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Translated and Edited By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

本文是听Roshi关于contemplative neuroscience的演讲时所做笔记。Roshi是人类学家，但与多位以冥想为主要研究方向的神经科学家交往甚密，且一直参与与冥想相关的研究，因此对这一学术领域的情况很熟悉，才有如下总结。本总结为不完全总结，更多内容请google英文contemplatie neuroscience相关内容。本人笔记速度有限，只能尽量记录作者、年份、文献名、期刊、项目名等相关信息，仅供感兴趣的读者参考。

冥想有很多种，各有不同特点和效果，目前有神经科学研究的冥想共有三种（(Lutz, Dunne and Davidson, 2006)、(Lutz et al., TICS, in press)）：

1. 专注冥想（Focused Attention Meditation, 将注意力集中在特定点的冥想）
2. 开放冥想（Open Presence Meditation, 没有特定注意点，而对任何可觉察范围内升起的经验平等关注的冥想）
3. 慈悲冥想（Compassion Meditation, 特指佛教中以发愿、祝福、转化等方式训练慈悲心的冥想）

研究成果简要汇总：

1. 冥想者的大脑具有更好的执行功能（包括控制注意、管理任务、区分主次等）。经过八周的MBSR训练，冥想新手转移和集中注意力的能力能够获得提高。（Jha, A. et al. (2007) Cognitive, affective, & behavioral Neuroscience, 7, 109-119）
2. 冥想训练能够提高认知和注意技能。在mind wandering的测验中，冥想者能够更快回到基线（Baseline）。
3. 冥想训练能够帮助当事人更好地利用有限的注意力资源。越有经验的冥想者在数字闪烁测试中，在第一个数字上所消耗的注意力越少。（Attention Blink Study, Davidson）
4. 冥想训练可提升端粒酶活跃度。（端粒酶可修复在细胞分裂过程中DNA缩短部分，这一缩短过程已被证明与衰老有关。）接受了3个月冥想训练的被试其端粒酶活跃度比未参加冥想训练的被试高1/3。（Shamatha Project, Saron）
5. 老练的冥想者在进行慈悲冥想的时候心率上升，大脑的额皮质和岛叶皮质活动上升。 (Article: Regulation of the neural circuity of emotion by compassion meditation, Davidson)
6. 慈悲冥想激活大脑与共情有关的区域。老练的冥想者在进行慈悲冥想时处理共情、厌恶、爱的岛叶活动增加（James Austin），对不确定问题/因素进行处理（Tania Singer），并激活有分辨自我与他人及觉察他人精神情绪状态功能的颞叶（Lutz et al., 2008）。
7. 冥想训练可增加伽玛波活动（伽玛波活动与知觉和意识有关）。
8. 慈悲冥想训练的增加与TSST-induced IL-6和POMS的减少有关。（Article: Effect of Compassion Meditation on Neuroendocrine, Innate Immune and Behavioral Responses to Psychosocial Stress, Raison）
9. 慈悲冥想中，修行者的运动前区皮质活动急剧上升。（运动前区皮质与计划活动有关。）

*另有专注冥想/开放冥想与心血管系统及免疫系统相关研究成果未记录下来。另外尽人皆知的Jon Kabat-Zinn的成果我就没再记了。

尽管已有一些研究成果，Roshi说她认识的神经科学家大多认为神经科学还是一门非常年幼的学科，目前的多数研究都是基础研究，其实还谈不上真正的临床研究，很多研究成果也还不能直接用在临床上或生活中。Roshi甚至直接说谈neuromarketing什么的根本就是幼稚……基础科学家们果然还是严谨的啊～不过这可能给很多想拿着神经科学研究成果就说出个因为所以或者直接拿来赚钱的人泼了冷水——当然，想简化利用科学的人倒也是挡也挡不住的。呵呵～

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

美国心理咨询师的职业道德里有很重要的一点，就是咨询师不能与来访者有多重关系。即是说如果你是一个人的咨询师，就不能和他产生朋友、师生、生意伙伴之类咨询室外的关系，当然更不能是男女朋友关系。来访者与咨询师建立的是不对等关系，来访者将自己的一切交在咨询师手上，完全信任咨询师，可咨询师在咨询室之外究竟是个什么样的人，来访者根本连个零头都不知道。因此，只要咨询师想，他大可以利用这种关系谋取不当得利，骗钱、泡妞、甚至搞搞inception，没有做不到，只有想不到～

为了防止这种情况发生，美国咨询师协会、心理学协会和精神医学协会全都有专门限制多重关系的职业道德条款，违者永久吊销执照。不过作为人类来说，既然认识了就不可能装不认识，两个明明认识的人非要装一辈子不认识也不现实，所以一般这类多重关系限制条款都有时限。3年、5年、8年，如果关系好，结束咨询关系之后只要肯等，还是可以做朋友的。

不过朋友是一回事，结婚就是另一回事了，夫妻关系明显就有点儿太深入了。因此咨询师协会和心理学协会都几乎永久地禁止咨询师与来访者结婚。但是，美国精神医学协会的规定却是结束咨询关系5年以上就可以结婚。精神医生是整个美国临床精神卫生系统中最高的一级，偏偏这方面要求却是最松的，我一直觉得这一点颇为令人奇怪。不过后来我听到一则八卦，感觉这个规定就有道理多了。

问题其实是非常简单的，就是美国精神医学协会的一个头儿跟自己的病人结婚了。如果精神医学协会继续规定不能跟病人结婚，他的终生事业不就彻底玩完了么？结果此老兄想到一个绝招：干脆利用职权和人际关系把条款改了算了！于是条款就成了现在这样。

滥用职权是世界范围的。只要是人，手里有职权，没人管得了他，他又不是耶稣基督，让他完全一点不滥用职权就不太现实。更何况很多时候也未必要用职权解决，身居高位者的人际关系必然很铁，像美国的这种协会条款必然是投票决定，居然都顺利改了，其他方面的灵活性自然就更不用说了。其实与心理医生结婚的病人也未必就个个不幸福，条款改成这样究竟是好是坏也不好说，可是整个行业的规则因为一个人改来改去，果然还是令人觉得很扯淡吧。

