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[清水异闻录] 世界最强伽玛刀!

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

现在在美国心理学界,最吃香的就是搞神经科学和脑科学的。媒体来采访你,问从神经科学角度我们应该怎么跟伴侣相处;公司来找你,约你给他们做最新的神经科学市场策划;其他心理学分支各各想跟你拉上关系,证明他们的理论符合现代科学最新进展。你要是搞心理学不知道杏仁核和边缘系统的工作模式,那你简直太过时了~本来是以认知行为主导的神经科学领域,连精神分析和人本主义都憋不住跟着下海了……神经科学和脑科学已经成了现代科学研究领域中最风光的一支,其应用范围之广也令人咋舌,尤其是当神经科学与商业结合的时候。

右图看起来很像一个安检门对不对?其实这个门的功能你绝对想不到。这是一个安装在拉斯维加斯某赌城门口的门。根据神经科学研究发现,刺激大脑特殊部位可以刺激人赌博的欲望。所以这家赌场就花大价钱做了这个门。门的功能基本类似伽玛刀(当然不是像医院里的伽玛刀似的,光束强到把某组织弄死,但原理类似),你走过去的时候该门就会自动帮你“手术”一番,你进去以后就在不知不觉中被刺激了,开始大把花钱。是不是很牛?所以同学们下次出去如果看到什么类似装置,一定要谨慎一点,免得不小心“被手术”了(虽然听说是没有后遗症的,但谁知道呢……)。

现在神经科学的商业应用已经越走越远了……清流感觉再这么走下去,神经科学和脑科学很快就要跟道德撞线了~我们就拭目以待吧!

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Mary Greer印象

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

前阵子采访了Mary Greer,一直想写个印象之类的,不过一直很忙,最近才总算有时间絮叨絮叨。

如果你是学塔罗的,而不知道Mary Greer是谁,那你真的要好好补课了。虽然现代塔罗在19世纪末、20世纪初就已经完善了,但塔罗在西方逐渐热门也不过是上世纪7、80年代新时代运动以后的事情,而Mary Greer就是在这期间为推动塔罗发展做出了杰出贡献的一位。从80年代初至今,Mary写了将近10本与塔罗有关的书,涉及塔罗的各个方面,而深度方面,她也深入到现代塔罗的摇篮——黄金黎明中,对其历史和发展进行了研究。所以Mary可以算是塔罗界的一位教母级人物了。

最开始发现Mary是英美文学出身,我还担心采访的时候会沟通不畅。说实话,虽然文章写了不少,采访方面清流还是个新手,时不时还要找其他编辑朋友求教。而清流最不擅长的就是跟纯文科出身的人沟通——这主要是清流的理工背景造成的。而且我和一些理工朋友聊过,大家都异口同声,说不理解文科人在想什么。所以我想教育带来的差别还真是挺大的吧。

无论如何,Mary的采访却是出乎意料的顺利。大概是由于多年的教学和讲座经验,Mary在讲解回答方面都显得游刃有余。不论问到什么问题都回答得很娴熟,听来都像信手拈来,其实却是深思熟虑的结果。而且为了让我完全理解,每讲到一点就会给我举一大堆例子,一定是讲到听懂了为止。采访中Mary还讲到一些和塔罗之间的趣事,整个过程笑声不断。我想这样的塔罗老师,打着灯笼都不一定找得着~我还问她愿不愿意来中国讲课,她也说很感兴趣~只是不知道这样的塔罗大师要花多少钱能够请来,手上没有银子,清流也不敢细问~

稿子已经交给“心探索”,我想过两期应该会发出来(稿子是交了,但他们什么时候发我基本都是没准的……)。没有做广告的意思,只是觉得采访中Mary Greer确实还是说了很多有趣的事情,而且我问的时候有相当一部分问题也都是扣在塔罗上,向Mary Greer求教了不少,在采访稿中她回答的主干我都尽量记录在文中,希望对大家的塔罗学习也会有所助益。

