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By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

在llewellyn的sale中买了这副塔罗，原本是打算再卖出去，挣个差价，来弥补我最近购买英文书过多的开销，但拿在手里就再也不想撒手了……

Visconti Tarot是最古老的塔罗之一，这也是最初我对它感兴趣的原因。塔罗的历史源远流长，而在Visconti中，你将可以一睹塔罗在被无数神秘学者作为自由 发挥的工具之前在民间真实的样子。这对一个学习塔罗的人来说是很重要的，只有见过古典牌，你才有资格评述现代牌的发展和变化，否则一切都不过是建立在后人 想象上的空谈。

Visconti Tarot出现于15世纪，并在文艺复兴时期再版发行。当时的版本里共有74张，或者说只留下了74张（缺少塔、恶魔、钱币骑士和权杖三）。牌面上没有牌 的名字，也没有那么多象征隐喻，个别牌面上有一些条幅短句以指明牌意，不过都是用拉丁文书写的，小牌则只有类似于扑克的简单计数。后人又根据当时的风格重 新造了4张遗失的牌，以便凑足78张。现代的Visconti Tarot有很多个不同的版本，但基本上都与最初的版本相去不远。

原价USD 24.95的Visconti Tarot在塔罗单牌中算是非常昂贵的了，通常它会被认为是珍贵的收藏品，而不仅仅是一副用来占卜的塔罗。牌的质地相当好，手感超过了一般的外版塔罗。尤 其重点的是它的镶金。其实到现在我也搞不清楚那是不是金子的箔，但当你把牌放在阳光下的时候，大牌金色的底色映出了神秘而绚烂的光芒，那种华丽的气质绝对 不是一般塔罗可以比拟的。不知为何，它会令你想起那个有些古老却又是现代文化的发端的灿烂辉煌的文艺复兴，而这副牌也正是那个时代最流行的塔罗之一。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

个人评价：本书从历史、神话、心理学、象征学等各个方面，对于每一张塔罗牌进行了剖析，文风严谨而不失趣味，内容丰富浅显易懂，可以说是每个塔罗图书馆必备的书目，也推荐每一个立志成为塔罗占卜师的人都去看一看。

这可能是大部分学习塔罗的人都会读到的一本书，我也曾经在“塔罗入门指南”里面推荐过它。该书的最大特点在于“平实”，严谨的写作风格，配上作者的真才实料，令每一位读者都会有所收获。

书中的内容相当丰富，且并不复杂，作者从各个角度对每一张塔罗牌进行了逐个剖析。因为作者本身的神秘学知识相当丰富，所以在讲解的时候各种典故传统也都是信手拈来。如果单从卡巴拉、心理学、巫术传统等等来说，书中可能哪一个都不成体系。但是对于塔罗的使用来说，作者因应每张牌所给出的资料却都是相当实用的。

对于初学者来说，这是一本不错的入门书，它可以让你树立一些基本的对于塔罗的观念，同时充满了各种资料和故事的牌意解释也远远比一般塔罗牌手册上只有关键字的牌意要容易记忆，也深入得多。你可以迅速抓中每张牌的核心，尽快上手。

对于已经从事多年塔罗的学习者和研究者，在阅读这本书的时候也一定能产生共鸣，把它放在案头不时翻阅一下，不仅可以加深自己对于塔罗的理解，甚而也许会发现什么新大陆也说不定。作者尊重各种各样的神秘学传统，并提出了塔罗的3＊7结构，这也为塔罗缺乏理论结构的问题提供了一条解决途径。

Edited by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

最近读《人的宗教》的时候看到的，总结下来大家分享一下吧。喜欢的话就自己找书看吧。

人合理的生活目标包括四种：享乐、成功、责任、解脱。也就是说追求享乐很合理，但通常来说认为追求享乐而人的灵魂会比较年幼（印度教是相信轮回的）。通常来说，印度教从不反对人追求享乐和成功，而是等待有一天你终于会对追求这些享乐和成功感到厌倦，你就会开始追求解脱之道。印度教认为人想要拥有的是永恒的存在、永恒的知识和永恒的妙乐，并且印度教声明，这些东西你根本就拥有，只是你要去发现这一点。（果然佛教和印度教都是印度产生的宗教啊，教义其实都差不多。）不同的人通过不同的方法来达到解脱，他们可以分成四种个性：内省的、情绪的、活跃的、实验的。以内省和情绪为根本分界线，基于四种不同个性的人产生了四种不同的瑜伽：知的瑜伽、爱的瑜伽、业的瑜伽和修的瑜伽。另外还有一种，哈他瑜伽。瑜伽的修行都会从道德建设开始，比如遵守一些基本的生活戒律和道德戒律，帮助修行者规范自身。同时，没有必要把自己限制在某一种瑜伽上，导师鼓励学生每一种都尝试一下（当然可能某一种特别适合你），并且将他们结合起来可能收到更好的效果。

