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By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

清流对世界的态度和大家常用的解释可能稍稍有点不同。很多人以为成长和前进之后是终点，但事实并非如此。不论完成了多少件事情，我们的人生也还要继续下去；从某些灵性传统的角度来说，人还会有来生、轮回，就连死亡都不会成为终点。所以其实，绝大部分人到目前为止，根本就从来没有见过真正的终点。可是我们确实是在成长的，也是在前进的，那么在成长之后等待我们的是什么呢？是“平台期”，而世界牌最主要的意义也就是平台期。

平台期是什么？就是经过一段成长之后，一个人或一件事情进入了保持和稳固阶段。在这一阶段里不论你做什么，从外部来看都不会有太明显的效果，并不是你做的事情没有意义和价值，而是经过突破式的发展后，在跨上新一级台阶前，你需要积累新的经验和能力，而这个积累过程是极其漫长的，一朝一夕是看不出变化的。世界牌所代表的是一个增广见闻的时期，虽然也许短时间内什么都不会改变，但在这个时段里，你却有充足的精力去探索自己喜爱的事物。旅游通常是一个很好的选择，在世界的保护下，基本可以保证旅行安泰也有所收获。广交朋友或者广读诗书也都是不错的选择，既然无法马上改变，就多去看看不同的可能性，也许在那些你未曾想到过的可能性中，你就会发现新的契机，再次踏上波澜壮阔的旅程。世界也代表与自然世界的沟通，去大自然中充充电放松一下疲惫的身心，会让以后的路走得更稳健。

另一方面来说，作为塔罗22张大牌中的最后一张，世界是一张完满的牌。但事物完满了就难有变化，有棱角的石头可能随便磕碰一下形状就会有所改变，但浑圆的石头滚很久说不定也还是浑圆的。而且一个面面俱到的事物，就必然难有个性，所以世界牌其实是全部大牌中最没有特性的一张牌，原本也是很难判断好坏的。不过人大多是喜欢追求安定的。即使不是自己最理想的状态，只要能够安定下来，许多人也愿意随遇而安，甚至随波逐流，那些未竟之事，茶余饭后偶尔感怀一下也就够了。所以很多时候，抽到世界牌的人对于这张牌所代表的安稳都是满意的，也是会觉得满足的——经历了这么多风霜，总觉得也该安定下来了。而“心满意足”对于人生来说，不就已经是一种成功了么？

但也有时候，你会遇到在极糟的情况下抽到世界牌的人，比如正处在事业的谷底，感情正在胶着状态，诸如此类。这种情况虽不常见，但如果遇到就颇为棘手，因为这时候世界牌基本是一个噩梦。由于其稳定的特性，不管你当时处在何种情况下，这种情况都会在相当长的一段时间保持下去，而且是原封不动地保持。在较长效的牌中，世界有时候是最恼人的一张。它既不像命运之轮总在时段尽头许诺给你缓慢的改变，也不像塔彻底把你压倒，让你应付不暇。世界牌给人的感觉像是在给养刚好够用的情况下在撒哈拉大沙漠里开车：一马平川的路面，无论怎么开都像是没有变化的景色，与干旱和燥热长期对峙，极不舒服而又无聊至极，因为你无计可施。在开出这片沙漠前，你只能继续重复同样的机械化动作。这些动作很可能将最终带你离开这片沙漠，但现在这一点可完全看不出来。面对这样的情况，你只能生扛。虽然通常建议当事人尽量给自己找点什么乐子，但在这种情况下，再有趣的玩乐恐怕也会感觉无味。

如果说正位世界是十全十美的话，逆位世界就是所谓的“十全九美”，缺了一门。由于世界牌本身的安定性，即使抽到逆位世界，说到底也绝不会是什么要命的事情，但逆位世界却总是有所欠缺。也许你拿到了想要的东西结果却发现，自己不知为何还是不满意；也许你正大踏步地顺利向目标A前进，岔路上突然冒出个貌似更好的目标B；未来是美好的，但总是有人些让人心情烦乱的事情发生，或者说不定只是庸人自扰。但正是因为这种残缺性，才给机会留下了出口。这是一个思绪有些烦乱的时期，但现实本质上却并不糟糕，因此只要重整思路就可以顺利前进，比现在看来更大的成功也是可能实现的。另外世界逆位也有可能是巨大的成功已经过去的意思，这种情况下，当事人也许会有心理落差，也许只是想好好休息一阵，一切就端看当事人自己的感受了。