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異性戀問卷

本文會以繁體發相信各位應該沒什麽不能理解吧~我已經嘗試過簡體了……我實在比較懶得等審核。這是我在“社會文化基礎”課上拿到的問卷。這門課在美國是心理咨詢師的執照必修課,其基本目的是讓心理咨詢師了解不同種族、階層、性別、性取向、文化背景等等的人之間的異同,了解自己所持的背景和價值觀,同時學習如何去尊重來訪者的背景和價值觀。

這是一份站在同性戀者角度提問異性戀者的問卷,作者顯然是針對異性戀者對同性戀者的常見指責擬出的這份問卷。問卷寫得非常搞笑,同時又非常尖銳。你可能稍微需要一點背景才能看出其尖銳和搞笑之處,在課上老師念這個問卷的時候,全班都笑得前仰後合,有些人連眼淚都笑出來了,所以大家也就輕松地來看就好了~

異性戀問卷

1. 你覺得是什麽原因造成你是異性戀?
2. 你是什麽時候第一次決定你是異性戀?怎麽決定的?
3. 有沒有可能異性戀只是你人生的一個階段,你以後還會變化?
4. 你的異性戀傾向有沒有可能是你對同性的神經性恐懼導致的?
5. 如果你從來沒跟同性上過床,有沒有可能你需要的只是一個真正適合你的同性伴侶?
6. 你曾經告訴過誰你是異性戀?他們的反應是什麽?
7. 爲什麽異性戀覺得他們一定要引誘其他人也變成異性戀?
8. 爲什麽你一定要向別人炫耀自己是異性戀?你就不能安靜點麽?
9. 根據目前統計,兒童性騷擾罪犯主要都是異性戀。如果你孩子的老師是異性戀,你覺得你的孩子安全麽?
10. 即使有這麽多對于異性婚姻的社會支持,異性戀離婚率依然居高不下。爲什麽異性關系這麽不穩定?
11. 爲什麽異性戀關系這麽強調“性”?
12. 在全球人口如此過剩的情況下,如果所有人都跟你一樣是異性戀,你覺得人類要如何存活?
13. 幸福的異性關系好像並不太多。不過現在已經有技術能夠改變你的性取向了,比如你有沒有考慮過嘗試厭惡療法?

PS: 我在這裏發現了一份更全的類似問卷,感興趣的可以去看。如果你對這份問卷有任何異議,請聯系作者本人,本問卷的作者爲Martin Rochlin, PhD。

PS PS: 本問卷翻譯可隨意轉貼,不需署名,但請勿進行任何修改。我現在不太了解牆內對不同性取向的接受情況,不過如果有人在我的博客、留言板、豆瓣小組上留下我認爲“不適當”的言論,我會直接刪除,僅作事先說明。

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危险的新兴宗教/崇拜/灵修团体?

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

今天来聊聊新兴宗教/崇拜/灵性团体的事情。只要是对灵性、神秘主义之类感兴趣的人,大半都听说过甚至接触过新兴宗教、崇拜团体、秘密结社或者灵修团体之类。本文简单聊聊一般人对这类团体的态度,以及如何判断此类团体的安全性/危险性。

关于新兴宗教团体的学术定义,直到目前仍很有争议。不过简单来说,就是传统宗教之外,建立于近现代的宗教团体,这些团体一般来说有自己相对独立的信仰体系和组织系统。(崇拜团体和灵修团体则不局限在近现代,不过这篇文中讨论的都是近现代的崇拜团体。)像霎哈嘉瑜伽、超觉静坐会、基督教科学学派、巴哈伊教、黄金黎明等等都是这种类型的团体。理论上来说,新宗教运动、新时代运动和新异教崇拜在学术讨论时候多少会分开,不过因为三个都有发展出新兴宗教/崇拜/灵修团体的情况,所以就不分开说了。