知的瑜伽(Jnana Yoga)，也有叫做智慧瑜伽的，主要适合具有强烈内省倾向的人，通过知识与神结合。但所谓的“知识”并不是我们平常的书本或者生活知识，而是一种“直觉式的辨别力”。有点类似禅宗，通过纯粹的思辨，体悟真实，并将这种认知永恒地稳固在自己之中，将自性与神性完美结合。知的瑜伽据说是通向神性的最短途径，但事实上只适合极少数的人。（网上有些资料说是冥想吠陀语句，这个书里倒是没有提到。）

爱的瑜伽(Bhakti Yoga)，也有叫做奉爱瑜伽，主要适合情绪性的人，也就是相对来说注重感情要强过注重思维的人。爱的瑜伽是最流行的瑜伽，它的原则相当简单，就是只爱神（爱其他东西因为它和神有关系），无条件地爱神（不求回报），非常类似基督教。（事实上有些印度人觉得基督教就算是奉爱瑜伽的一种。）神话和仪式在这里扮演极其重要的角色，通过选择自己要崇拜的神的形象（这里很像wicca）、重复神名（很多神秘主义教派都这么干）等等来达到最高境界。爱的瑜伽和知的瑜伽的根本不同在于，知的瑜伽中，神就在他们自身内，而爱的瑜伽中，毫无疑问，神和自己是两种东西。

业的瑜伽(Karma Yoga)，为有活动趋向的人设置，这样的人可能相比清修更倾向于做些工作，同时毫无疑问，它也可以作为前面两种修行的辅助。（在现代社会中，人都是要工作生存的。）因而根据知性/感性，业的瑜伽也分成了两种。它们的共同点是单纯地工作，专注，不追求，每一个动作都将自己带向神。知的类型将永恒的自性与外物之间划出一条明确的界限，而爱的类型则是将每一种工作都归于对神的奉献。

修的瑜伽(Raja Yoga)，也叫王者瑜伽，这是一条身心试验之路，可以将人带到令人目眩的高度。非常类似道家的修炼，修行者最初练习各种身体控制的功夫和技巧，调吸调气，做基本的功夫，直到最后通过冥想进入到内在超越的经验中去。修行者并不需要有任何信仰，不过却要像做科学实验一样精确、按部就班地按照指导去做。同时这也是最容易走火入魔的道路，但它却对那些喜欢做实验，看到新奇改变的人充满吸引力。

哈他瑜伽(Hatha Yoga)，原来是为了作为精神瑜伽的前奏，不过现在则常常被西方作为雕琢身体的工具，从某种角度来说已经失去了瑜伽的本质。

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相比我之前介绍的专业教科书，这本书要容易得多，非常适合希望对世界各种宗教有所了解的初学者来读。作者介绍了几乎所有目前世界上的主要宗教，印度教、佛 教、基督教、伊斯兰教，甚至道教和儒教也包括在内了。我特别去看了他对佛教和道教的叙述，虽然用词有些西方化，但他的客观与确切已经相当令人佩服，这也让 我相信这是一本好书。作者对他所说的一切了如指掌，并尽了自己最大的努力保持了自己叙述的正确性和易读性——一个优良学者的典范。

在介绍宗教的时候，作者是有所选择的，他基本上只有介绍宗教的根本教义和一些较为重要的支派的义理，以及它们实行它们教义的方式，而舍去了 对于繁复的宗教仪式、宗教组织结构甚而宗教与社会/心理的互动的冗长叙述。这固然是一种对于初学者的体贴，但更重要的是，人们对于一个宗教的印象常常取决 于它的信徒的素质水平，而当你回归到每个宗教本初的教义的时候，你就会发现，其实每一种宗教都是很好的，并且它们之间其实并没有那么多分歧。宗教是纯洁圆 融的，如果它造成了任何痛苦或者带有攻击性，那只能是因为那些自称信仰它的人，而不是因为它本身。

