阴影手记

世界各地的神秘主义文化。塔罗与占星,仪式魔法与巫术,萨满和苏菲……

希伯来字母的神秘意涵

Posted by on May 28, 2011 in Blog, 阴影手记 | 2 comments

希伯来字母的神秘意涵

by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 今天去一个犹太教会听一个老师讲希伯来文字母,一节课就讲一个字母,tet。 犹太教神秘主义是建立在希伯来语言上的神秘主义,要想真正理解犹太神秘主义,就必须得会希伯来文(另外还要会阿拉姆语,不过阿拉姆语和希伯来文比较相似,会希伯来文后阿拉姆语很好学)。我是没有深入理解犹太神秘主义的打算,毕竟没有学希伯来文的精力了,不过我还是很好奇一个希伯来字母里面到底有多少层含义,所以听说了这个课就去听听看。 我去的时候还没有人到。教会长得有点像增强版的民宅,不过从窗户可以看到里面有很多房间,有些房间摆满桌椅,所以知道是聚会活动的地方。房子围着一圈少说也有6、7个入口,似乎有些是白天进的,有些是晚上的,有些是闲置的……我转了好几圈都没搞清楚到底该敲哪个门。而且正统犹太教礼数颇多,我也不敢乱按门铃,最后还是等到我同学来了才一起进去。 上课的加老师一共八个人,围坐一桌,老师是一位年老的犹太女性。后来我听介绍我去的同学说,那个老师是非常传统的正统派,严格遵守所有犹太律法。她还穿着一种特殊的披肩(我同学提到我才注意到,之前以为是什么特殊款式的衣服),也是遵循律法来穿的。同学给我解释了一大堆着装的因由,我听得晕晕乎乎的。 首先我要承认的是,这个课我真的听得稀里糊涂、半懂不懂。因为这其实已经是一个系列课的倒数第三节(每节课一个字母,22个字母已经讲到倒数第三个了),所以老师讲课的时候经常会提到原来讲到的字母……可是目前我只认识alef和tet……所以老师一提到别的字母我的大脑就自动不运转了。更要命的是鄙人对托拉那是完全的不熟,再掺和上某x拉比或者y拉比在塔木德中对托拉某段的这个那个解释,如果不是我同学一直在旁边给我解释背景材料,我估计我50%以上都不可能听明白。犹太神秘主义这个,不奉献一生真的是搞不掂的。 不过听完了以后我觉得犹太神秘主义确实很迷人,它既很系统、复杂,又有许多贴近生活的教导(当然,这个部分在口头传承中才能接触到,念书不容易念到),也包含很多形而上学和灵修的智慧。仅仅tet一个字母,就触及了许多神秘主义知识。比如我们讲到,tet的卡巴拉对应是和平,和平是唯一能够盛得住神的祝福的容器,因此如果一个人或一个民族不和平,他们就得不到神的祝福,不是因为神不祝福他们,而是他们自己盛不住神的祝福让它流失了;又比如在希伯来文中,不纯洁这个词不是“纯洁”加上“不”,而是另一个词源为“关闭”(closed-up)的词,因此世间并无不纯洁,而只有自我封闭;我们甚至还讲到当两方对立的时候,合适的解决方法是在双方之间找一个共同的平均值…… 讲解中老师也澄清了一些世俗的误区。比如犹太律法中讲到男性过世要净化七天,女性则要十四天,而这并不是因为女性不纯洁。恰恰相反,犹太教认为女性可以生育,因此从某种角度来说体内含有Ein Sof的创造能量(Ein Sof是犹太教上帝的一个名称,托拉里上帝的叫法不同地方是不同的,代表上帝的不同性质,但基督教翻译旧约时候都翻成“上帝”这一个词了)。女性在世时能量强,则去世时留下的能量空洞也大,自然可能跑来追寻这个空洞的恶能量就多,因此才要多做净化。(其实早期犹太教整体上都蛮女性主义的,女性比男性残缺并有更多原罪的概念是到基督教建立的,犹太教相当无辜。) 一节课听下来,我是既震撼又头晕,震撼的是犹太神秘主义的深度和广度,头晕的是一个字母所涉及材料的深度和广度……犹太神秘主义是许多现代西方神秘主义运动的源头,而就我学习的感受来说,那些现代流派大多数根本无法跟它们的源头相提并论。毕竟,几十年一百年简化出来的和上千年传承下来的,层次上还是差太多了。 虽然我估计也不会再有时间去听了,而且课上的内容太多也不可能给大家一一分享,不过这个系列课用的教材是Yitzchak Ginsburg的《The...

