族是个什么状态？老婆一定是没有的，如果有八成不是网恋就是实打实的“梦中情人”；吃饭应该还是能吃上的，但闲钱就很难说有没有了；大部分世俗成就基本是无缘的，这种状态下唯一有戏的发展方向就是关实验室搞学术；除非当事人确实是为了追求精神成就刻意选择了这样的生活状态，否则单从社会角度来说，其生活基本上是了无生趣甚至是凄惨的。他们自己估计也是不满意的，只不过一旦沉溺下去，要想自拔也并不容易，于是就这样耗着了。

如果当事人确是以精神追求为出发点，具有明确目标，这张牌就另当别论了（注意这种情况在实际占卜中是极少出现的）。既然决定追求精神成就，对于可能要放弃的世俗机会也自然该有所觉悟。对于胸怀大志的人，“劳其心志，饿其体肤”的过程常常是必经之路，孤独和内省是必不可少的。成功并非指日可待，但这样的勇气与忍耐必将为当事人带来相应的精神回报。另外，隐者既指精神上的追寻者，也指引导者。在有如教皇、宝剑国王等的辅助下，这张牌也可能指当事人的精神导师已经出现，或者已在不远的前方。

虽然前面我说了隐者这么多坏话，但总的来说正位隐者的生活还是过得去的，或者说至少是维持在社会正常水平。虽然很多御宅族觉得自己活得很没追求，但那些花天酒地、整天应酬的人也未必就活得多有追求。而逆位的隐者的情况就更糟了一些。沉溺和逃避是逆位隐者的主题。呆在自己的世界里只有孤寂，回到原来的世界中又不适应，或已经回不去，进退两难中，很多人选择了逃避。工作狂和网游成瘾，酗酒和药物滥用，每天十二小时坐在电视前看肥皂剧……隐者可以沉溺在一切可以由他独立操作的事物中，以便不去注意自己的颓废和孤独。沉溺是这样一种东西，时间越久就越难解救。对于耽溺者而言，勇敢面对固然是方法之一，他人的帮助在此时却也是必不可少的。

From “Chronology” in Historical Dictionary of Shamanism by Graham Harvey & Robert J. Wallis
Translated and edited by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

翻译感想和阅读注意：

1. 本部分专有名词较多，除年代标题外凡有下划线的名词文后都另有注释，可参看。（再也不翻译人类学文章了，光地名、民族名、社会学、人类学专有名词就一大堆，注释比原文还长。）
2. 不要问我为什么没有20世纪七十年代，原书中就没有，我怀疑是美国那时候在外面打仗打得热闹，学术研究就不怎么搞了。
3. 这本书很明显是美国人写的，因为他没少提苏联迫害中亚萨满，但是没有写欧洲殖民者（即现在美国白人的祖宗）屠杀印第安人，别说萨满，整个部落轻而易举就搞没了，文化破坏极其严重，可书中轻描淡写地就带过了。

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近现代部分

18世纪
中亚的俄国殖民者推动了基督教对萨满的迫害，也导致了后来的萨满更个人化，而不再依附于其部落。
俄国和其他欧洲地区的官员、旅行者和学者开始描述中亚萨满的情况，这些描述在后来越来越受到关注。由通古斯语(Tungus)的”Shaman”产生了德语中的”schamanen”一词，又由该德语词最终产生了英文的”shamanism”。
虾夷人(Ainu)男性仪式主持和女性灵媒开始出现分化。
自加拿大的拉布拉多(Labrador)，基督教传播至因纽特人地区，这部分导致了对萨满的压迫，也部分导致了这两种文化的融合。
启蒙作家和空想家，如赫尔德、歌德和雨果对萨满都持正面态度，认为俄耳甫斯(Orpheus)是萨满，并支持个人的灵性启迪(individual inspiration)；但由于其他负面刻板印象的影响，狄德罗及其他人都把萨满当成是骗子。

19世纪
对于西伯利亚萨满更深入的实地研究开始。
受到欧洲殖民者和基督教传教的影响，亚马逊的圭亚那高地开始出现了哈里路亚萨满(Alleluia shamanism)。
和佛教的比较使人们给布里亚特(Buryats)萨满贴上了一个新标签：黑色信仰。
Allan Kardec在法国创立了招魂运动(Spiritist movement)和卡德主义(Kardecism)，这一运动在巴西逐渐流行起来。
印第安人宗教和文化领袖，如Lakota和Dakota领导了与美国殖民主义的对抗；另有一些印第安人逐渐将基督教传统和自己的传统融合起来；也有印第安人主张，既然欧洲裔美国人占主导地位，不如暂时接受基督教。新的萨满治疗方式、宇宙观和文化仪式被创造了出来。