其实大部分这类团体都还是跟传统宗教有关系,甚至会声称自己是传统宗教的一部分,或者是对传统宗教的革新。不过最终还是要看其成立的真实年份和传统宗教社区对其的认同,如果组织事实上成立在近现代,传统宗教社区总体上对其不认同,那大多就划在新兴宗教和崇拜团体里面了。

对待这类团体的态度,我们可以简单分成三种。一种是推崇派,认为只要跟灵性、跟上帝或者跟XX(根据各人情况可能有所不同)有关都是好的,只要听说就感兴趣,很容易就被吸引进去;一种是邪教派,认为只要是新兴宗教团体都是邪教,统统敬而远之,甚至在不了解的情况下对其进行诽谤;还有一种就是介于这两者之间的中立派,相信也是大多数人的态度,即对其持怀疑态度,不否定但也不全然肯定——这也是比较保险的态度。

加入这类团体和组织的原因是多种多样的,有些人是寻求情感和社区支持,有些人是寻找生活的意义,有些人是为了灵性发展、实现自我,也有些人是为了帮助别人或者是想要让世界变得更好……任何一个理由都是合理的,不过对于这样的人来说,既然无论如何多少都会接触到这类团体,学会如何去判断这些组织和团体的可靠性和安全性就很重要了。

以下有两个来自不同来源的列表,大家在接触到新的团体和组织的时候可以参考进行判断。当然,任何事情都不是绝对的,仔细考虑的话我们会发现大部分新兴宗教团体、灵修团体,甚至传统宗教团体都能符合某几条。最后是否加入还是看各人的感觉、接受程度和认为该团体的可靠程度,但如果一个团体符合以下大多数条目甚至全部条目,不管你感觉多好建议都还是不要参加的好。

列表一:有以下特征的团体有可能是不健康的,符合条数越多可能性越高。
本列表来自INFORM,一个收集新兴宗教和崇拜团体信息的英国第三方机构。

  1. 从外部来看该团体的本质很秘密或含混不清,或者进去以后发现团体实际做的与之前说的不同。
  2. 要求你付出大量时间精力,超出一般人的承受能力。
  3. 让你奉献大量金钱,甚至导致你负债。
  4. 伤害你与家人和朋友的正常亲情、友谊关系。
  5. 令你在心理和情感上依赖该团体,这样你就很难脱离。

列表二:请以1-10(1为最低最小,10为最高最大)给该组织在以下维度上打分,总分越高团体越危险。
本列表摘自Drawing Down the Moon,一本新异教崇拜的社会学研究著作。

  1. 内部控制:团体领导对成员有多大的控制能力?控制力越大越危险
  2. 领导正确性:领导的决定在多大程度上是正确的、不可修改的?越正确越危险
  3. 领导信任:成员有多信任团体的领导?越信任越危险
  4. 教条主义:团体的教义、观点、规章在多大程度上是严格不可改变的?越严格越危险
  5. 强调慕道:团体有多强调吸纳新成员和劝导他人改信本宗?越强调越危险
  6. 分支机构:该团体有多少使用和团体本名不同名字的分支团体?越多越危险
  7. 财富累积:该团地有多富有,有多强调成员奉献捐款?越富有越强调越危险
  8. 政治力量:该团体有多渴求外部政治力量?获得了多少对外的政治力量?越多越危险
  9. 性控制:领导在多大程度上能控制成员的个人性生活?越大越危险
  10. 内部监控:团体在多大程度上控制或抑制成员获取外人对团体和团体领导的态度和看法?控制越大越危险
  11. 脱离控制:团体在防止成员离开或拉回已离开成员上付出了多大努力?努力越大越危险
  12. 支持暴力:团体成员有多认同团体领导使用或倡导使用暴力?越支持越危险
  13. 被害想象:团体内部对于实际敌人或假想敌的恐惧究竟有多大?认为敌人有多强大?越大越危险
  14. 冷酷性:团体内部对于拿团体教义、领导和团体本身开玩笑有多难容忍?越难越危险