作者以开放而睿智叙述向读者打开了一扇精神世界的大门，在这里没有排挤和倾轧，每个民族只是以适合自己的方式寻找最终的答案，接近最纯洁的 终极答案，并分享彼此的智慧。宗教所沉淀的，是千百年来人们对于自己是谁，来自哪里，要去哪里的深刻思考。能够在短短的十几个钟头中遍历从人类历史开始直 到今天所积累下来的精神智慧，难道不是一件再棒不过的事情么？

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

个人评价：这是一本工具书，它包含了50余种原创的塔罗练习，帮助你了解自己的心灵，加深对于自我的认识。

这是一本专注于将塔罗应用在自我发现和心灵成长上的书。虽然即使是初学者也可以使用它，但至少你要对塔罗牌有一个基本的认识，并且毫无疑问，你至少得拥有一副自己的塔罗牌以便在那些练习中使用。从某种角度上来说，这更像是一本应用心理学书、励志书或者冥想修行书，只不过其中所用到的主要道具是塔罗。

通过书中的各种练习，你可以发现自我，了解自己的优缺点，提升自己的心灵水平和洞察力。这些练习从易到难分为不同的等级，按照书中的指导来做即可。事实上原本这些练习并无任何硬性的顺序要求，你可以从书中的任何一章的任何一个练习开始，并且在任何时候进行。不过仍然建议初学者按照书中的顺序进行，因为前面的练习也可以加深你对塔罗的了解，让你在之后面的练习中收获更多。同时，也建议你不要在练习结束后就完全放下书和塔罗，而要去体会其中的深意，原本生活就是一种感悟。

简单地来说，这是一本指向实践的书，因此，如果你只是翻阅它，你能得到的将会很少。只有踏踏实实地按照书中写到的去实践，完成每个练习，你才会了解到这本书真正的价值。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

个人评价：作为唯一一本正式出版的中文神秘学辞典，其资料的丰富性和珍贵性是毋庸置疑的，但该辞典缺乏中立性，且作者仅为一人，所以在不少条目的解释上有欠稳妥或有所偏颇。

这本书是我觊觎了n年的，但今天才算买到。当年有人用500大元把这本书搬回家，现在的我则用了150多块，想想那500大元八成是台币。该 书印刷用的纸相当不错，字很大，书很厚，32开。内容还算多，网上有不少所谓“西洋神秘学辞典”的文章大部分都是从这本书来的。总的来说，其词条的数目还 是相当可观的，大部分和神秘学有关的普及词汇都被网罗进来，包括各种宗教信仰、神秘学组织、newage名词和神话中出现的人物。解释的虽然不能说详尽， 但也足够清晰了。要查某个流派的细部专有名词恐怕查不到，但这可能已经是最丰富的中文神秘学资料之一了。

一般来说，真正的辞典的编纂通常需要经年累月多人的努力，10年整整一个团队的人只编出一本小辞典是很正常的事情，只有一个人写的辞典，或 者短短一两年就编出来的辞典，通常其可靠性就很值得置疑了。作者明显推崇newage的某些理论，并且一个单独的人永远不可能对所有领域都熟悉，所以有些 词条的解释就相当主观或肤浅。无论如何，大部分词条还是相当具有参考价值的。如果是学习神秘学的话，还是要搞一本的好。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

冥想,最重要的是全神贯注.这个说起来简单,做起来就很麻烦了.平常想事情的时候,是很容易全神贯注的,因为那时你的脑子在玩命地动,动得你来不及想别的.而现在,突然跟你说用不着动了,歇会儿吧—-不过要让它停下来,先要看看它到底在干什么.第一节课我们就说这个.

记住要穿舒适宽松的衣服,免得它们阻碍你的行动.且地点选择安静,不会被人打扰的地方. 比较好的是早晚各做一次,如果没有条件,随时都可以的. 不过尽量穿相同的衣服,在相同的地方,相同的时间.仪式感可以让人更快的进入状态.

首先是放松.