图译：我？我没拿花生！！

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

之前提到过如果来访者可能实施谋杀，美国的咨询师就可以不遵守保密协议的事。事实上，还有另一种情况下，咨询师可以不遵守保密协议，这就是如果来访者对未成年人造成了潜在可能威胁。美国法律对于未成年人具有某种过度保护倾向，比如14岁以前绝对不可以留孩子一个人在家（这一规定为保姆市场创造了大量商机，几乎每个美国女生上学时候都做过给人看孩子的打工）。当然，如果父母打孩子，社会机构马上就会来把孩子领走……电影《刮痧》里面演的就是这种情况产生的误解。某些美国人这方面的责任感强到不行，甚至有听过中国母亲在医院住院，父亲为了来看母亲把孩子留在家里，两人说话时候被隔壁床的美国人听到了，回家时候发现孩子已经被带走了……因为未成年人不能保护自己，美国就要全社会一起保护他们，而且基督教认为人性本恶，所以必须要有法律和制度的规范，美国社会在这一点上可以说既现实又死板。

不过显然，让每一个孩子都不挨打只是美国撒克逊文化的理想，不管是在拉丁人还是非洲裔美国人的社区里，尤其是社会地位较低的社区中，由于各种外部和内部因素，父母打孩子甚至两代人对打都是有可能发生的。加上美国枪支管理的特点，家里人互相拿着枪晃晃着示威的案例也不是没有过。而这些人有相当一部分都是居无定所，你把孩子领走了，过两天爹妈都找不到了。更别提出现了坚信“打是亲、骂是爱”的亚裔美国人之后了。不打孩子怎么能管好？这在一些亚裔父母脑中简直无法想象，无法弥合的文化差异就这样出现了。

于是虽然根据职业道德要求，发现任何可能伤害未成年人的人都应立刻举报，真实中咨询师怎么做却是不一定的，因为通常举报就意味着咨询关系破裂，而这是许多咨询师不愿意看到的。我在低收入母亲救助中心工作的同学说，他们从来不报告父母打孩子，要不然过两天母亲就不知道带着孩子跑到哪去了。跑出去孩子可能连饭都吃不上，还不如圈在这里好一些。但轮到独立执业的咨询师，问题就有点复杂了，万一自己知道不报，被别人举报，又没有机构挡着，不就彻底挂了么？我就问我的一个专门收保险公司案例的老师，如果在咨询中来访者谈到自己打了孩子，但咨询师又感觉不适合举报要怎么办？

老师笑笑，说：“这个嘛……如果你听到他提到打孩子，可以马上这么说。‘你知道，根据法律规定，如果我发现你伤害孩子，就必须要向政府举报你。所以……我没听清，你刚才说啥？’”

美国人也是有小聪明的。

图译1：其实我不反社会……
图译2：问题是其他人都太人渣。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

职业道德是美国职业教育中很重要的一环，作为心理咨询师，从一年级开始就会听到很多职业道德的内容，二三年级更是专门有课开给职业道德。不过美国的职业道德可不是像中国的一样，里面有一堆崇高的口号。美国的职业道德也有基本原则，但更多的是在每种特定情况下应该如何去做的具体规定。你只要照着去做，就是有道德的，反之就是不道德。虽然现实应用中还有很多灰色区域，但总的来说还是挺容易理解和操作的。

比如咨询师的基本道德中，有一条叫做“保密性”，也就是说咨询师有对来访者在咨询室中发生和分享的一切保密的责任，来访者愿意跟谁说是他的事，但绝对不可以从咨询师的嘴里漏出去。于是问题就来了，如果来访者跟你说的内容跟犯罪有关怎么办？比如老师上课给我们举了这样一个例子：有一天，你跟来访者正在跟你探索他的女性情结，他突然跟你说“我两年前杀了我老婆，警察居然以为她是自杀，哈哈～”你怎么办？

我一个同学听到这个例子的第一个反应就是：“这种人我就应该把他从咨询室踹出去！”
“没错，我们可以看到你对这个人已经没有同情心了，所以你最好把他转给别的咨询师。”老师笑着说，“但是你能不能去通知警察他是杀人犯呢？”
同学们开始了激烈的争论，虽然有所谓的“保密性”原则，但咨询师也是人，对于人渣的愤怒基本上是不可遏制的。
最后还是老师打断了讨论：“我们来看咨询师协会的职业道德规定。根据规定，如果来访者已经实施杀人了，我们就不用报了，如果还没有实施杀人，就要报，并且是要报给潜在将会受害的当事人。所以你们一定要记得问他要杀谁，还有那个人的地址电话～“

先不说怎么从嫌疑人嘴里套潜在被害人的地址和电话，看起来，美国职业道德协会对于这类案例的逻辑是这样的：如果人已经死了，报不报也就那么回事了，伸张正义是警察的工作，与咨询师的工作范畴无关；人还没死的话，鉴于生命宝贵，还是要以保护人身安全为优先。

虽然很多同学对这个职业道德规定还有争议，但基本上大家都会遵守来做，被告了的话，可是会被吊销执照的。另一方面来说，这个做法其实还是有合理性的。毕竟，优先尊重还活着的人，不论是犯罪嫌疑人还是潜在的被害者，都比”活着没人理，死了叫得欢”来得好些。

PS for my Chinese readers：这学期做了一个独立研究，方向是人格障碍诊断的文化差异。因为CCMD-3没有全英文版，为了研究方便把CCMD-3中的人格障碍诊断标准参考ICD-10和DSM-IV-TR全都翻成英文了。考虑可能有其他英语言国家的研究者会需要，所以发在这里。研究类似方向的朋友欢迎参考交流，普通读者尽请略过此篇。

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I did a study in multicultural diagnosis of personality disorder (PD). Part of the study was to compare the three main mental health diagnostic manuals in the world (DSM-IV-TR, ICD-10, and CCMD-3) for their similarity and difference in PD diagnostic criteria . Since there is no full English version of CCMD-3, I translated the PD part in CCMD-3 into English for my own study according to DSM-IV-TR and ICD-10. I think perhaps someone else may need this too, so I post it here.