任何事物都是发展的,宗教和灵性团体也不例外,有些团体一开始可能看起来像邪教一样,但在发展中逐渐融入社会,也有一些可能开始很开放,后来却越来越封闭,对成员控制越来越强。即使已经决定加入或者不加入某个团体,也要做到心中有数,如果团体出现比较大的变化,可能就需要重新做决定了。

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苏菲语录 2/2

From “Sufi Stories” by Hamasel A. Kianfar & Sahar A. Kianfar
Translated by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

Juneid Baghdadi
九世纪苏菲。生于巴格达。是历史上最有影响力的苏菲之一。

Juneid说:因欲望而产生的爱在欲望满足后就会消失,以交换欲求为基础的爱一旦欲求交换成功就会消失。

据说Shebli曾说:当最终审判的日子到来,而上帝让我选择进入天堂还是地狱的时候,我会选择地狱,因为天堂是我的愿望,而地狱是上主对我的愿望,视自己的欲望高于上主的欲望不是爱的表现。Juneid听了这个故事以后说:Shebli还是个孩子,到那天我根本不会选择,因为仆人根本不该有欲望,而只应该服从。我会请上主带我去任何祂想让我去的地方。

Juneid说:任何想要拯救自己的信仰,自己心灵的宁静和自己的的健康的人都应该远离人群,因为人群是恐惧之源。明智的人会选择隐居。

Juneid说:一个觉醒的人的行为是正直的。对学习者来说,困苦就像光,它叫醒探索者,毁灭无知者。

Fozeil-e-Ayaz
九世纪伊拉克苏菲。原本不信教,是一个侠盗。后因种种机缘转向灵性道路。

Ayaz说:任何害怕孤独,离开人群就不能生存的人离宁静都还很远。

Ayaz说:在尘世中忙碌地生活是容易的。获得自由,安全地远离尘世间的贪欲是困难的。

Sheikh Abul Hassan Kharaghani
十世纪波斯苏菲,是历史上最有影响力的苏菲之一。他的生活经历本身便如奇迹一般。

有一次,有一个人问他:我想穿khergheh,你会允许我穿么?Sheikh说:我有个问题,如果你能回答这个问题,你就可以穿 khergheh。那个人同意了。于是Sheikh就问:如果一个男人穿上女人的衣服他就会变成女人么?当然不会,那个人回答。那如果一个女人穿上男人的衣服她就会变成男人么?Sheikh又问。那当然也不可能,那个人说。Sheikh于是说:如果你根本不是灵性道路上的人,穿上khergheh你就能变成灵修者么?

有个人来找Sheikh,对他说:告诉我如何能将人们引向上主。Sheikh说:注意不要将人们引向你自己就可以了。那个人说:难道我可能把人们引向我自己而不是引向上主么?Sheikh说:当然有可能。当别人将人们引向上主而你却因此感到生气的时候,你就是在将人们引向你自己。

Sheikh说:曾经有一对兄弟,他们一同照顾他们的母亲。每天晚上,其中一个都会去照顾他们的母亲,而另一个则负责服侍和向安拉祈祷。有一天,一直照顾母亲的那个说,不如我们来换班吧,这两个晚上我去祈祷,而你来照顾母亲。另一个同意了。到了第二个晚上,那个祈祷了两晚的兄弟在梦中见到上主对他说:我祝福你的兄弟,并因他而原谅你。他感到很惊讶,说:为什么?我祈祷了两个晚上,你却祝福我的兄弟而不是我?上主说:我不需要你的祈祷,但你的母亲需要你的照顾,而你的兄弟照顾了她。