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神秘主义文献的托名和匿名

Posted by on Mar 25, 2011 in Blog, 阴影手记 | Comments Off on 神秘主义文献的托名和匿名

神秘主义文献的托名和匿名

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 过去有人问我西方神秘主义古典文献为什么有很多都是匿名或者托名的,当时我随便想象了一下,回答得也不太好。前两天专门问了教犹太教神秘主义的老师,让他大概解释了一下,感觉还比较清楚,贴在这里供参考。 故意将自己的神秘主义作品匿名或托名发表有两个原因。一是为了避免灵性物质主义,具体来说就是避免通过发表与灵性相关的作品来提高个人声望、谋求物质利益,以保证作品的纯粹性。如果作者并不会因为发表作品得到任何好处,则作者在写作的时候就具有更多客观性,因此虽然不知道作者是谁,读者对作品的可靠性反而更加信赖。二是为了吸引读者、提高作品声望。如果一个没名没姓的人写了一篇文章,即使文章很好,恐怕也很少人会真的去读;相比之下如果一篇文章号称是默罕默德或者摩西写的,就算明显是扯淡,也会有大把大把学者去花时间阅读证伪。 基于以上两个原因,很多神秘主义文献都以匿名或托名发表。而且大家显然可以看出来,这两个原因某种程度上是矛盾的,一方面作者要摆脱名望,一方面作品又追求名望,神秘学家们个个也都颇为纠结啊~ 另外我个人觉得,有一些作品也可能是因为政治原因托名的。很多神秘主义作品放在那个时代看,实际上是隐喻的政治作品。圣经的启示录部分就是一个很好的例子——直接骂当权者不好骂,就预言他会完蛋好了。...

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日本大地震与星盘分析

Posted by on Mar 21, 2011 in Blog, 阴影手记 | 4 comments

日本大地震与星盘分析

From “Noel Tyl on Japan’s Crisis” by Noel Tyl Translated by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 一次自然带来的剧变!不可预知,难以理解。一次对占星学的嘲讽:虽然占星学能够对人类在社会中的互动和发展做出预测,它却很难准确预测影响人类的地震、洪水、火灾和瘟疫。不知为何,我们无法驾驭预测自然灾害的知识。也许这是因为占星学是一门研究人类现象的学问,它在人类行为中逐渐成长起来的,却不是从自然中长出来的。 也许我们还不到知道某些自然知识的时候,而这也许也提醒了我们:与其去研究自然灾害,不如先研究身陷其中的人民。预测灾难当然可以帮助我们减少伤害,但无论如何灾难都将发生,人们只能在这之中成长、调整、并重归自己的轨道——至少在历史上,一直都是这样的。 我们基本上知道现代日本的星盘(以国会组建为准,时间是1946年11月3日早上8:30在东京),这张星盘显示出的是一个以实现理想主义目标为最高原则的国家形象。无论如何,日本需要对世界有所贡献——包括技术革新和与之相关的社会进步。这是日本的基本身份认同。 在大地震发生的时候,天王星恰好在日月中点上,这在世俗占星上是非常强力的悲剧性预兆,预示着巨大、突然的运动和变化。在个人层面上,这可能是一次离婚,而在国家层面上,我们可以预期混乱的发生。占星征象中还显示出一种充满戏剧化、个人化的能量,日本的人民需要面对巨大的革新和改进的挑战。 这时候人们很容易质疑坎坷的人生,责怪上天给予我们苦难。人们总觉得在这一切灾难背后一定该有什么目的。可是在此刻,这些对于目的和灾难缘由的质问都不能帮助我们。也许我们应该换一个角度看问题:通过这些混乱和灾难,我们将能更迅速清醒地意识到人类的现状,人类的脆弱与坚强。只有这样的认知才能真正拯救我们,而我们也看到日本民众正抱持着这样的认知,努力地恢复和重建。 我们看到一个逐渐成熟的国家的形象,一种新的能量在日本复活,并吸引着来自全世界的爱和关怀。比灾难发生原因更重要的是个人和集体在这场灾难中所表现出的精神力量,正是这种力量让我们活下去,告诉我们自己是谁。 祝福日本! Noel Tyl...