《心探索》稿件，谢绝转载。

文/清流

西方数字学的始祖是古希腊哲学家毕达哥拉斯。他出生在公元前六世纪，可考的生平记录很少。传说他曾经游历了欧洲、北非和中东的许多国家，并在埃及学习。后来他建立了自己的哲学学派，教授数学、天文学和音乐。他主张万事万物都是由“数”组成的，即“数”是构成世界的唯一元素。但由于他的神秘主义倾向，他不允许自己的学生记录任何内容，自己也著述甚少。他的思想细节后人很难得知，只有他关于“数”是世界的根基的思想深植于后世的科学和哲学理论中。数字作为物理世界的抽象表达具有惊人的象征意义，笛卡尔的解析几何理论，现代物理中的振动和频率理论，以及西方的数字学神秘主义理论都是基于这种思想的产物。

除了古希腊以外，希伯来民族也对数字特别重视，并将其应用到解经之中。根据犹太人的圣经，世界是通过上帝的言语创造出来的，上帝所说的每一个词中都包含着不同类型的巨大创造能量。每一个希伯来字母都与一个数字相对应，犹太人相信每个单词都可以通过加和其所有字母的数字得出这个单词的权重，而权重相同的字词就具有相同的创造能量。对犹太人来说，两个单词如果具有相同的权重就绝不是偶然，而是上帝的用意。要想读懂上帝启示的经文和上帝所创造的这个世界，就必须要了解上帝的用意，了解万事万物之间通过数字所产生的联系。

这种“所含数字相同的事物具有相同本质”的思想在各个灵性流派中都受到了肯定，不论是古希腊神秘主义、伊斯兰的苏菲教派还是印度的瑜珈思想中都有关于这一理论的描述。事实上，所含数字相同就意味着两样事物的振动频率相同，而在现代物理理论中，也有所谓“振动频率决定了事物存在的形式”这样的理论存在，所以也许这种思想真是反映了某种客观事实也说不定。振动相同，数字相同的事物，就会共振，就会以相同的形式存在，可以相互理解。以此类推，通过挖掘每个人与生俱来的数字和振动频率就，就可以了解人的本质和存在。而将这种理论发展起来并应用到实际预测之中的，就是西方数字学。

现代西方数字学的发展轨迹并不清晰，虽然有无数来自各个灵性流派的大师探讨过数字的象征意义，但这些讨论大多只留下只言片语。真正以数字论命为专题的书几乎都是20世纪以后才出现的，不过经过许多爱好者的研究，如今的数字学也已发展得颇为复杂。通过不同数字的加减计算，可以推出一个人人生的各个层面，以及不同时间和年龄段的情况。数字学又是一门注重灵性的学问，以“人是灵性的存在”为基础。数字学预测中包含许多灵性指导内容，包含如“内在渴望数字”、“因果课程数字”、“平衡数字”、“潜在自我数字”等一系列专门针对灵性成长的数字。通过这些数字，一个人可以更深入地了解自己灵魂的不同层面、自己此生将面对的挑战，以及如何去面对这些挑战。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

审判这张牌要说也不是很复杂。通常我们讲“不是不报，时候未到，时候一到，立刻就报”，审判就是这个“立刻就报”，也就是所谓的“现世报”。不过说到业报，事情就又有点复杂了。一般说到因果，我们都讲“善有善报，恶有恶报”。但什么是善，什么是恶，虽然感觉上大家都有概念，但落实到细节上可就不一定是那么回事。生个女儿可能被某些人当作善报，却被另一些人当作恶报；飞来横财大多数人都当作善报，其实搞不好是导致家破人亡的恶报。总之只看眼前的情况、一己的私利其实是很难决定因果善恶的。更为客观的说法是，一件事有原因就必然有相应的结果，这就是所谓的因果。至于是不是善对善，恶生恶，那就端看是何时何人在进行判断了。

不过暂且不论善恶，很多时候原因和结果之间的关系还是很清晰的。比如如果你考试之前一眼没看，你的成绩只要在一到满分之间都算是便宜你，相信一般会是在及格线以下；又比如你这一个月都坐在屋里打电动，如果这时候你还指望月底有单可签的话，那基本上可以算是痴心妄想。只要不出意外，这类因果关系都是很明显的，而如果抽到审判牌，那你就等着相应的结果砸在自己头上吧。