你可以选择你喜欢的姿势.不过躺着容易睡着,站着又太紧张,所以通常都采取坐姿. 全神贯注在你的右脚.你可以动一动它,以便把感觉移到那里.右脚开始放松.现在把注意力转到身体右侧,继续放松.如果你感到紧张,可以先收紧肌肉,再放松.依次感觉大腿,臀部,腹部知道右手,然后再转回到左边. 这会是一个很流畅的过程,甚至可能在你想到那种轻松的感觉向上爬的时候,全身会”呼”的一下就ok了.

好啦,放松之后,如果你刚才是采取别的姿势,现在就要盘腿坐好了.脊背要直,不论任何冥想都强调这点. 开始内省.感觉思想和情感的涟漪.你觉得舒服,还是有点不适?你发现情绪出现了什么变化? 通常,平常安静的人不会觉得什么,而总是咋咋唬唬的类型就很难过了. 不用在意,也不用解决它们,你只要感觉着就足够了.但是记得,不要沉溺其中,不论是快乐还是悲伤.

你可以注意到你的思想在干什么,你要以一个客观的观点去看待它.注意思想之间是怎么连接的,速度有多快.你可能很快又会沉迷其中,不要着急,再出来就行了.如果可以,注意思想是怎么让你分心的,这样你就知道怎么不让自己分心了. 只要感觉好,就可以尽量延长时间,但是不要为了追求长时间而让冥想变成一种痛苦的等待.

冥想,有人很容易做到,也有人根本就无法做到,这和个性有关.如果你真的没有办法客观的不去想,这里有个很简单的方法,但是周期很长,大概要做很久才能见效.就是: 当你走在大街上的时候,不要聚焦,视野180度.就这么走就行了.因为要处理过多信息,大脑就没时间想那么多了.习惯了之后,它慢慢就会停下来的.

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现在,你已经知道杂念是怎么回事了,就要将它克服.

首先,保持你往常平和的心态,那种对它不在乎的心态会让它很容易消失.然后,学会这样一个简单的技术:

在你能够足够客观地看之后,开始问自己:”正在观察自己的人是谁?” 并不一定要拘泥这个问题的格式,但中心是”我是谁?” 不要质问,或者心急,也不要急于知道答案,否则你的心可能会给你一个看似有理,其实荒谬的答案来应付事情. 很简单吧?

好了,你可以愉快的问了吧? 那么,开始处理那些让你不快的感觉.

身体不适感 ：

像平常冥想那样做就好了,过一会儿,可能会开始有不适的感觉.你可以变化一下坐姿,但是就一下哦,然后接着冥想. 当不适感又到来的时候,不要再改变姿势了,你会发现自己能够抵御他.感觉一下心灵的烦躁是如何体现在身体上的,很有趣.其实,即使是痛感,坐久了也会自动消失,因为身体不能一直痛……

幻觉 ：

通常,高级冥想者才会有幻觉产生,但是也不是说在刚开始学习的时候就不会看见. 比如前一阵我就经常看见一个骷髅,满吓人的.不过后来它自动消失了. 要记得的是,不论是快乐还是痛苦的影像,你都不要沉迷其中.不要试图把快乐留住,也不要急于驱走不快.执念只会把事情搞糟.它们通常都会很快消失. 如果它们拒不消失,你可以客观地问:”有这种体验的人是谁?”

杂念 ：

我们已经说了很久杂念,它总是以不同的形式跑出来. 心灵常常会玩一些把戏,比如开始它会支持你练习,练了一阵,它又突然对你说:”你开玩笑的吧?”真是令人泄气. 思想可以分成不同的种类,快乐的记忆,希望,新想法,明天的任务……把它们分类会对你有所帮助.有时候,只要你把它们分类,它们就像被戳穿一样自动消失. 或者,你可以想象你的杂念顺着水流向远方. 如果还是不行的话,那我们可能需要复杂一点的过程,比如: 闭上双眼,把心灵想象成树干,那些茂盛的树枝是全神贯注的健康心态,而那些枯萎的则是另你分心的坏东西.想象自己爬到树上,把枯枝剪掉.并且对自己承诺,每次当出现枯枝,你都会剪掉它.

孤独 ：

我曾经说过,平时很咋呼的人最容易难过.因为他们觉得孤独.严重的甚至会觉得自己与世界割裂开来了. 现在开始呼吸,闭上双眼,每次吸气你都觉得自己与外部世界相连,呼气的时候这种联系就被割断.紧紧盯住那些气体,你会看到外部世界拥抱了你的内心世界,并为你带来能量,然后呼出的气息卷走了所有杂念.