20世纪早期
库纳德·拉斯穆森(Knud Rasmussen)的一系列北极探险记录中描述了格陵兰因纽特人的萨满活动。
一种叫做巫般达(Umbanda)的宗教运动在巴西出现，它是非洲传统、亚马逊传统和欧洲基督教传统的结合体。
苏联的扩张导致了对萨满和其他西伯利亚和中亚地区宗教和文化领袖的迫害。
西方艺术家，如梵高，被当作是萨满，因为当时有人认为精神病就是萨满现象。
Margaret Murray声称欧洲人迫害的女巫其实是某种丰饶崇拜异教的成员。这一声明部分推动了新异教崇拜的诞生，该书提出了早期女巫可能是萨满的论题。
由荣格创始的爱诺斯会(Eranos Conferences)将神话和萨满学者、治疗师和艺术家聚在一起，这一行动推动了新萨满主义的发展。

20世纪五十年代至六十年代
对幻觉剂(psychedelics)的研究和实验导致了大众对于萨满的视幻觉成分的重视，并后来导致了科技萨满(cyberian shamanism)和迷幻之旅(entheogen tourism)的出现。
米尔恰·伊利亚德(Mircea Eliade)的书将萨满当作一种“古老的狂喜技术”(the archaic techniques of ecstasy)来讨论。该书1951年在法国出版，接着是英国(1964)，并很快引起了学术界和大众的重视。
卡洛斯·卡斯塔尼达(Carlos Castaneda)的《巫士唐望的教诲》于1968年出版，吸引了美国迷幻一代(psychedelic generation)的注意，并推动了重视迷幻状态的一种新萨满主义。

20世纪八十年代至九十年代
Michael Harner的《The Way of the Shaman》(1980)出版，该书基本可以说是一本新萨满主义手册，提供了一种更流行且不包含迷幻剂使用的萨满模式，该书被各种工作坊和新时代活动使用。
萨满运动，如Candomblé，Santería，Vodou，Santo Daime及其他类似宗教和运动由南美洲逐渐传播到世界各地，不仅受到世界各地南美裔人的重视，也有非南美裔人追随。
苏联解体导致了在那些新建立的亚洲国家中本土民族传统的复兴，其中也包括萨满主义。来自美国新萨满的支持使当地产生了传统和新萨满主义融合的新萨满思想和实践。

注释：

通古斯人(Tungus)：和通古斯大爆炸没什么关系，是指发源于贝加尔湖附近的古老民族的共同体，包括满族、鄂伦春族、雅库特人等等。
虾夷人(Ainu)：有译阿伊努人，是日本地区最早土著民族，现在为日本唯一的少数民族，已逐渐被大和民族同化。
拉布拉多(Labrador)：位于加拿大东北部一地区。（确实是和拉布拉多狗同一拼法，但其实拉布拉多狗是发源于纽芬兰而不是这里。）
俄耳甫斯(Orpheus)：也有译成奥菲士或者奥菲斯，经典神话悲剧人物之一，是太阳与音乐之神阿波罗和歌唱女神卡莉欧碧之子，音乐天才。
哈里路亚萨满(Alleluia shamanism)：使用基督教祷词和圣歌的萨满。
布里亚特人(Buryats)：也有译成布拉特人，蒙古人的一支，散居于俄罗斯的西伯利亚、蒙古的东部和中国的内蒙古。
卡德主义(Kardecism)：有译成卡德教，但其实不是一种宗教，而是一种灵性导向的哲学思想，这种思想推动了法国的灵性运动。这一思想在19世纪中叶诞生，重视灵媒、招魂等等。英文中一般用”Spiritism”而非”Kardecism”指称这种思想。这一思想与英语地区的的”Spiritualism”（灵性）本质上是一样的，只不过Spiritism专指法语国家的灵性思想，而Spiritualism在这种语境下则专指英语国家的灵性思想。就spiritism信仰者而言，他们相信spiritism专指信仰精灵、灵魂等等的实体存在，而spiritualism则指相信物质之外还有其他存在，但并不一定指向灵的实在。
科技萨满(cyberian shamanism)：又做technoshamanism，指应用现代技术和药物的一类萨满活动，其内容比较多样，包括应用电子乐器、网络、精神药品等等，跟rave街舞也有些关系。
迷幻之旅(entheogen tourism)：指故意使用致幻药物导致视幻觉的一种活动。
迷幻一代(psychedelic generation)：并无特别明确的分界和定义，但总的来说是指美国六十年代中期到七十年代的一代。这一代有逃避现实的倾向，并寻求各种药物和灵性手段来实现对于现实的逃避。LSD等精神致幻药物都是在这一代流行起来的。
Candomblé：非洲、巴西文化融合产生的新宗教，主要出现在巴西。
Santería：源自加勒比海的新融合型宗教。
Vodou：特制海地的巫毒教，是西非宗教和天主教融合的产物。
Santo Daime：二十世纪三十年代产生的灵性信仰，融合了民间天主教传统、卡德主义、非洲的万物有灵论和南美萨满。