当然，我上面举的都是些很郁闷的例子，事实上，审判正位大多数时候还是好兆头。它代表你在过去的努力终于要开花结果了。审判一般以会审的形式出现，经常是正式或者非正式的考试、考核、检查等等，而通过这些考核，过去积累起来的努力就会以客观的形式展现出来，而当事人也就会获得相应的报偿。在基督教中，最终审判也是死人复活的时候，这时候审判牌有点类似宝剑十逆位的含义——谷底翻升。就算过去一直受到打压，想在这个时候一口气翻案也不是不可能的。总的来说，审判所提供的是一个机会，一个展示你自己过去所作所为的机会，你的行为会被衡量，选择会被评估，付出将有机会获得奖赏，冤案将有机会对簿公堂。至于结果如何，通常也早有清晰的因果关系可以推论出来。所以有时候，审判正位甚至可以被理解为，当事人根本就知道答案，他就是来找你玩的……因为不论他来不来咨询你，他所做的决定和最终将获得的结果都不会有太大不同，一切都已经如此清晰地成形了。

偶尔，审判也代表某种内在或者宗教的召唤，不过这种情况其实是蛮少见的。正如我以前所说的，大部分人来算塔罗本身就不是在问灵性或者宗教相关的问题，所以大多时候占卜师也不必向那个方向去解释。虽然广义上来说，只要审判出现都算是某种召唤，但不适时地逼迫来访者考虑这些问题很可能使来访者在面对机会和挑战的时候大脑更加混乱。如果占卜师没有自信能够一追到底，帮来访者理清脉络，最好就不要贸然推进。当然，这也取决于占卜师自己的风格，清流是比较安全第一的类型，相信喜欢挑战极限的占卜师也是大有人在的。

根据之前对于其他牌逆位的讲解，其实审判逆位的解释是很容易推断出来的。最常见的解释是推迟，也就是机会或者事实摆在那里，而当事人装作没看见，或者对于是否踏入这个机会或事件感到非常犹豫。当然，审判牌中永远是有因果存在的，所以当事人的自欺欺人和犹豫不决也都是某些原因的结果。如果要改变当事人的态度，就需要深入地去挖掘这些原因，找回当事人的洞察力和判断力。有些时候这可能不是一次塔罗占卜咨询就能完成的，不过在这里清流倒是建议占卜师们大胆地去尝试。毕竟当事人现在面对的是马上就要错失的契机，潜意识里明白这一点的当事人既然来找占卜师就必然是有所求的。在此时即使只是稍稍搅动当事人的内心，让他考虑重新去审视自己做出目前的态度和决定也是好的。

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终于讲到太阳了，我看这个系列也就快要结束了吧。太阳所表现的是一种很high的状态，这个状态其实不难理解，每个人自己去体会一下自己high起来时候什么样就可以了（我是指很纯洁的”high”）。虽然每个人high起来的状况都会有些微差异，但基本上都是以异常兴奋、点子乱冒、手舞足蹈、感觉全世界都很美好……诸如此类的表现为主。而凡要做的事情是需要兴奋、点子、活蹦乱跳的，抽到太阳牌都可以直接给出很正面的论断。

更普遍地来讲，太阳的论断也是比较简单，基本上可以用一个字来表示，就是“吉”。问什么事情基本一概是吉。至于吉利的原因，还是在当事人自己身上。说玄乎一点，是当事人的气场很吉利；表现在现实中，则一般体现为当事人个性开朗、心态好、待人和善、言谈活泼。跟这种人呆在一起你就感觉阳光普照温暖得不行，恨不得他往那一戳就有除秽效果，阳气大盛，神鬼不侵。除了心里有严重阴影怕见光的，谁不喜欢跟这样的人亲近？有饭局谁会不想带上他？有项目谁会不想和他做？老师同学老板同事，谁会不想和这样的人做朋友？周围人都恨不得能巴结上他，身价自然就抬高了，好事情自然也就上门了。