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不该来到世上的孩子:日月四分位

Posted by on Mar 8, 2011 in Blog, 星盘上的人生, 阴影手记 | 3 comments

不该来到世上的孩子:日月四分位

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 『我怀你的时候,曾经想把你打掉。』 这世上如果有一种杀戮不会被称之为犯罪,那必定是堕胎。小得还不到指甲盖大小的孩子随着血污流出去,一个生命就在还没降生之前夭折了。不要说明天的太阳,他从来就没见过太阳。 日月四分位,是指在本命盘中太阳和月亮成90度刑克的位置情况,也叫日月相刑。带有这样相位的人个性中经常充满矛盾,不是表里不一,就是行思不一,要么和别人起争执,要么就自己跟自己打得不可开交……这一切皆是因为,他们几乎可以追溯到出生之前的苦难。如果回头去问自己的父母,命盘中有日月四分位的人大概会有至少一半的几率听说父母曾经想要将自己打掉;即使当初父母并未真的走到这一步,也另有不少日月四分位的人从小就认定,自己是不该来的孩子。“我当初根本就没想把你生下来!”,对于父母来说也许只是气话,但一个孩子却是可以将它刻骨铭心记一辈子的。 险些夭折的因由是多种多样的。年轻夫妻关系不合闹离婚、事业发展如日中天却意外怀孕、母亲身体条件不允许生产……父母的世界中有太多现实因素要去应对,小小的生命以及他的感受和它们相比反而显得无足轻重。对于生长于“子女等同于父母财产一部分”的华人文化的一些父母,这样的决定尤其简单。即使打掉也可以下次再怀,又有什么可怕的呢?即使骂了小孩子也不会记得,又有什么可忌讳的呢?可是人的记忆便是如此,能不能回想起来和是否经历过是两回事,而只要经历过的就必然在人生中留下烙印。 当然,也不是所有父母都会想到堕胎上去的。比如虔诚的天主教徒就绝对不会堕胎,于是日月四分位就以另一种形式表达出来,就是“夫妻战争”。你的父母在怀你的时候吵过多少次架?是不是在你还没生下来的时候,已经对你的抚养和成长问题争得不亦乐乎?又或者他们正在争执一些其他事情,根本没心思理你?配合上星盘中的其他因素,极致的日月四分位可以发展到幼年家庭暴力的地步。结果其实是一样的。任何毫不费力的推推搡搡对于刚成人形的孩子来说都可能是致命的,于是年龄尚幼、甚至还没出生的孩子就已经开始挖空心思,以让自己在明枪暗箭的家暴中幸免遇难。 当你见到一个日月四分位的人的时候,不要责怪他别扭的性格,跟从腥风血雨中爬出来的他们相比,你已经幸运了太多。而每一个命中有日月四分位的孩子,在你为自己别扭的性格而心忧,坎坷的境遇而慨叹之前,也先举杯庆祝吧!即使对幼年的事情已没有任何记忆,你也要为自己感到骄傲。你是一位胜利者,在人生的第一个关口上,你选择了生命,而生命也选择你。于是此时,你才可以看着阴霾的天空愤愤地说:“今天怎么还不出太阳!”...