From “Chronology” in Historical Dictionary of Shamanism by Graham Harvey & Robert J. Wallis
Translated and edited by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

有时萨满被认为是最古老、最原始的宗教——事实上没人能够证明或者证伪这是否是事实。与之相反的是，其实现代的所有萨满都在使用和现代生活完全相适的技术，他们和他们所在的群体一点都不“原始”，而且也不反映我们的祖先过去究竟怎么做、怎么想。

也有时候人们也认为萨满是一种属于原始生活模式的宗教（在这样的社会里，人们主要依靠狩猎和采集生活，而不进行耕种或交易）。早期人类确实是依靠狩猎和采集
来生活的，但萨满却可以与任何类型的社会相适。萨满可以提供狩猎帮助，但韩国萨满也可以帮助解决工业社会的问题，蒙古萨满会在城镇里开诊所，亚马逊萨满有祝福舷外马达的圣歌，澳大利亚萨满在高级画展中贩卖他们创作的艺术品。就算是被认为最传统的萨满，比如西伯利亚萨满，都进行放牧活动远多过狩猎活动。
所以我们很难简单的把萨满或萨满主义简单的塞到人类社会进化的某个阶段去。

由于以上这种种原因，也由于不同地区萨满之间的巨大差异，单纯的萨满编年史只会让读者对萨满产生更多误解，并进一步提醒我们西方的线性时空观和萨满的时空观有多么不同。如果我们能知道某个文化究竟是在什么特定时间接受萨满主义的，那问题会简单的多，可是这几乎是不可能的。所以这里我们只提供一些和人类学和目前为
止的文字记录比较相符的时间，欧洲文化与萨满相遇的特定地点和时间，以及一些在西方对这方面研究有巨大影响的书籍发表的时间。仅供参考。

古代部分

旧石器时代（大概公元前4万年开始）
这一时期欧洲洞穴中的岩画在后来被认为是萨满艺术。（越来越多的更早的萨满岩画艺术在世界各地被发现，很显然在挑战这种欧洲中心式的论调。）

新石器时代（大约公元前8300年开始）
欧洲出现了农业，虽然“农业革命”究竟对当时有多大直接影响还很难说。这一时期的许多文化都被认为是萨满式的。

青铜器时代（大约公元前2500年开始）
英国出土了匕首和斧头，还有一些金制“珠宝”。有些学者认为这一时期艺术中出现的一些熊的形象其实就是萨满。

公元前1766-221
在商周时期，中国文献中出现了巫（女性萨满）和觋（男性萨满）。

铁器时代（欧洲，公元前1000年左右）
凯尔特、德鲁伊经常被当作是萨满，但这些名词都有点问题，而且也太浪漫主义。

移民时代（欧洲，公元300-900年）
有些民族，比如盎格鲁萨克逊人或者维京人可能曾经有过萨满。这些民族在这一时期很明显和当地文化有交流，其中包括萨米人文化（北斯堪地纳维亚的游牧民族）。

12世纪
Gerald
of Wales的“Description of
Wales”描述了威尔士Awenyddion人的通灵占卜活动。（“Awenyddion”这一名词仅在Description of
Wales中被提到过，实际上这种人具体是威尔士什么地方的人已经搞不清了。）
伊斯兰教在中亚传播，导致一些当地萨满把伊斯兰教圣人加进了他们呼唤帮助者名单，也有一些萨满逐渐被排挤至社区宗教生活的边缘。
蒙古帝国的建立导致了佛教在亚洲大部分地区占有统治地位，但这一时期萨满仍然存在，并为他们自己的社区服务。有证据表明17世纪佛教在这一地区有传教活动，并与当地萨满在和平情况下出现一定融合。