不过太阳的论断也有其微妙之处，它的情况与星星和月亮类似，即“有可能只反映当事人主观感受，而非事实情况”。虽然在大小牌混用的牌阵中，大牌经常以反映当事人心理为主，但太阳、月亮、星星这一组牌又有其特殊性。对于世代居于地面的人类来说，天空中的星体可以说是高不可攀的。人类努力了几千年也不过登上了月球，而太阳和远方的恒星根本就是不可能触摸的存在。相比皇帝、塔这样凡间的实际人事，太阳、月亮和星星对人类来说是更为抽象的存在，自然其形而上和心理意义也就远大于实际意义。

太阳还有一个比较不为人知的基本释义是“同性爱”。在早期塔罗中，太阳牌上面并不是小男孩骑马，而是两个小男孩站在一起，因此而推出了“兄弟之爱”的意思。这种兄弟爱固然可以是亲情友情，自然也可以是爱情。塔罗本质上不是一神信仰的产物，反而是由于文艺复兴时期的发展和古希腊文化颇有关联。在古希腊，包养美少年在男性贵族中间是很常见的事情，因而塔罗中对于同性爱也没有特别的反对，反而是在太阳牌上光明正大地画出来了。事实上，有一副塔罗根本就叫“Gay Tarot”，而且普遍对这副牌的评分还比较高，牌本身我记得也不是18R的，有兴趣的朋友可以去搜搜看。

逆位的太阳总的来说不是一张负面的牌，就像太阳一天之中在天球上划过的轨迹，正位太阳所显示的是正午时分的太阳，而逆位太阳所显示的则是日出或者日落时候的太阳。太阳还未完全升起，或者已经升起过将要落下的时候，天空仍然是光明的，但同时物体的影子也比正午时候也要长得多。“阴”存在着，对于“阳”来说就意味着恐惧的事物或者竞争对手也存在着。在这里具体的论断要根据究竟是升起中还是落下中来判断。阴阳之间的竞争无疑将会是无可避免的，但当事人依然是有很大胜算的。

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现在在美国心理学界，最吃香的就是搞神经科学和脑科学的。媒体来采访你，问从神经科学角度我们应该怎么跟伴侣相处；公司来找你，约你给他们做最新的神经科学市场策划；其他心理学分支各各想跟你拉上关系，证明他们的理论符合现代科学最新进展。你要是搞心理学不知道杏仁核和边缘系统的工作模式，那你简直太过时了～本来是以认知行为主导的神经科学领域，连精神分析和人本主义都憋不住跟着下海了……神经科学和脑科学已经成了现代科学研究领域中最风光的一支，其应用范围之广也令人咋舌，尤其是当神经科学与商业结合的时候。

右图看起来很像一个安检门对不对？其实这个门的功能你绝对想不到。这是一个安装在拉斯维加斯某赌城门口的门。根据神经科学研究发现，刺激大脑特殊部位可以刺激人赌博的欲望。所以这家赌场就花大价钱做了这个门。门的功能基本类似伽玛刀（当然不是像医院里的伽玛刀似的，光束强到把某组织弄死，但原理类似），你走过去的时候该门就会自动帮你“手术”一番，你进去以后就在不知不觉中被刺激了，开始大把花钱。是不是很牛？所以同学们下次出去如果看到什么类似装置，一定要谨慎一点，免得不小心“被手术”了（虽然听说是没有后遗症的，但谁知道呢……）。

现在神经科学的商业应用已经越走越远了……清流感觉再这么走下去，神经科学和脑科学很快就要跟道德撞线了～我们就拭目以待吧！

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这些年一直有人问我推荐西方神秘主义或者说西方神秘学的入门书，而我的回答大都比较含糊。原因很简单，不要说中文书，就算是英文书中，能够得上级别做神秘学入门指导的作品也寥寥无几。我曾经说过，“神秘学”其实根本就不存在，因为这是一门无定义无范式的学问。对神秘学感兴趣、甚至有研究的人不少，但大都各执一词。不要说研究者们主观得一塌糊涂，不同流派间的学术讨论也基本是鸡同鸭讲。基于以上原因，初学者的迷茫完全是可以理解的，但却没有太好的解决办法。