This is just a rough translation. I tried to make it precise and accurate, but it’s pretty difficult. So only for your reference. Feel free to contact me through nocturn_s7 at hotmail.com for any question or discussion.

Capella Zhuang

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I marked some of the items when I studied them to help me remember the origin of each of them. (Just mention here so you know the marks are not from CCMD-3. I added them.)

Detailed Marks:

• “(ICD)” : This item is similar to or straightly from an ICD-10 item.
• “(ICD/2)” : Part of this item is similar to or straightly from one or several ICD-10 items. (In this case, the underlined words are the CCMD-3 original part.)
• “(DSM)”: This item is similar to or straightly from a DSM-IV-TR item. (Actually, there is only one item like this.)
• The items with no mark are CCMD-3 originals.

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编码：60         人格障碍  Personality Disorder

诊断标准：指人格特征明显偏离正常，使病人形成了一贯的反映个人生活风格和人际关系的异常行为模式。这种模式显著偏离特定的文化背景和一般认知方式（尤其在待人接物方面），明显影响其社会功能与职业功能，造成对社会环境的适应不良，病人为此感到痛苦，并已具有临床意义。病人虽然无智能障碍，但适应不良的行为模式难以矫正，仅少数病人在成年后程度上可有改善。通常开始于童年期或青少年期，并长期持续发展至成年或终生。如果人格偏离正常系由躯体疾病（如脑病、脑外伤、慢性酒中毒等）所致，或继发于各种精神障碍应称为人格改变。

Includes distinct deviate personalities which lead to forming of persistent deviate behavior patterns that are the expression of the individual’s characteristic lifestyle and mode of relating to others. The pattern deviates markedly from certain cultural background and common cognitive style (especially in relating to others), distinctly impacted one’s social and occupational function, has led to maladaption in social environment, and has caused the patient’s clinically significant distress. The maladaptive behavior pattern is difficult to change, though the patient has no mental retardation. Only a few of patients will improve in their adulthood. The disorder usually manifests since childhood or adolescence and continue throughout adulthood. Deviate personality caused by general medical condition (such as brain disease, brain damage, chronic alcohol intoxication and so on) or due to psychotic disorder should be referred as personality change rather than personality disorder.

【症状标准】Diagnostic Criteria

个人的内心体验与行为特征（不限于精神障碍发作期）在整体上与其文化所期望和所接受的范围明显偏离，这种偏离是广泛、稳定和长期的，并至少有下列1项：

The individual’s characteristic and enduring patterns of inner experience and behavior as a whole deviate markedly from the culturally expected and accepted range (or “norm”). Such deviation must be manifested in more than one of the following areas:

(1)认知（感知，及解释人和事物，由此形成对自我及他人的态度和形象的方式）的异常偏离；

cognition (i.e., ways of perceiving and interpreting things, people, and events; forming attitudes and images of self and others);

(2)情感（范围、强度，及适切的情感唤起和反应）的异常偏离；

affectivity (range, intensity, and appropriateness of emotional arousal and response);

(3)控制冲动及对满足个人需要的异常偏离；

control over impulses and gratification of needs;

(4)人际关系的异常偏离。

manner of relating to others.

【严重标准】特殊行为模式的异常偏离，使病人或其他人(如家属)感到痛苦或社会适应不良。

The pattern of deviate behavior has caused distress and social maladaption to the patient or others (i.e. the patient’s family members).

【病程标准】开始于童年、青少年期，现年18岁以上，至少已持续2年。

The disturbance begins in childhood or adolescence and lasts for at least 2 years. The patient is at least 18 years old.

【排除标准】人格特征的异常偏离并非躯体疾病或精神障碍的表现或后果。

The disturbance is not due to general medical condition or psychotic disorder.

60．1偏执性人格障碍Paranoid personality disorder [F60.0]

诊断标准：以猜疑和偏执为特点，始于成年早期，男性多于女性。

characterized by distrust and suspiciousness,  beginning by early adulthood, more common in males.

【诊断标准】Diagnostic Criteria

(1)符合人格障碍的诊断标准；

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以猜疑和偏执为特点，并至少有下列3项：

characterized by distrust and suspiciousness, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①对挫折和遭遇过度敏感；(ICD)

excessive sensitivity to setbacks and rebuffs.

②对侮辱和伤害不能宽容，长期耿耿于怀；(ICD)

unforgiving of insults and injures, persistently bears grudges.

③多疑，容易将别人的中性或友好行为误解为敌意或轻视；(ICD)

suspiciousness and a pervasive tendency to distort experience by misconstruing the neutral or friendly actions of others as hostile or contemptuous

④明显超过实际情况所需的好斗对个人权利执意追求；

distinctly exceeding aggression and obsessive pursue of personal power.

⑤易有病理性嫉妒，过分怀疑恋人有新欢或伴侣不忠，但不是妄想；(ICD/2)

pathological envy, excessive suspicions regarding fidelity of spouse or partner, but doesn’t account for paranoid.

⑥过分自负和自我中心的倾向，总感觉受压制、被迫害，甚至上告、上访，不达目的不肯罢休；

excessive self-importance and self-center, preoccupied with doubts about being oppressed  or suppressed, persistently appeals to higher court or authorities.

⑦具有将其周围或外界事件解释为“阴谋”等的非现实性优势观念，因此过分警惕和抱有敌意。(ICD/2)

perceives external environments and events as “conspiracy” or other unrealistic dominant ideas, hence excessively hostile and hypervigilant.

编码：60.2      分裂样人格障碍 Schizoid personality disorder  [F60.1]

诊断标准：以观念、行为和外貌装饰的奇特、情感冷漠，及人际关系明显缺陷为特点。男性略多于女性。

characterized by eccentric perceptions, behaviors and dresses, emotional coldness, and distinct interpersonal deficits. slightly more common in males.