13世纪
Saga of Erik the Red提到了格陵兰岛10世纪左右挪威萨满的降灵仪式，并记录了这一地区后来转信基督教的过程。

16世纪
威尼斯、意大利地区这一时期的猎巫运动逐渐将巫师的概念从“行善之人”演变为邪恶的女巫。

17世纪
佛教控制了今天的图瓦地区（今外蒙古北部），导致了喇嘛的反萨满行动。后来中国和苏联仍然继续这种行动。

注：萨满文化分布在世界各地，几乎所有大陆都有萨满曾经或者仍在活动的痕迹，其内容也相当多元化，各地萨满都有自己的地域特色。但总的来说，萨满相信万物有灵，相信转换意识，及利用这种意识进行治疗和预言活动。
注2：本作者是以欧洲为中心对萨满文化及萨满相关研究进行编年，对其他方面必然有所疏忽，作者本人对此似乎也很清楚。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

在早期塔罗中，力量的名字并不是今天的”Strength”，而是”Fortitude”。这两个词虽然都有强有力的意思，但却有不同的偏向性。Strength更为外向，有我们平常说的“身体好，长得壮”的意思；而Fortitude则更为内向，有坚强、刚毅，面对困难不逃避的含义。所以其实说起来，“力量”还是应该叫”Fortitude”才对。

给力量正了名，力量这张牌的解释也就浮出了水面。虽然力量可以指身强体壮，但它更倾向于身心，尤其是心灵的“强韧”。面对强权不低头，面对艰难不退缩的人格力量，才是这张牌的本意。力量牌面上的狮子是人的动物本能，而力量所展示的正是人对其本能的控制。这种控制不是生硬的打压，而是因势利导，以柔克刚，颇有佛道修炼中常提到的“驾驭心性”的感觉。对内具有“战士”的精神，不畏惧怯懦和痛苦，不逃避应尽的责任；对外有慈悲心肠，与人为善，温和有道。力量这张牌与佛家的“行菩萨道”相似，是一种有内力，有大爱的状态。

不过力量同时又很近于四元素首牌，即它表明了能量的存在，但不表明能量的走向，有很大可能该能量还没有具现化。在这种情况下，力量牌所显示的更多的是当事人的个性和内在选择，而非外在环境的情况。力量正位表示当事人能量旺盛，有逢凶化吉、遇难呈祥的潜质。但谋事在人，成事在天，力量所体现的仅仅是“人”这个部分。有时由于种种因缘巧合，当事人虽然身手了得，却也未必能取得圆满的结果。具体事件会怎样发生，大多数时候还是要配合其他牌才能了解。

虽然不一定立刻体现在外部，但力量在关系的论断中总体是比较积极的，如果是初遇则是值得投入的关系，若已是情侣则可做长远打算，即使分手也有能力恢复，不会受太大伤害。另外，不论是从上面的论述，还是从牌面女性制服狮子的图案，都可以看出力量这张牌的能量其实是向内的、阴性的。所以力量牌的出现经常代表女性在关系中占有主导权。在有其他暗示强势女性的牌的辅助下（比如女皇，甚至在女性一方出现了国王牌），力量甚至可以暗示女性在关系中过强，强求或者强迫与男性与其在一起，导致出现女追男或男性柳下惠之类的情况。

最后，力量还有一个比较特殊的应用是其在灵性发展方面。在许多近代塔罗文献中都可以发现力量有“蛇”这个含义，这点在反伟特中体现的比较清晰——牌面上有一条蛇钻入了女性的裙下。蛇所代表的是昆达利尼蛇，也就是瑜伽中沉睡在我们脊椎底部的原动力。力量牌的出现可以代表昆达利尼的升起，或其他跟昆达利尼有关的异动。虽然拙火体验的症状因人而异，但在身心症状预测方面是可以拙火症状为参考的。另外，昆达利尼蛇上升的脊椎路径也会是比较容易出现身体症状的区域。