这是很常用的方法,让心变得更干净.然后感觉周围的空气给你的爱抚,它们细细地从你身边流过,这会是愉快的感觉.你也能感觉到大地托起了你的重量.聆听四周的声响,即使是静寂也有它独特的声音.你可以睁开眼,看看各种色彩,身体内外,整个世界间,总是在不断循环着,没有人会孑然一身.也许你可以尝试感激这一切.一颗懂得感激的心,是每一个冥想者应该具有的. 其实这只是提供你一些方法,很多人有自己很个人的方法来对付杂念,你可以发展出自己最顺手的方法.冥想是没有任何格式的.

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这次的任务是,让我们把冥想变成生活的一部分,也让它更正式.

首先来学习打坐.如果是从小开始冥想的话,打坐并不是件很难的事情,但是对于大人好像就……

双腿交叉坐在垫子上(垫子要有10cm那么厚吧),左脚后跟尽量贴近身体,抬右脚放在左小腿上,(如果可能放在大腿上).你可以左右脚交换放.目标是有一天你的右脚放在左大腿上的时候,你的左脚还可以放在右腿上,那就ok了.(如果痛的话,不要硬来,慢慢自然会好.) 手放的方法可以随便,不过常用的是双手合十,或者打手印(如果你知道一些的话).要不就那么放着也不错.

也许你可以戴个特别的饰物,然后做一些特别的动作(比如先祈祷什么).你可以自己赋予这些动作和饰物宗教意义(比如精灵或者…什么都可以).你也可以薰香,或放音乐,但最后要让音乐消失,否则只会影响你以后的成果.不要太复杂.简单的仪式可以让你容易进入状态.

那么,开始制定你的冥想方案.我们需要规律的练习.最好每个星期有1天完全用来静修.(我是说最好,没时间也没关系.) 在那一天,起码要做4次冥想,每次半个钟头.(如果你能整天做当然更好) 在间隔的时间里做些简单的工作,比如打扫或者读与冥想有关的书.做什么都要全神贯注. 食物最好事先准备,简单一点就可以,清淡一点.(整天吃沙拉还可以帮助减肥.)不要吃或喝刺激性的东西. 如果还需要其他东西,最好事先准备好,找东西只会让人烦躁. 你可以自己静修,也可以和志同道合的人一起.不过有个规矩是:除了同伴,不要到处张扬这些事情.

如果你觉得坐半个小时很痛苦,可以慢慢延长时间. 有时候,你可以特意测一下,在你觉得舒服的时候自由延长冥想时间,完事以后再看表,你很可能发现过去的时间比你感觉到的要多得多! 当然,每个人都不一样,也许时间刚好.

在你每次做完冥想后,尽量保持那种愉悦,客观的心情.最开始它可能一会儿就消失了,以后会逐渐延长.如果你在生命的每个时刻都保持这样的状态,你就是得道高人了.

你可以随时随地做简单的练习. 体会你每一刻的情绪,动作,告诉自己自己在做什么. 你也可以排除杂念仔细聆听风声……随你喜欢.

虽然这个问题我只写了短短几行,但这正式这节课最重要的一部分:随时冥想,随时修行,生命可以是一条进修的长河……这次课是个小小的总结,没有特别的内容.如果你已经入门,会发现其中有一些内容非常重要.如果还没有入门,而是渴求另一种奇迹的话……我说的就全部是糟柏了.

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先让我们看看我们心想的力量有多么大。

现在跟我做（做一次就行了，这只是个游戏，不是什么法门。当然，如果你愿意多玩几次也行啦……〕

现在想，你旁边的桌上有个柠檬。想象它鲜亮的黄色，它皮的质感，柔和的线条……它的皮上还有刚洗完的水珠……你要认真地想，就像它真的在那。闭上双眼，尽量丰富你的想象。 差不多了吧。现在想象你手里有一把水果刀，你把它从中间切开。 包在皮里柠檬黄色水灵灵的果肉就出现了，还有汁水被挤出来了，溅在你手上。刀一下切到底，咣一声。切开的柠檬在桌上晃着。（尽量丰富你的想象） 然后，你把柠檬拿起来，端详一下，一口咬下去！…… 告诉我，什么感觉？反正我已经写得满口口水了……我第一次做的时候，觉得好像真的吃到了，又挤眼，又吐舌头，悲惨极了！看到把，只要你想得足够仔细认真，就会有特别的效果出现哦。