【诊断标准】Diagnostic Criteria

(1)符合人格障碍的诊断标准；

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以观念、行为和外貌装饰的奇特、情感冷淡，及人际关系缺陷为特点，并至少有下列3项：

characterized by eccentric perceptions, behaviors and dresses, emotional coldness and  interpersonal deficits, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①性格明显内向（孤独、被动、退缩），与家庭和社会疏远，除生活或工作中必须接触的人外，基本不与他人主动交往，缺少知心朋友，过分沉湎于幻想和内省；(ICD/2)

distinctly introvert (isolated, passive, withdrawal), detached from family and society; except for necessary living and working contact, rarely initiates social interaction; lack of close friends, preoccupation with fantasy and introspection.

②表情呆板，情感冷淡，甚至不通人情，不能表达对他人的关心、体贴，及愤怒等；

flat facial expression, emotional coldness, or even unreasonable in dealing with people; unable to express caring, considerate, anger and so on.

③对赞扬和批评反应差或无动于衷；(ICD)

Indifference to either praise  or criticism.

④缺乏愉快感；(ICD/2)

lack of sense of pleasure.

⑤缺乏亲密、信任的人际关系；(ICD/2)

lack of intimate and trustful interpersonal relationship.

⑥在遵循社会规范方面存在困难，导致行为怪异；

difficulty in conforming to social norms, which leads to peculiar behaviors.

⑦对与他人之间的性活动不感兴趣（考虑年龄)。(ICD)

lack of desire for sexual experiences with another person (given age).

编码：60.3      反社会性人格障碍 Dissocial personality disorder  [F60.2]

诊断标准：以行为不符合社会规范，经常违法乱纪，对人冷酷无情为特点，男性多于女性。本组病人往往在童年或少年期（18岁前）就出现品行问题。成年后（指18岁后）习性不改，主要表现行为不符合社会规范，甚至违法乱纪。

characterized by failure to conform to social norms, regularly violating laws and rules, and callous unconcern for others; more common in males. The patient usually has conduct issues before age 18, and the habit is carried into adulthood (after age 18). The main pattern is failure to conform to social norms, or even violating laws and rules.

【诊断标准】

(1)符合人格障碍的诊断标准，并至少有下列3项：

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①严重和长期不负责任，无视社会常规、准则、义务等，如不能维持长久的工作（或学习），经常旷工（或旷课）、多次无计划地变换工作；有违反社会规范的行为，且这些行为已构成拘捕的理由（不管拘捕与否）；(ICD/2)

gross and persistent attitude of irresponsibility and disregard for social norms, rules, and obligations. (i.e. unable to maintain long-term job or school, regular truant from job or school, changing job without planning ahead; violating social norms, and the conduct has constituted the cause of arrest.)

②行动无计划或有冲动性，如进行事先未计划的旅行；

planless or impulsive behaviors (i.e. trip without planning ahead)

③不尊重事实，如经常撒谎、欺骗他人，以获得个人利益；(DSM)

deceitfulness, repeated lying, use of aliases, cunning others for personal profit or pleasure.

④对他人漠不关心，如经常不承担经济义务、拖欠债务、不瞻养子女或父母；

irresponsible to others (i.e. refuse to honor financial obligations, repay debts, or provide for children or parents.)

⑤不能维持与他人的长久的关系，如不能维持长久的（1年以上）夫妻关系；(ICD)

Incapacity to maintain enduring relationships (i.e. unable to maintain marriage for more than 1 year.)

⑥很容易责怪他人，或对其与社会相冲突的行为进行无理辩解；(ICD)

markedly prone to blame  others or to offer plausible rationalizations  for the behavior bringing the subject into social conflict.

⑦对挫折的耐受性低，微小刺激便可引起冲动，甚至暴力行为；(ICD)

very low tolerance to frustration and a low threshold for discharge of aggression, including violence.

⑧易激惹，并有暴力行为，如反复斗殴或攻击别人，包括无故殴打配偶或子女；(ICD/2)

highly irritable, has violent behaviors (i.e. repeated physical fights including beating spouse or children without reason.)

⑨危害别人时缺少内疚感，不能从经验，特别是在受到惩罚的经验中获益；(ICD)

incapacity to experience guilt  and to profit from experience, particularly punishment.

(2)在18岁前有品行障碍的证据，至少有下列3项：

evidences of conduct disorder before age 18 present as indicated by three (or more) of the following areas:

①反复违反家规或校规；

repeatedly violates family or school rules.

②反复说谎（不是为了躲避体罚）；

repeated lying (not to avoid physical punishment).

③习惯性吸烟，喝酒；

habitual smoking or drinking.

④虐待动物或弱小同伴；

has been physically cruel to animal or weak peers.

⑤反复偷窃；

repeated stealing.

⑥经常逃学；

is often truant from school.

⑦至少有2次未向家人说明外出过夜；

has stayed out at night without explaining to family members at least twice.

⑧过早发生性活动；

premature sexual activity.

⑨多次参与破坏公共财物活动；

has repeatedly engaged in destroying public property.

⑩反复挑起或参与斗殴；

has repeatedly provoked or engaged in physical fights.

(11)被学校开除过，或因行为不轨而至少停学一次；

has been expelled or suspended from school due to conduct against rules.

(12)被拘留或被公安机关管教过。

has been detained or disciplined by public security.

编码：60.4      冲动性人格障碍（攻击性人格障碍） Impulsive personality disorder [F60.30]

诊断标准：以情感爆发，伴明显行为冲动为特征，男性明显多于女性。

characterized by emotional explosion with distinct impulsive behavior, more common in males.

【诊断标准】

(1)符合人格障碍的诊断标准；

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以情感爆发和明显的冲动行为作为主要表现，并至少有下列3项：

characterized by emotional explosion with distinct impulsive behavior, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①易与他人发生争吵和冲突，特别在冲动行为受阻或受到批评时；(ICD)

marked tendency to quarrelsome behavior and to conflicts with others, especially when impulsive acts are thwarted or criticized.

②有突发的愤怒和暴力倾向，对导致的冲动行为不能自控；(ICD)

liability to outbursts of anger  or violence, with inability to control the resulting behavioral explosions.

③对事物的计划和预见能力明显受损；

distinctly impaired ability to plan and foresee.

④不能坚持任何没有即刻奖励的行为；(ICD)

difficulty in maintaining any course of action that offers no immediate reward

⑤不稳定的和反复无常的心境；(ICD)

unstable and capricious mood.