传统上神秘学的入门书一般是以《The Secret Teaching of All Ages》开始，我也一度给初学者推荐过这本书，主要是该书涉及内容比较广泛，可以反映神秘学的方方面面，作者Manly P. Hall看来既没有特别明显的流派倾向，也不是纯保守学院派，而且Huston Smith也推荐过这本书。（由于《人的宗教》这本书，我对Huston Smith的印象比较好。）不幸的是，专精到神秘主义方面果然是隔行如隔山，有名专家推荐是毫无意义的。有一次我心血来潮把《The Secret Teaching》自己大概翻了一遍，发现Hall主观得一塌糊涂，很多地方不惜生拉硬拽，也要把所有神秘主义学问都归到一个他认同的框架下，个别地方甚至达到了“纯扯淡”的地步……自此以后我就再也跟人提过这本书了。

神秘主义研究，确切地说是秘契主义研究（神秘主义的英文是mysticism或occultism，而秘契主义是esotericism，这两个词之间有微妙的不同）近些年来在西方也逐渐兴盛起来。除了民间结社，大概2000年左右的时候，也有几个具有相对扎实的学术背景的研究协会逐渐建立了起来，因而推动了相关方面的学术研究发展和学术论著的出版。在过去的短短几年之间，终于有数本可以作为秘契主义基础介绍的书籍相继出版，其中就包括我今天推荐的这本Kocku Von Stuckrad的《Western Esotericism》。

之所以推荐Stuckrad的这本《Western Esotericism》有几个原因。一是这位作者来自阿姆斯特丹大学，而阿姆斯特丹大学在秘契主义研究方面有比较长的历史，就人文学科研究上，欧洲在很多方面也还是要比北美基础深厚很多。二是这本书与其他几本同时期出版同题材的书相比要精炼一些。学术论著本来读起来就容易让人头晕目眩，一本500多页的纯学术作品放在面前，相信大部分人都已经失去阅读激情了，而这本书只有100多页而已，差不多十几页就讲完一个主题，一般快到极限的时候一章也读完了，还能打起精神读下一章。三是秘契主义入门必然要从历史开始读起，这位作者的书感觉历史脉络比较清晰，而且作者开篇对于史观的讲解也可以打消不少人在神秘主义研究时产生的误解。如果确实是有心研究学习神秘主义和秘契主义的同好，建议抽出一些时间把这本书认认真真啃掉，把神秘主义的基础搞清楚，也避免以后在学习中晕头转向、人云亦云。

虽然把这本书作为西方神秘主义的入门书推荐出来，但清流不保证这本书会涵盖你将会在神秘主义领域遇到的各种问题。这是一本理论史著作，所以不会包含实践内容，各位在这方面不要抱任何幻想；而且既然书名是“西方秘契主义”，其范围就不可能涵盖东方秘契主义，现实中各种东西方混合的内容各位还是要自己找资料；另外正如前文所述，这本书讲解的是“秘契主义”，相对“神秘主义”这个泛泛的大概念，“秘契主义”还是有所专精的，各种神秘主义的世俗化形态及民间搞出来的旁门左道（各位接触的相当一部分所谓“神秘学”内容其实都在这个范围内）也是不会出现在书中的。不过虽然这些内容不会出现，通过读这本书如果能搞清神秘主义中理论和实践、东方和西方、学院和民间的差异，相信对各位以后的学习也会大有助益。另外，我推荐大家记笔记，因为书里出现的人物和理论太多，互相又有交叉影响，看到最后前面是不可能记住的……

唯一美中不足的是这本书有点贵，100多页的书，平装本卖到将近30美元，精装更是卖到100美元，价格简直让人精神崩溃。（你会以为这种价格的书里还不得是铜版纸彩页？拿到手发现其实还是普通白纸……相信精装本什么的各位也不会考虑……）不过学术类论著大多标价较高，毕竟其含金量和流行休闲作品有天壤之别。你所花的阅读时间也会完美地反映在书的价格上——一本比普通作品贵一倍的书是你要花多一倍的时间才能读完的。

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虽然名字叫“月亮”，月亮牌却并不直接反映占星学上月亮的定义，相比之下，反而与占星学中海王星的意思更接近：something is hidden, something is different from what we see（有什么东西隐藏着，有什么东西和我们看到的不同）。

住在城市里的人恐怕已经很少有机会体会自然中的月夜，以至于现代人总是容易忘记：人类其实是夜盲的。在古时候，月亮是夜晚唯一的光源（星光太遥远，很多时候可以忽略不计）。如果赶上新月，那便是寸步难行；如果是满月，也只是勉强看清；即使有火把，能照亮也不过方寸天地罢了。在月光下，一切都朦朦胧胧，你也许分不清远处是敌是友，也许看不到脚下是平地抑或陷井。这对人类来说是极其危险的时刻，也因此古人是鲜少在夜间出行的，并且几乎每一个与灵异、犯罪、阴谋相关的故事都以“月黑风高”开头。