力量的逆位并不复杂，就是“没力量”，也就是软弱。人的软弱可以体现在很多方面，依赖他人，推卸责任，甚至是恃强凌弱……越是软弱的人就越可能把自己伪装得极其强势，好像老虎屁股摸不得，其实却是外强中干。许多大男子主义的男性和过度强势的女性都是这一类型，要么一头扎进工作，号称自己忙得没时间谈感情，其实是害怕自己受伤害；要么就是外头一条虫，家里一条龙，打人时候下手最狠的，时常欺软怕硬的，基本都是软弱得自己都不敢承认自己软弱的类型。没有人是完美的，软弱本身也并不是过错，但如果当事人自我封闭，对自己的软弱拒不承认，那他恐怕就要做好长期陷在盲目追求外在力量的陷阱里的准备了。

PS: 之前有人说彩色字看不清，我不知道是不是因为加粗了的缘故，所以这次彩色字没有加粗，如果这样看没问题的话留言告诉我一声。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

抽出战车这张牌，读牌人首先看到的应该就是牌上的英雄。有些人把塔罗从0到21的发展过程称为英雄之路（另一个版本是愚者之路，内容不同，其实本质都是一回事），可见英雄这一概念在塔罗中的涵义深远，而战车这张牌所讲述的，也就是这位英雄的事情。（详情研究荣格理论中的英雄原型，当然前提是你需要先研究原型是什么，请见“荣格的原型理论”。）

塔罗大牌与小牌的不同之处在于，小牌着重在牌面的表意，只要使用伟特牌，即使不记得详细牌意，仅看图说话也不会出大错；而大牌的重点却是牌面背后隐藏的含义——当事人真正的生活状态，事情发展至这一步的原因，甚至为人处世的哲理，在抽到大牌的时候一定要想到这些内容，解牌才不会肤浅。也因此，战车的意义并不止于“英雄”二字，那么由这两个字所生发的里意究竟是什么呢？其实也不难，一言以蔽之——英雄不是好当的。外人看来风光无限的英雄究竟是怎样的生活状态，我们就会在战车这张牌中进行探讨。

战车是一张很操劳的牌，既劳力又劳心。如果仅使用小牌或大小混用，战车经常会被钱币二和权杖骑士替换掉，而战车的意思大概也就类似于这两张牌的混合体。钱币二中的“平衡双方”在战车中被发挥到了极致，英雄不仅要平衡两件不同的事物，而且黑白两色的斯芬克斯很明确地指明了这两件事情是背道而驰，因此，钱币二中的游刃有余也就不复存在了，即使是精于驾驶的英雄也不得不花上一百二十分的心力去控制这两匹时时想着离开对方的烈马。

权杖骑士则从另一个角度体现了英雄的状况，他是一个英雄，但不是一个国王，他受人爱戴一路风光，但其地位却并不稳固。他仍然是一个骑士，仍然要为自己打拼。无止境的南征北战所满足的不仅仅是他冒险的心，也是保住他地位的实际需要。翻车随时都有可能，而所有人都在看着他，让他感到这个车翻不起。除了继续建功立业，英雄没有其他选择。就像被什么催促着一样，得不到休息就奔向下一个战场。

综上所述，我们可以很简单地抓住战车占卜时的含义。战车本身的出现并不意味着成功，它只暗示成功是可能的，而为了获得你所希望的成功，你需要强大的控制力，因为你现在要做的绝不是一件简单的事情，而事情的成功与否却对你意义重大。（不论问事业还是感情，战车都有“要自制，不可感情用事”的含义。）曾经有朋友大学毕业时英语四级还过不去，忐忑着毕业证的时候抽到这张牌。看着他一双汪汪的眼睛我实在不知道说什么好，因为我知道，战车所要求的自我控制力他不具备，而结果也可想而知。所幸没有证他最后还是找到了工作，一局输不意味着全局输，牌阵仅仅是针对问题的解答，而不是给你整个人生的定论。

一辆底朝天的战车叫什么？连小孩子都知道，叫翻车。但作为大牌，逆位战车的意义自然也不止于“翻车”。车为什么会翻？其原因也在英雄本身。逆位战车所体现的是一种思维极度混乱的状态，巨大的压力已经把英雄压垮了，情绪代替了判断，冲动代替了控制，战车上的英雄已经心有余而力不足，只能由着两匹战马使性狂奔。“情绪肆虐”是此时最好的形容词，而一把情绪的火能把一切精心建立的基业都烧毁。冷静与自律是此时唯一的建议，而一个想成为英雄的人应能依靠自己的能力扭转这样的败局，否则他的功业总是不会长久的。