⑥自我形象、目的，及内在偏好（包括性欲望）的紊乱和不确定；(ICD)

disturbances in and uncertainty about self-image, aims, and internal preferences (including sexual)

⑦容易产生人际关系的紧张或不稳定，时常导致情感危机；(ICD)

liability to become involved in intense and unstable relationships, often leading to emotional crisis.

⑧经常出现自杀、自伤行为。(ICD/2)

recurrent threats or acts of self-harm or suicide.

编码：60.5表演性（癔症性）人格障碍 Histrionic (hysterical )personality disorder [F60.4]

诊断标准：以过分的感情用事或夸张言行吸引他人的注意为特点。

Characterized by excessive emotionality and attention-seeking behavior.

【诊断标准】

(1)符合人格障碍的诊断标准；

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以过分的感情用事或夸张言行，吸引他人的注意为特点，并至少有下列3项：

characterized by excessive emotionality and attention-seeking behavior, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①富于自我表演性、戏剧性、夸张性地表达情感；(ICD)

self-dramatization, theatricality, exaggerated expression of emotions.

②肤浅和易变的情感；(ICD)

shallow and labile affectivity.

③自我中心，自我放纵和不为他人着想；

self-centered, self-indulging without consideration of others.

④追求刺激和以自己为注意中心的活动；(ICD)

continual seeking for excitement and activities in which the patient is the center of attention.

⑤不断渴望受到赞赏，情感易受伤害；

persistent longing for praise, emotionally vulnerable.

⑥过分关心躯体的性感，以满足自己的需要；(ICD/2)

over-concern with physical attractiveness to satisfy one’s own needs.

⑦暗示性高，易受他人影响。(ICD)

suggestibility, easily influenced by others.

编码：60.6      强迫性人格障碍 Anankastic personality disorder [F60.5]

诊断标准：以过分的谨小慎微、严格要求与完美主义，及内心的不安全感为特征。男性多于女性2倍，约70%强迫症病人有强迫性人格障碍。

characterized by excessive need of carefulness, orderliness, and perfectionism, and strong internal sense of insecurity; more common in males (2 times of females), 70% of OCD patients have anankastic personality disorder.

【诊断标准】

(1)符合人格障碍的诊断标准；

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以过分的谨小慎微、严格要求与完美主义，及内心的不安全感为特征，并至少有下列3项：

characterized by excessive demand of carefulness, orderliness, and perfectionism, and strong internal sense of insecurity, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①因个人内心深处的不安全感导致优柔寡断、怀疑，及过分谨慎；

indecisiveness, suspiciousness and exceeding carefulness caused by internal sense of insecurity.

②需在很早以前就对所有的活动作出计划并不厌其烦；

need of repetitively planning ahead for every activity.

③凡事需反复核对，因对细节的过分注意，以致忽视全局；(ICD/2)

repetitively checks everything, preoccupied with details up to the point of ignoring the overall situation.

④经常被讨厌的思想或冲动所困扰，但尚未达到强迫症的程度；

distress caused by recurrent intrusive thoughts and impulses, but hasn’t reach the criteria of obsessive-compulsive disorder.

⑤过分谨慎多虑、过分专注于工作成效而不顾个人消遣，及人际关系；(ICD)

excessive conscientiousness, scrupulousness, and undue preoccupation with productivity to the exclusion of pleasure and interpersonal relationships.

⑥刻板和固执，要求别人按其规矩办事；(ICD)

rigidity and stubbornness, insistence by the individual that others submit exactly to his or her way of doing things.

⑦因循守旧、缺乏表达温情的能力。

distinctly conservative, lack of ability to express interpersonal warmth.

编码：60.7      焦虑性人格障碍 Anxious personality disorder [F60.6]

诊断标准：以一贯感到紧张、提心吊胆、不安全，及自卑为特征，总是需要被人喜欢和接纳，对拒绝和批评过分敏感，因习惯性地夸大日常处境中的潜在危险，而有回避某些活动的倾向。

characterized by persistent feeling of tension, anxiety and fear, sense of insecurity, and feelings of inadequacy; need of being liked and accepted, hypersensitive to rejection and criticism; marked tendency in avoiding certain activities due to habitually exaggeration of potential dangers in one’s daily environment.

【诊断标准】Diagnostic Criteria

(1)符合人格障碍的诊断标准；

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以持久和广泛的内心紧张，及忧虑体验为特征，并至少有下列3项：

characterized by persistent and general feeling of tension and feeling of anxiety, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①一贯的自我敏感、不安全感，及自卑感；

persistent self-sensitivity, sense of insecurity and feelings of inadequacy.

②对遭排斥和批评过分敏感；(ICD/2)

hypersensitive to criticism and rejection.

③不断追求被人接受和受到欢迎；

persistently pursues being accepted and welcomed.

④除非得到保证被他人所接受和不会受到批评，否则拒绝与他人建立人际关系；(ICD/2)

unwillingness to become involved with people unless certain of being accepted and not being criticized.

⑤惯于夸大生活中潜在的危险因素，达到回避某种活动的程度，但无恐惧性回避；

habitually exaggerates potential dangers in life to the point of avoiding certain activities, but not due to phobia.

⑥因“稳定”和“安全”的需要，生活方式受到限制。(ICD/2)

restrictions in lifestyle because of need to have security and stableness.

编码：60.8      依赖性人格障碍 Dependent personality disorder [F60.7]

【诊断标准】Diagnostic Criteria

(1)符合人格障碍的诊断标准；

in conformity with the diagnostic criteria of personality disorder.

(2)以过分依赖为特征，并至少有下列3项：

characterized by excessively dependent, and present as indicated by three (or more) of the following areas:

①要求或让他人为自己生活的重要方面承担责任；(ICD/2)

require or allow others to take responsibility for the patient’s important aspect of life.

②将自己的需要附属于所依赖的人，过分地服从他人的意志；(ICD)

subordination of one’s own needs to those of others on whom one is dependent, and undue compliance with their wishes.

③不愿意对所依赖的人提出即使是合理的要求；(ICD)

unwillingness to make even reasonable demands on the people one depends on.