因此种种，月亮成了一张关于迷惑与恐惧的牌。因为看不清而迷惑，因为辨不明而恐惧。与女祭司类似，这是一张纠结的牌；但与女祭司不同的是，月亮的思绪如此混乱，以至于它根本不能思考，月亮牌所拥有的唯一工作机能是直觉。月亮牌具有相当的灵媒成分，像食草动物的求生本能一般运作——即使看不到草丛里的猛兽，也会感到自己周围的杀机。危险的信息毫无来由地从梦境和直觉渗入我们的意识，让我们像惊弓之鸟般随时准备着逃跑。但是那真的是猛兽么？也许只是一张兽皮。可是黑暗中的我们无论如何也无从获知真相。

月亮牌下最容易出现的是我们传统上讲的“有小人”的情况。因此月亮牌最忌讳投资，没有人会在半夜三更提着一大箱子人民币，在外面跟人交易；当然，要是你做的就是黑市交易那就另当别论——求问者究竟是反韦特中看着牌面的那个人，还是牌面中正走出的那个人，这件事值得商榷。不过不论是谁建议都不要玩得太过，螳螂捕蝉，黄雀在后。其他的求问也一概不明朗，此时尤其不适合做决策，当事人最好三思而后行，如果连思考也做不到，那么干等着也好过冒进。

当然，拿到月亮牌也不用太紧张，月亮再危险也比不上塔，更何况那些潜在危险也可能是迷惑中当事人杯弓蛇影的结果。而且月亮也可以以另一种轻松的方式表现出来。占卦问卜、熬夜K书都可能导致月亮牌出现，或者也许你只是海王星特质大爆发，嗑了点药或者画了张好画。究竟月亮牌的能量是以怎样的形式表达出来需要跟当事人查实，或对应其他牌来判断。即使是以相对较负面的形式表达出来，月亮也只是指示潜在危险，而非危险已经发生，所以说到底还有很多余地去应对。

逆位的月亮将其负面特质发挥到极致，也终于将隐藏在黑暗中的危险摆上台面。你是否噩梦连连？你是否突然发现自己被人算计了还刚替对方数了钱？你已经没有迷惑，因为你看到了，看到自己已经掉下了陷井。你剩下的只有恐惧，对深刻的黑暗和陷井的恐惧。但是当一切摆上台面的时候，也就是一切终于能够被解决的时候。顶过黎明前的黑暗，曙光就会到来了。

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最近读到一篇讨论灵性进程的文章，那篇文章主要是从女性心理学角度和环境心理学角度来探讨Ken Wilber的观点，理论化的论述这里就不细说，倒是作者有一个观点非常有趣，她提到：许多主流的灵性发展模式都是教授如何破除自我的窠臼，破除单纯使用理性的束缚，达到“与神合一”的最高境界；而这些发展模式主要都是由男性创造和流传下来的，这样的发展方法毫无疑问是适合男性的，但是否也适合女性呢？女性所需要在灵性发展中学习的会不会是不同的方面呢？

由于社会和生理的原因，大部分男性通常具有相对较强的独立性和进取精神，也更倾向于用左脑（也就是数理逻辑）去进行思考。因此，男性在灵性发展过程中容易遇到的问题通常是太过重视“自我”，过于急进，或者企图用理性和逻辑去解释所有问题，结果忽略了他们与周围的人与环境之间的关联和合一性，忽略了启示中的灵性部分。针对男性这样的问题，学习体会“联结”，学会避免单纯用理性去感知就显得格外重要，而许多灵性方法也都重视在此处。

女性的情况却恰恰相反，许多女性所遇到的主要问题是缺乏主见、依赖性强，容易为了环境和他人轻易牺牲自己的意志，以及感情用事。女性天然就深刻地意识到他们与他人和环境之间的连接，并且具有感受自我、他人、甚至周边环境的直觉和感觉能力，但却相对缺乏自我的独立性和理性思维能力。在单纯跟随男性需求为基础的灵修传统中，女性很容易不加分辨地接受外部思想的引导，很容易感觉到灵性的连接，但其自我的存在却很快完全湮没在他人或灵性传统之中，变得像小孩一样无知和容易被操纵，甚至可能出现倒退的情况。