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父母皆祸害:一四宫的永恒刑克

Posted by on Feb 19, 2011 in Blog, 星盘上的人生, 阴影手记 | 2 comments

父母皆祸害:一四宫的永恒刑克

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 『They fuck you up, your mum and dad. They may not mean to, but they do. They fill you with the faults they had. And add some extra, just for you.』 『他们毁了你,你的父母。 他们未必故意,却如此做了。 他们用他们曾经的错误把你塞满, 然后再特意为你,多加两笔。』 父母皆祸害,一个豆瓣小组的名字。这个小组曾经引起媒体的大范围关注,直到今天也仍然存在。因为父母和子女的冲突是一个永恒的命题,父母得到了主流媒体的所有话语权,而子女就在新兴媒体上求生存。在没有硝烟的战场上,劳苦半生的父母们和天真无辜的子女们,进行着永恒的对峙。 我的占星老师Noel Tyl给我上的第一课是这样的:星盘就是人生的映像,星盘上显示出的模式,就是人生经历的模式,人们从这些经历中学习,就成长为了他们今天的样子。在星盘上,代表自我认同与个人身份的第一宫,与代表父母和家庭的第四宫之间几乎永远相差90度。这意味着,在绝大多数星盘中,这两个宫位永远互相刑克;也就隐喻着,在绝大多数的人生中,自我与父母永远少不了冲突。 中国自古就有一种集体主义倾向,一种强烈的家族意识。子女从父母那里继承他们的财产、名誉、身份、地位,与此同时也将孝顺父母作为人生的重要责任。因为中国的父母所给予子女的不仅仅是衣食,而是他在这个社会中生存将需要的一切;父母不仅教给子女衣食住行,也教给他自己是谁、要什么、怎么要。与西方鼓励每个人确立属于自己的独立身份认同的文化相比,在中国文化中,“独立的个人”事实上根本不存在,直到时代的变迁把这个问题推到每个国人面前。“我是谁”变得无法逃避,不论认同父母还是另立门户,总有一天孩子要做出决定。而孩子确定自己身份认同的这个时期,中国的父母把它叫做“叛逆期”。因为在这个剧变的时代里,面对截然不同外部环境的孩子,所作出的决定经常与父母背道而驰,而这是提倡延续性的传统文化所不能理解的现象。 在星盘上,青少年时期是一四宫冲突激化的时期,即使是最为和谐的父母与子女之间,也难免有所磕碰。而对于一四宫之间本来就关系紧张的星盘,亲子之间剑拔弩张、甚至打得头破血流也就在所难免。有无理取闹的孩子,也有伐害子女的父母,或者两者兼而有之。子女要离开父母这座大山,独立走出自己的人生轨迹,而父母仍然紧抓不放,生怕子女误入歧途。可是相刑的两个宫位不可能弥合,而只能以紧绷的张力出现;子女永远不可能和父母一模一样,而只能在这份冲突中成长。喊出“父母皆祸害”,是子女自我意识的觉醒,不论正误与否,他们都开始了自己独立的判断。...

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[Q&A]秘契主义简释

Posted by on Nov 28, 2010 in Blog, 阴影手记 | 10 comments

[Q&A]秘契主义简释

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 自从写了《Western Esotericism》的书评之后,有些同学称搞不清秘契主义究竟是什么,这里来简单说明一下。 秘契词意释疑 秘契(esoteric)这个词来自希腊文的esoterikos,基本意思就是“在XX里面的”。这个词在历史文献中第一次出现是在卢西恩谈到亚里士多德的时候,说到亚里士多德的学说有秘契部分(esoteric,内部的)和世俗部分(exoteric,外部的)两部分。秘契一度被用来特指毕达哥拉斯对其一小部分门徒传授的教义(毕达哥拉斯是一个非常有名的神秘主义者,神秘到根本书都不肯写),后来这个词就被用来泛指只对某一小撮门徒传授的特殊教义。秘契一词在1655年托马斯·斯坦利的哲学史一书中被引入英语,所用的就是最后泛指的那个意思。 秘契主义研究...

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