下面是正课：

第一个练习：寻找自我

我们问过“我是谁？”。现在，我们来找找看。开始冥想，安静，凝神，全神贯注。 好了，把注意力转到双目中间上方（天目那里），自问：“我住在这儿吗？” 注意力转到喉咙，继续自问……然后是身体的各个部位，做同样的事情，问同样的问题。 如果有一个答案说：“是的。”就问自己：“谁住在这儿？” 记住，不论问什么，都要像问“我是谁？”那样轻松愉快。

第二个练习：肯定

不难的练习，但是希望一定要做。 凝神于呼吸，像你平时做的那样。 凝神于第一个肯定：“我有身体，但我不是身体。”坚定不移。 接着是第二个肯定：“我有思想，但我不是思想。” 然后是第三个肯定：“我有心灵，但我不是心灵。” 任何时候都不要后退，不要怀疑，不要辩驳。作为命令的接受。身体、思想、心中的感情，他们都来了又去。即使他们都来了，都去了，你还是存在。你要这样明白。 也许你可以大声说出这些肯定，很管用。 完成自我的练习，我们不会迷失的时候，就可以继续其他了。

第三个练习：寻找元素

按照你习惯的姿势坐好，凝神于“土”。关注你身体的重量，感觉它越来越重…… 然后，感觉“火”。你的身体是那么温暖，从脚趾开始，一直向上…… 再感觉“水”。你血管里流动的血液，身体中维持你生命的源泉…… 最后是“风”。感觉你的呼吸，胸部和腹部的扩张，气在你的身体中循环…… 再次感觉你的身体，增大你的感受，感觉你和土合而为一。 感受你身体之外的温度，湿度与空气，和他们融合。 不要问这融合的一切是客观还是想象。

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接着，在明白我不是我的基础上,我们来祛除小我吧. 这是来自于瑜迦的方法,当然,只是一些提取的皮毛.

先收紧肌肉,然后放松.感觉一下松弛. 把注意力转向内心,回忆过去.(你现在应该已经明白到前面课程的重要,如果你不能客观地看内心,回忆很快就会把你拉进去,这样你就完全沉浸在自己的情绪中了.) 你会发现,每个生活的时光都是一去不复返的.发生,又消失.感觉一下随着呼吸每次消失的东西. 然后,回顾你到目前为止的一生.是你自己决定来到世上的吗?是你让自己生存,决定自己的命运吗?你的生命真的属于你吗?祛除”属于你”的感觉. 生命只是在你身上流过.(但是经过以前的练习,你应该已经明白,你和这些是一体的.) 不要想为什么,你应该能觉得为什么.

下面让我们首先来接触曼陀螺.

先是声音:Om(最简单的声音的曼陀螺之一a-u-m)

首先,像往常一样开始冥想. 发第一个长音”a”(a-r-r),让这个声音在腹腔震动. 第二个音”u”(ou-ou-ou),让这个音在内脏震动. 第三个音”m”(m-m-m),让这个音在天眼震动. 你可以感觉到声音与震动延身体向上. 反复长出气,至少十几次. 当你觉得对这些声音震动有把握以后,在吸气的时候重复Om,最后在呼吸都重复. (上面哪个括号里的发音是按拼音发.)

再下来是具,普通的”坛城”就行.要不玫瑰十字会的也行. 把图形放在和眼睛一样高的地方,和眼睛保持合适的距离,光纤要柔和. 坐在垫子上,感觉舒服,然后闭上眼睛.进入冥想.注意力完全专注的时候,睁开眼,凝视图形. 除非必要,不要眨眼,眼睛尽量不要转动.(你会发现你的眼睛实在很爱动) 不要思考,也不要分析,让那个图像就那么印在你心中. 这对你的视觉化会非常有帮助.