当我和一个今年已经60岁的女同学聊到“女性灵性发展中很重要的一部分可能是学会分辨自我和他人，学习如何在这之间维护明确的界限，学会理性地思考”，她马上就赞同地点头。她说她的一生几乎就是在学习这件事情。从她少年时期开始拉扯弟弟妹妹长大，到嫁给不适合自己的人，为那个人生了三个孩子，抚养自己的孩子长大，再到离婚，在事业上从头开始，建立起自己的公司……她走了许多歪路，也进行了许多灵性的探索，直到最近，她才终于能够感觉到她的自我的真实存在，了解到如何理性地去看待事物，而不是仅凭感觉。“联结”是需要主体和客体同时存在时才会发生的状态，即使是灵性体验也需要以体验主体存在为基础，否则就只是单纯的“消失”或“沉没”了。

现代社会是一个男性化的社会，每个人都被迫被置于一种男性化的框架中，不论是对于成就者的崇拜，还是对于个人意义和逻辑的强调，都是很典型的男性化表现，因而大多数的灵性方法在对治我们这个社会中的人的问题的时候，都还是很有帮助的。但同时，也许我们也要意识到，女性可能与男性有不同的灵性发展需要和过程，男女的短板各自不同，左倾的天枰和右倾的天秤需要在不同的托盘放上砝码才能各自达到平衡。基于这样的理解，我们也许能发展出一些更加适合女性的灵修方法，免得女性朋友像我同学一样，走到60岁才终于悟出点门道。

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前阵子美国心理咨询界比较有名的事就是DSM-V的草稿出了，其实这也是旧闻了，只是今天突然又想起来，就随便聊聊。

不学心理和精神科大概不太会知道DSM，其实DSM就是美国的精神和心理障碍诊断标准，V就是第五版的意思。精神和心理障碍的定义和诊断是不可能脱离社会和文化的，到底什么叫做“正常”如果不用社会和文化来做一定标准根本定义不了。当然这也就会产生偏见，而且社会、文化、科技都在变化，所以诊断标准每过一段时间就要修改一番，与时俱进～

第五版的主要几个大的改动呢，我觉得还蛮有意思，既反映了美国社会的一些特点，其实也和我们现实生活有些联系。

第一个大改动就是精神和心理障碍的定义改动了。过去定义的障碍的本质是“行为、社会、生理功能失调”，现在定义的本质是“生理心理功能失调”。虽然就差两个词，这改动可海了去了。之前我说过，人无法摆脱自己所在社会和文化的偏见，如果从社会行为角度去定义，就很容易造成大多数人看某一小搓人不顺眼就说他们是“精神病”的情况，导致心理诊断扮演起社会道德审判人的角色，心理治疗成了“思想工作”，甚至还有法律作用——这显然不是心理学意图插手的范围。而这次从偏向生理的角度去定义，就可以最大程度避免这种偏见的发生（虽然完全消除偏见是不可能的）。以后拿不出化验单就不要说人家是精神病了～

第二个大改动是把躁郁症的诊断改了，要求不能给小孩子随便诊断躁郁症。这其实反映了美国精神障碍诊断的一个现状。美国的医保体系比中国好不到哪去，药厂和医生也勾结得一塌糊涂，为了多挣钱医生就多诊断多开药。近些年，被诊断为躁郁症的小孩数量更是直线攀升，好多其实都是小毛病的孩子都被扣上躁郁症的帽子。躁郁症在美国给人感觉和精神分裂症是差不多的，属于重症，而且不少药物副作用也很大。因此本来好好的孩子由于被诊断成躁郁症，受到心理生理双重打击，最后活活给治成精神病的情况越来越多。公众呼声越来越大，诊断标准终于改了，特别说明小孩诊断要慎重，不疯到一定程度不能下诊断。国内对儿童精神病的诊断好像还没有太多讨论，倒是原来在百度知道上看好多父母都觉得自己小孩有毛病，上去问。其实学心理学的都知道，小孩有毛病，90%都是父母有毛病，那些父母要是能好好自省那就天下太平了。哪有那么多人刚生下来没几年就有精神病的？要是有那也是遗传的……