④感到自己无助、无能，或缺乏精力；

feeling helpless, inadequate, or lack of energy.

⑤沉湎于被遗忘的恐惧之中，不断要求别人对此提出保证，独处时感到很难受；(ICD/2)

preoccupation with fears of being abandoned, persistently asking for guarantee, feeling uncomfortable being alone.

⑥当与他人的亲密关系结束时，有被毁灭和无助的体验；

feeling helpless and destroyed when ending an intimate relationship.

⑦经常把责任推给别人，以应对逆境。

push one’s responsibility to others in facing difficulty.

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

对于心理咨询师来说，每天面对别人的痛苦可以说是不可避免的，越是常人避开的难缠问题，就越是要迎头上去，做临床病房的护工、护士更是要整天看着人生的种种痛苦。即使是 对普通人来说，每天的生活中也少不了困难和不快。毕竟，苦乃人生常态，否则苦谛也不会是佛家四谛的第一谛了。

虽然很多流派都有不同的修法来帮助人们应对痛苦，不过我个人感觉真正事发时能够上手就用的练习并不多。当下施受法就是我发现在现场比较好用的一个练习，这个练习我是在 Naropa的冥想课上学到的，专门用于应对生活中的随机、突发事件。修藏传佛教的朋友可能没人不知道施受法，但我觉得佩玛丘卓仁波切讲解的当下施受法更贴近常人的实际生活，而且里面也没含任何特定宗教的内容，不管你信仰为何都不影响做这个练习以及练习效果（我本人就不信佛教，用得也挺顺的）。我把她的讲解翻译在这里，希望对大家能有所帮助。

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From “Tonglen in Daily Life” in《Tonglen, the Path of Transformation》by Pema Chödrön

Translated by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

当下施受法可以说是施受法的精髓。我自己发现这个方法对我特别有帮助，所以我也愿意将它推荐给我的所有学生。即使决定不做正式的施受法修行，你仍然可以在任何时候做这个练习。而且一旦熟悉了这个练习，你会发现正式的施受法修行也变得对你更容易理解、有意义了。

你可以在生活中的任何情况下做这个练习。如果生活中的某个情景激起了你的慈悲心或者让你自己觉得痛苦，你都可以随时停下来，开始在呼吸中吸入你所见所感的痛苦，然后呼出放松和解脱。这是一个很简单直接的过程。不像其他正式的修法，你不用视觉化什么东西或者遵循特定的步骤。这是一个简单自然的交换过程：你见到痛苦，在吸气时候你将它吸进去，然后转化成放松和解脱呼出来。

我们可以举个例子。假设你正在超市里，看到一位母亲打了她的小女儿。你看到这个情景很痛苦，但是此时你也不好做什么或者说什么。你的第一反应可能是逃避自己的恐惧，试图把这一切忘记。但是这个练习要求你不扭头离开，事实上，你马上就可以开始为这个哭泣的小女孩和她失控生气的母亲做施受法。你可以呼出放松、开放、别的什么具体的事物，比如一个拥抱或者一个友好的词，或者任何当时你觉得你想送出的事物。这个过程并不抽象，而是非常自动自发的。当你能够以这种方式去面对痛苦的场景不逃避的时候，你的心灵将会被打开，成为你慈悲的源泉。

你也可以在情绪强烈，却不知该如何是好的时候做这个练习。比如，假设你正在和你的伴侣或者老板吵架，他们对着你吼，而你却不知该如何反应。这时你可以开始吸入此时的痛苦感觉，同时呼出宽广和放松——为你自己，为那个对着你吼的人，也为所有正在面对类似情景的人。当然，在某个时候你还是必须要对对方做出反应的，但通过这个练习，宽广和温暖将被带入这个情景，而你也能够更有技巧地应对它了。

在你感觉受阻和挫败的时候，你也可以用这个练习来发展慈悲心。比如当一个看来无家可归的酒鬼向你要钱的时候，虽然你很想对他慈悲一点，但却很难控制住自己厌恶的心情，而不得不转身走开。此时，你就可以为自己和所有希望敞开心扉却做不到的人做当下施受法，呼出放松和放下。受阻的感受从来就不是修施受法的障碍，它是这个修法的一部分。你可以把任何让你觉得受阻的事物当作你心中的觉醒之种和你与其他人共同的联系来做练习。

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下面是我的冥想老师Dale Asrael在我上次回国时候给我写的当下施受法的说明。她讲的版本稍微复杂一点点，但其实佩玛写的方法就足够用了。我老师给我写的时候只是又提到两点，一 是感受不到慈悲心的时候可以先回想过去令自己感到慈悲的记忆或场景，二是不要强迫自己去做，如果做的时候感觉越来越费力，可以全部放弃掉再从头开始做。

生活中有许多痛苦，而对于其中的很多我们也许都无力改变，但这并不会妨碍我们抱持善心，关爱自身，关爱他人。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

这两天去了Faces Conference做志愿者。说是志愿者，其实不过是帮着找找名牌、指指路、传传话筒、拎拎包的工作，除了长期不运动导致我抬椅子抬得胳膊疼以外，还是相当轻松的。其实这还是一个同学帮我联系的，他在这个会上做AV Director（想歪了吧？AV其实是audio & video的意思……），于是就帮我联系了志愿者，我还跟他蹭了宾馆住，跟他学了很多媒体的东西，真是非常感谢。

Faces Conference致力于将内观（mindfulness）、冥想和佛法（Dharma）带入的心理咨询领域，今年的主题是“内观与咨询的艺术”。会议一年开四次，分别在美国的不同城市，邀请在内观的科学研究和咨询实践的相关领域做出杰出贡献的人士介绍他们的经验成果。去年七月我也去了这个会，当时会是在我所在的Boulder召开的。那次会上我见到了杰克·康菲尔德（Jack Kornfield），请他给我的台版《踏上心灵的幽径》签了名，还采访了丹尼尔·西格尔（Daniel Siegel），不过当时不知道在国内是要合影才算“见过”的，只好以后有机会再去跟他们合影吧。