这次的最后修行是:诘问.它将是贯穿你整个修行过程的好朋友,帮助你拓展自己的思维和创造能力. 不过,最开始你可能觉得方法比较奇怪一点. 你必须要记得诘问的规则,选定一个问题以后,就不能停止,直到你从中获得了足够多的智慧以后,才能停止.不要着急,仔细玩味任何一个问题.没有标准答案. 诘问呢,随便什么诘问都可以.你可以自己想一个,也可以找一个. 其实所谓诘问就是…举个例子,比如问”人生的意义是什么?”答”一棵菩提树.” 有点荒谬是吧? 但就是这样的.你也可以参悟一些禅诗.这里提供两首.

左边这是六祖得悟时候写下的.有点不明不白是吧?其实他是为了驳斥右边神秀上座的禅诗.至于六祖和神秀之间的事情,你们也不会有兴趣啦,就不提了.

对照起来参悟很好.记得左边这个是得悟就是了.

菩提本无树　　　　　 (身是菩提树

明镜亦非台　　　　　　心如明镜台

本来无一物　　　　　　朝朝勤拂拭

何处扰尘埃　　　　　　莫使扰尘埃)

另外一首…忘记了…可能是百丈禅师的.比六祖的可能还要简单.

空手拿锄头

迈步骑水牛

人在桥上走

桥流水不流

我知道关于禅宗的这些东西,你们可能没有很大兴趣,不过还是写上来,因为这是的智慧大道的路.这是道.

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practise 1 生命之树

首先,去找张生命之树的图,你总得知道树是什么样子才行.

开始冥想,关注呼吸,然后把注意力转移到有形的自然世界(Malkuth),不要走神,不要给他下定义.(注意到吗,QABALA十字术中也有念到Malkuth) 然后转移到人类意识(Yesod)-高尚的自我战胜卑贱的本性(Netzah)-感受神明的光辉(Hod)-d当神明就在你心中的时候,感觉它的美(Tifereth)-神明的慈悲与爱(Hesed)-神明的力量(Gevurah)-神明的智慧(Hokmah)-神明的理解力(Binah)-最后关注神明的本质或”冠顶”(Kether)-在其上还有”安索”(AinSoph),这是无形的绝对神意. 在你冥想每个流溢层(sefirot)的时候,会感到自我的潜力,每个流溢层是神的一种表现形式.

practise 2 自我平衡

这里,要求你已经有视觉化能力,否则没法做. 坐下,按照平常的步骤开始冥想.关注你平常不用的一边身体(比如你惯用右手,就关注左边),想象你朝门走过去,深处左手转动门把手.想象自己穿过门口,注意迈左脚,穿过门后向左转,用左手关门. 完成后,花一点时间想象一股强大的能量沿身体左侧上升,尽量把这种左侧感融入生活中.(左撇子相反)

practise 3 睡眠中的光盘

这是一个藏传佛教的修行法,帮助把意识从白天的活动转入睡眠.你可以在要入睡的时候做.你看到会发现,这个怎么好像****功 ?所以说****功实在是很讨厌,剽窃各种法门,又把他们乱用! 当然,如果你真觉得怕走火入魔,那就不练这个喽.(虽然我认为这个没什么可能……)开始冥想,关注呼吸,把注意力移到心脏,感觉到他在跳动,或者也许你只感到它存在而已.

想象并且真切感受,一个静止不动的白色光盘静止在你心脏那里,但是它比心脏大一点.现在,让光盘开始转动.开始慢慢转,可以逐渐加快速度.在加速的同时,你似乎看到斑斓的彩虹簇拥着白光. 最开始你可能觉得这种练习耽误你睡觉,那么注意力就不要太集中,尽量让光盘自己出现在你意识中,而不是你逼它出现. 如果可能,入睡后让它继续旋转.

practise 4 漫步心悟

这是最后一个练习了,你就要完成课程了. 对于现在的你,这个练习真的很简单. 我的意思是,你要知道,冥想,不论它的仪式再复杂,它给你带来的感觉和力量再多再强,它的原本是简单的. 不要在这里迷失. 让我们在细细体会一次最初的冥想.

选一个地方,让你至少能小步走十几步.左手握拳,拇指向内,右手轻轻呀在左拳上,让左拳顶在肚脐的上方,双眼看前方的地面. 抬起左脚,全神贯注,感受踝骨和左腿的运动,注意脚掌的感觉. 继续小步向前走,保持注意力,然后再按原路返回.整个过程要慢,要从容,步子平稳.

冥想是一条绵延不断的路,它可以在任何时候任何地方,可以一生一世…… 祝学有所成 ！