Abu Turab Nakhshabi
最有名的九至十世纪波斯苏菲之一。生于伊朗东北部。他尤其重视虔诚和依赖神。

Abu Turab说:只有当你是一个完美的臣服者的时候,你才真正依赖上主。他给予,你感恩。他不给予,你仍充满耐心。

Abdullah Muba’arak
九世纪巴格达苏菲。

Abdullah说,我生命中曾经充满了各种奇怪的事件,但这些事件却让我真正理解了我所追寻的道路。我记得有一次,我遇到一个由于严酷的崇拜活动而变得老迈不堪的偶像崇拜者,我走近他,并问他上主在哪里。他凝视着我,然后慢慢地说:如果你了解上主,那你就应该知道他在哪里。一个有真知的人会因他自己所负的庞大的责任而感到恐惧和敬畏。我是一个企图理解我的偶像的偶像崇拜者,但我的无知仍然令我的灵魂深感恐惧。看看你的脸,你看起来好像以为自己很了解上主,那为什么我在你脸上看不到一丝惶恐呢?记得,真知令你谨慎惶恐,而无知令你反叛而无惧。Abdullah说,这个事件对我造成很大影响,并引导我开始追寻真知;只要你认真倾听,就算是偶像崇拜者也能教给你很多东西。

有一次,有人问Abdullah:什么是人类最好的美德?智慧,他回答。那要是一个人没有智慧,什么是最好的美德呢?那个人又问。礼貌,他回答。那要是一个人也没有礼貌呢?那个人接着问。那他最好有个明智的朋友能将他引向正路,他回答。那要是朋友也没有呢?那个人问。那他最好永远保持沉默,他回答。那假如那个人又不能保持沉默呢?那个人仍然问。Abdullah最终回答说:一个人既没有智慧,又不礼貌,没有明智的朋友,而且也不能保持沉默的话,那他还不如死了算了。

题外话:看来Juneid和Shebli的关系不太好,或者说观点不同。即便是圣人,人也不过还是人啊。

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苏菲语录 1/2

From “Sufi Stories” by Hamasel A. Kianfar & Sahar A. Kianfar
Translated by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

Zunnun-e-Mesri
八世纪埃及苏菲。

Zunnun说:当我年轻的时候,恰巧遇到一群人围在一位圣人的房前。因为当时我也在寻找灵性的道路,于是决定和那群人一起等着那位圣人出来。最后,一位老迈优雅的苏菲走了出来,并与人们交谈了一会儿。当他要回到房中的时候,我追上他,既然他能够治疗身体上的疾病,我请求他治愈我灵魂的病痛。他看着我说:Zunnun,走开。安拉正看着你,但你却向一个和你一样的凡人寻求你的道路。既然你向别人寻求答案,那么安拉也会离你而去,任你们互相毁灭。所以,去问安拉吧,离开人群。

Shebli
来自Khorasan(今伊朗北部地区)九世纪苏菲,原为伊朗北部省份Damavand官员。

Juneid说:凡寻找的都会找到。而Shebli说:不,只有那些命定会找到的人才会去找,而那些命定无法发现神圣的人根本不会去找。

Moulana Shah Maghsoud
二十世纪的苏菲,生于1916年2月4日,是波斯地区Oveysi Mashrab中最有影响力的苏菲之一。

Moulana说:是知识带你挣脱尘世的牢笼,使你的脚步坚定,直到你重生。
Moulana说:指引只有在你的思想、心灵、感觉和自性联合起来的时候才会出现,而迷途是这四者的不合与混乱造成的。将你的所有感官能量倾注在你心中生命的中心处,直到你心中的启示永不消失,直到你能够正直地生活并认识到永恒。

Mansur Halaj
十世纪波斯苏菲。传说曾行过很多神迹。

Halaj由于知识丰富、声名远播而受到神职人员的妒忌,尤其是对于他关于“我就是真理”的宣言。人们怕Halaj遭遇不测,于是找到他,对他说:你不是真理,安拉才是,所以你最好赶快撤回你的宣言。Halaj说:安拉无处不在,是完全的真理。你们难道以为安拉只是部分而不是全部么?这就是你们认为自己与安拉分离的原因。但对我来说,这世界上除真理一无所有——那唯一的真理。所以,Halaj根本不是单独存在的。我在海洋中迷失,但海洋从不迷失。是那海洋在宣称“我就是真理”。人们接受神的旨意可以来自燃烧的灌木(见摩西第一次与神相遇的场景),那为什么神的旨意就不能来自一个人类呢?