这次会议的主讲人是Sylvia Boorstein、John Briere和Roshi Joan Halifax，还有几位本地相关行业人士参加演讲。另外两位主讲人我之后会发文再提，所以这次只聊一下Roshi。Roshi过去是人类学家，她在1970年参与的LSD研究中遇到了超个人心理学的创始人之一葛罗夫（Stanislav Grof），并和他结婚，因此踏入了超个人领域。虽然他们的婚姻没能走到最后，Roshi还是留在了灵性领域，继续她的佛教修行。现在她已从事了30年的临终关怀工作，是一个禅修中心的创始人，并著有多本与内观、灵性和临终关怀有关的书。

Roshi的讲演有一种特殊的魅力。通常的讲演人或者是激情但容易轻浮，或者是稳重但容易沉闷，Roshi似乎刚好在这两者之间找了一个平衡点。她讲话很有力，但又很平和，让人觉得她说的每句话都是发自肺腑的——也许事实也正是这样。演讲中，Roshi谈到很多普通精神卫生从业人员可能遇到的挑战，以及临终关怀中的特别挑战。现在很多人对做咨询师感兴趣，也许应该参考一下这个行业从业中的一些基本挑战：

– 精疲力尽：工作压力大要求多，累积造成的结果。
– 次级创伤：长期面对痛苦的病人导致自己也开始功能障碍。
– 道德压力：治疗师知道应该怎么做，但因为各种财务社会原因无法去做正确的事。
– 同侪敌意：同侪之间互相排挤倾轧。
– 机构暴力：精神卫生系统内对不同层级工作人员的歧视。

至于临终关怀，美国的文化否认死亡的存在，所以临终关怀从业者其实压力很大，既要面对来访者家人对死亡的否认，又要面对自己对死亡的恐惧。可能很多人都听说过美国的葬礼跟送战友一样，一帮人念个悼词聚聚就完了。我们羡慕人家简洁，人家羡慕我们郑重。我听过不止一个美国咨询师说，美国人怕死怕到不敢提，所以葬礼才草草了事，结果就是遗孀遗孤的悲伤无处发泄，憋成内伤。经过了很多人努力，美国的临终关怀才有所提高。我认识好几个专门做临终关怀的老师，感觉临终关怀在美国人中间逐渐热门起来了，不过对于中国人来说，也许还有很远的距离吧。

Roshi是个大忙人，同时有自己的禅修中心，还参加着多项研究，所以虽然在会后的聚会见到，也没能聊上什么。她演讲时候放了一个BBC人类星球的trailer，我觉得挺好看，就贴在这儿给大家看看好了。

今年10月，Faces Conference还会再邀请Jack Kornfield，同时还有辨证行为治疗（DBT）的创始人玛莎·林丽韩（Marsha Linehan）和接受与实现疗法（ACT）的传承者Kelly G. Wilson。因为两场会时间很近，又在两个不同城市，我最多恐怕也只能去其中一个，感觉真是很可惜。听会的时候，偶尔我商学院的热血还是会激动一下。我觉得这个会议的主题很好，完全可以做得更国际化，形式更多样，为更多人提供沟通、学习、宣传、销售的机会，不过当然，这一切都要看会议公司CEO自己打算怎么做了，我不过是自己在这儿瞎激动而已。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

Spiritual Bypassing：灵性回避，即是利用灵性手段或以灵性作为藉口逃避面对和解决自身和现实问题的一种情况。

其实等这本书也算等了一段时间，当初听说有人要专门写灵性回避还挺期待的。随着灵性知识的普及，甚至是商业化，不论在东方还是西方，灵性回避都已经成为了 灵性相关领域的主要趋势和问题之一。为了商业宣传或者知识普及的需要，许多灵性知识和方法经常被过度简化，灵性探索和训练中的困难和危险被大量忽视，同时 其效果和功用却经常被过度夸大。出于种种原因被兜售出的大量灵性快餐所带来的结果，就是许多不知其然也不知其所以然的人被拽上了所谓灵性发展的快车，在一 片混沌的状况下胡乱抓着名为“灵性”的稻草，这些人最后如果走上灵性回避的道路说到底也不是什么该被责怪的事情。

其实大多数人都是为了寻找解决自身或现实问题的捷径而接触灵性知识的，所以一定程度的灵性回避恐怕任谁都会有一些。问题只在于，灵性的道路说到底并不是人 们期望的那种捷径，如果要深入进去，一定量的时间精力投入和直面各种自身和周遭问题的努力都是必不可少的。如果一个人在走上这条道路后仍然闭目塞听，只相 信自己想相信的，只看到自己想看到的，跟着感觉天地人三界、五六七八维地乱飘，最后难免让灵性回避占了上风，自我感觉再好，实际上却已是危机四伏了。

本书的作者显然对灵性回避深恶痛绝，以至于本书的绝大部分内容，就是作者把各种灵性方法和各个灵性流派几乎无差别地骂了一遍。虽然作者有些地方的语气感觉 有点打了鸡血，对于许多假方法假大师，以及灵性行业的许多现状和问题，总的来说作者都还骂得有理有据；再有内涵的灵性道路，走上极端都难免有负面后果， 这类案例作者也都给出了很好的警示。所以我个人是觉得，如果是想深入研究灵性的人，偶尔翻翻这本书警醒一下还是好的，有则改之，无则加勉～至于对那些刚接触灵性不久，或者还不习惯在修习同时也抽离来看客观状况的人来说，这本书恐怕会蛮有挑战性。毕竟作者所骂的，都是大众最易接触到的灵性快餐，以及最常见的 企图用快餐解决全部问题的人。偶尔吃吃快餐其实也没什么，只不过如果天天吃，甚至以为吃快餐能强身健体包治百病，那最后要想不出点什么毛病就很难了。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

这两天去了个讲利用MDMA配合心理咨询治疗创伤后遗（PTSD）心理障碍的工作坊。因为MDMA这个东西被魔化得比较厉害，好像挺敏感的，我 就只大概聊聊工作坊里听到的和看到材料里写的，仅供参考。虽然尽量减少提及术语和细节，但因为涉及医药和心理治疗的专业内容，本文仍然极其硬，我写出来也 只是因为在国内从来没见过，希望将国外的研究介绍过来。非心理治疗专业的朋友请直接跳过本文。