第三个改动比较有意思，谈到成瘾治疗的问题。我们老觉得中国人容不得人，容不得不同，小孩子连写字姿势都要一个一个摆成一模一样的，看人家美国多自由！其实美国人也不怎么容人，不过是体现在不同方面。美国人对成瘾特别敏感。由于社会本身比较疏离，人特别容易借酒浇愁；加上美国社会对这方面特别不容忍（好多在中国我们觉得是随便喝喝的，他们那都能诊断为成瘾），就导致大批批被诊断为XX成瘾的人出现了。连美国人自己都承认他们有“corrective culture”，就是老想矫正别人身上他们认为不对的地方。不过显然，一涉及到文化问题偏见肯定避免不了，对比上面提到的对于躁郁症的诊断限制，DSM-V在成瘾诊断方面毫无反思而且进一步大开杀戒，又添了个“赌博成瘾”(Gambling Addiction)和一个“OOXX成瘾”(Hypersexuality Disorder)。现在好了，喝酒多是有病，玩牌多是有病，连OOXX多了都是有病。有人开玩笑说：虽然现在还没有“开心成瘾”这个诊断，但相信DSM编写组已经在琢磨怎么把它塞进手册了。以后做人不能玩太多不能太开心，一玩一开心就成精神病了。不过话说回来，美国成瘾相关的心理障碍名头这么多，都还从来没出现过叫“网瘾”的玩意儿，这个看来就是中国特色了～

总体来说，我觉得美国还是有比我们优越的地方，就是他们出心理和精神诊断标准居然是先出草稿，然后放出来大家随便看，谁都可以提意见，他们根据意见再修改。我们就不知道是窝在哪里的一群人攒出来的CCMD-3了（中国精神疾病诊断分类标准）。当然，这群攒CCMD的人的心情我也可以理解，中国人普遍不太理性，而且精神心理相关知识还比较匮乏，放出来讨论可能这个诊断标准不但不能改进，还会倒退……那也没什么意义了。

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前阵子采访了Mary Greer，一直想写个印象之类的，不过一直很忙，最近才总算有时间絮叨絮叨。

如果你是学塔罗的，而不知道Mary Greer是谁，那你真的要好好补课了。虽然现代塔罗在19世纪末、20世纪初就已经完善了，但塔罗在西方逐渐热门也不过是上世纪7、80年代新时代运动以后的事情，而Mary Greer就是在这期间为推动塔罗发展做出了杰出贡献的一位。从80年代初至今，Mary写了将近10本与塔罗有关的书，涉及塔罗的各个方面，而深度方面，她也深入到现代塔罗的摇篮——黄金黎明中，对其历史和发展进行了研究。所以Mary可以算是塔罗界的一位教母级人物了。

最开始发现Mary是英美文学出身，我还担心采访的时候会沟通不畅。说实话，虽然文章写了不少，采访方面清流还是个新手，时不时还要找其他编辑朋友求教。而清流最不擅长的就是跟纯文科出身的人沟通——这主要是清流的理工背景造成的。而且我和一些理工朋友聊过，大家都异口同声，说不理解文科人在想什么。所以我想教育带来的差别还真是挺大的吧。

无论如何，Mary的采访却是出乎意料的顺利。大概是由于多年的教学和讲座经验，Mary在讲解回答方面都显得游刃有余。不论问到什么问题都回答得很娴熟，听来都像信手拈来，其实却是深思熟虑的结果。而且为了让我完全理解，每讲到一点就会给我举一大堆例子，一定是讲到听懂了为止。采访中Mary还讲到一些和塔罗之间的趣事，整个过程笑声不断。我想这样的塔罗老师，打着灯笼都不一定找得着～我还问她愿不愿意来中国讲课，她也说很感兴趣～只是不知道这样的塔罗大师要花多少钱能够请来，手上没有银子，清流也不敢细问～

稿子已经交给“心探索”，我想过两期应该会发出来（稿子是交了，但他们什么时候发我基本都是没准的……）。没有做广告的意思，只是觉得采访中Mary Greer确实还是说了很多有趣的事情，而且我问的时候有相当一部分问题也都是扣在塔罗上，向Mary Greer求教了不少，在采访稿中她回答的主干我都尽量记录在文中，希望对大家的塔罗学习也会有所助益。