Halaj的儿子向他寻求指导。他说:人们为了获得尘世的利益而挣扎,而你必须去寻找另一种东西——即使那种东西的碎片都胜过这世界中所有的财富和造物——那就是关于真理的知识。

Halaj说:贫穷,是接受来自神圣的富足与自由的能力。

Ma’aruf Karkhi
九至十世纪苏菲。生于基督教家庭,但对学校中的宗教学习内容不满,离校游离许多城市,直至拜入先知的孙子,伊玛目Ali iban Musa Reza门下。

Ma’aruf说:人必须保留那些带来真正的幸福的东西,而丢弃那些无用的。

Ma’aruf说:偏离知识之路的表现是执迷于没有价值的东西。

Ma’aruf说:希求天堂但拒绝遵守其规则是一种罪孽,希求治愈但却不学习知识是自私的表现,而希求赐福却拒绝臣服只是无知和愚昧。

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选书的几个基本点

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

选书的几个基本点:
(一本书并不需要符合以下所有原则,但是符合得越少有问题的可能性越高……)

1 不要看“编著”的书,所谓编著就是不是编者自己写的,搞不好编者自己都不知道写的是什么,东拼西凑,毫无质量可言。唯一例外是学术论文集,但如果是学术论文集,则目录上一定有标明每篇文章实际作者是谁。

2 一个东西的发源地或者它兴盛的地方的人写的肯定比离它很远的地方的人写的要好得多,因为很多东西都是和文化有关的。我们不会看法文本的道德经,同样西方神秘学的中文文献水平也就可见一斑。

3 一本书如果内容涵盖很广就值得怀疑(尤其是里面还提到了实践方法的时候),因为没有人可能精通所有方面。通常论述范围广泛的书要么是作者为了表达自己的某一观点而广泛地引经据典,要么就干脆是教科书(通常都厚得离谱)——除非属于这两种情况之一,否则那本书就不太值得看,通常内容都是又泛泛错还多。

4 脚注、附录和参考资料也是尤其需要注意的地方,基本上可以由此确定一本书的学术水平。如果脚注很多又详细,参考资料广泛,并且到底哪句话引用了哪本书有标出(而不是只在书的最后列了一排书目),同时附录有书中出现的专有名词对照表甚至出现的页码表,则可认为是一本极其严谨的学术著作。以上几条符合的条数越少,严谨性越差,如果一条都不符合,大半不可以当成学术著作来看。(当然也不是这本书一定就不能看,但是可靠性就差点,尤其是那些以比较深的话题为主题的书)

5 如果有外文原本的要查原本是什么,可以到amazon查读者对于那本书评价,虽然评价高低和热门与否并不是绝对的,但如果看得懂外文评价,自然也能对书的水平了解大概。一本在amazon上无人问津的书,除非是刚出或者已经出了几十年了,否则其价值就值得斟酌。

6 作者的背景也尤其要注意,看看他出过什么别的书,大概都是什么内容,他自己受过什么教育,参加过什么机构,都很有帮助。如果他其他10本书都和这本的内容没什么大关联,则这本书的质量就很堪忧,人的知识都是不断深化的,这个人八成是刚起步。而且也可以从他的背景看出他会做出什么倾向的论述(比如政治倾向、学术倾向……),这样就很容易判断这个人说的哪些话是可靠的,哪些纯属个人的牢骚。而且如果是学术大家,那肯定早就名闻遐迩了,一定可以查得到。

7 如果稍微有点知识可以看翻译,有时候原书很好,翻译很次,那就大打折扣了。起码已经有约定俗成的名词必须按照约定俗成的方法翻译,否则就可能译者根本不知道自己在翻译什么,翻译出来的东西就相当恐怖了……

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