MDMA俗称摇头丸，在致幻药物里，MDMA属于比较安全，成瘾可能性较低的药物（它的另一类似药物MDA相对成瘾可能性就高很多）。虽然过量服用毫无疑 问会导致各种不良后果，但在适量或少量服用，并且有效控制服药和药效发挥过程中服药者的外部环境的情况下，危险性和服用后的副作用都并不大。（基本就是说 你吃一片阿司匹林，和一口气吃一板而且吃完了以后跑半夜大街上去耍，这两者之间的差异。）创伤后遗主要是指人在受到严重身心创伤后产生的心理和社会功能障碍，比如从血战中回来的士兵失去与人沟通的能力，经历了巨大灾害（比如地震、火灾）之后的人噩梦不断经常惊恐发作，或暴力和性侵害对人造成的严重精神创伤等等。

MDMA所造成的心理作用主要是抑制对于各类客观和情绪威胁的恐惧反应，并减低服用者与他人和外界的界限感，减低人的防御性，这对治疗创伤后遗有很大帮 助。创伤后遗治疗中的主要困难之一是来访者由于心理防御拒绝与创伤记忆接触，但不先回忆起来就无法重构回忆，治疗也就不可能成功，而MDMA可以自然减低 来访者防御性，创伤记忆就变得容易触及。另一个创伤治疗的主要困难是，来访者回忆起创伤经历后很容易情绪失控，导致治疗失败，严重的甚至可能导致来访者再创伤 （类似于断过的骨头又被进一步掰断了的状态，这也是创伤治疗中的主要危险性和挑战）。而由于MDMA有减低当事人恐惧反应的效果，就可以帮助来访者将情绪 控制在可承受范围内，最大程度上避免了再创伤的可能性。另外MDMA配合的心理治疗疗程很短，目前的研究咨询次数大多不超过3次，以心理治疗来说疗程可以 说是无比短。（当然，每次咨询时间比较长，因为MDMA的药效为6-8个小时，药物起效后咨询师要全程陪伴治疗。）目前研究结果看来，疗效总体不错，而且 治愈有持续性，不太会复发。

具体的治疗的技术操作和原理方面写起来也太多太学术，就不多说了。以上 研究成果是Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies的June M. Ruse, Psy. D, Lisa Jerome, Ph.D, Michael C. Mithoefer, M.D, Rick Doblin, Ph.D.,和Elizabeth Gibson, M.S做出和讲解的，感兴趣的请到专业数据库直接查他们的论文。我忘记了具体是谁，以上这五个人中有两个人是跟研究出LSD的化学家学习工作过的。目前还 听到与MDMA有关的研究，一是利用MDMA治疗强迫症，一是用MDMA治疗自闭症，但都不如治疗创伤后遗的研究完整，感兴趣的人也可以找找。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

最近读到一篇讨论灵性进程的文章，那篇文章主要是从女性心理学角度和环境心理学角度来探讨Ken Wilber的观点，理论化的论述这里就不细说，倒是作者有一个观点非常有趣，她提到：许多主流的灵性发展模式都是教授如何破除自我的窠臼，破除单纯使用理性的束缚，达到“与神合一”的最高境界；而这些发展模式主要都是由男性创造和流传下来的，这样的发展方法毫无疑问是适合男性的，但是否也适合女性呢？女性所需要在灵性发展中学习的会不会是不同的方面呢？

由于社会和生理的原因，大部分男性通常具有相对较强的独立性和进取精神，也更倾向于用左脑（也就是数理逻辑）去进行思考。因此，男性在灵性发展过程中容易遇到的问题通常是太过重视“自我”，过于急进，或者企图用理性和逻辑去解释所有问题，结果忽略了他们与周围的人与环境之间的关联和合一性，忽略了启示中的灵性部分。针对男性这样的问题，学习体会“联结”，学会避免单纯用理性去感知就显得格外重要，而许多灵性方法也都重视在此处。

女性的情况却恰恰相反，许多女性所遇到的主要问题是缺乏主见、依赖性强，容易为了环境和他人轻易牺牲自己的意志，以及感情用事。女性天然就深刻地意识到他们与他人和环境之间的连接，并且具有感受自我、他人、甚至周边环境的直觉和感觉能力，但却相对缺乏自我的独立性和理性思维能力。在单纯跟随男性需求为基础的灵修传统中，女性很容易不加分辨地接受外部思想的引导，很容易感觉到灵性的连接，但其自我的存在却很快完全湮没在他人或灵性传统之中，变得像小孩一样无知和容易被操纵，甚至可能出现倒退的情况。

当我和一个今年已经60岁的女同学聊到“女性灵性发展中很重要的一部分可能是学会分辨自我和他人，学习如何在这之间维护明确的界限，学会理性地思考”，她马上就赞同地点头。她说她的一生几乎就是在学习这件事情。从她少年时期开始拉扯弟弟妹妹长大，到嫁给不适合自己的人，为那个人生了三个孩子，抚养自己的孩子长大，再到离婚，在事业上从头开始，建立起自己的公司……她走了许多歪路，也进行了许多灵性的探索，直到最近，她才终于能够感觉到她的自我的真实存在，了解到如何理性地去看待事物，而不是仅凭感觉。“联结”是需要主体和客体同时存在时才会发生的状态，即使是灵性体验也需要以体验主体存在为基础，否则就只是单纯的“消失”或“沉没”了。

现代社会是一个男性化的社会，每个人都被迫被置于一种男性化的框架中，不论是对于成就者的崇拜，还是对于个人意义和逻辑的强调，都是很典型的男性化表现，因而大多数的灵性方法在对治我们这个社会中的人的问题的时候，都还是很有帮助的。但同时，也许我们也要意识到，女性可能与男性有不同的灵性发展需要和过程，男女的短板各自不同，左倾的天枰和右倾的天秤需要在不同的托盘放上砝码才能各自达到平衡。基于这样的理解，我们也许能发展出一些更加适合女性的灵修方法，免得女性朋友像我同学一样，走到60岁才终于悟出点门道。