22 Jul 2014

BY: admin

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冥想入门在线课程

现代人工作生活压力大,身心失衡引起各种身体、情绪、人际问题。本工作坊将介绍多种简单易行的冥想方法,帮助大家缓解压力、探索自身、找寻心灵的净土,并结合现代心理学知识,讲解冥想对身心的助益。

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21 Jul 2014

BY: 清流

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冥想入门第二讲 – 倾听内在的声音

第一讲介绍了什么是冥想,冥想对身心有哪些帮助,并带领大家感受冥想初体验。在第二讲里,我们将结合现代科研成果,介绍现代人常见的身心疾病和其原因,并带领大家体验最为常用的躯体扫描(body scan)冥想法及其应用。

 

 

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20 Jul 2014

BY: 清流

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冥想入门第三讲 – 摆脱思绪的漩涡

第二讲我们结合现代科研成果,介绍现代人常见的身心疾病和其原因,并带领大家体验最为常用的躯体扫描(body scan)冥想法及其应用。在第三讲中,我们将介绍现代心理疗法中对思维本质的研究,带领大家体验与思想和声音有关的冥想方法,并讲解如何用它来摆脱负面思维对你的控制。

 

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19 Jul 2014

BY: 清流

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冥想入门第四讲 – 驾驭情绪的野马

第三讲中,我们介绍了现代心理疗法中对思维本质的研究,带领大家体验与思想和声音有关的冥想方法,并讲解如何用它来摆脱负面思维对你的控制。在第四讲中,我们将结合现代脑科学研究介绍人为何易受情绪控制,带领大家体验缓解负面情绪的冥想方法,并讲解如何训练驾驭情绪的能力。

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18 Jul 2014

BY: 清流

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冥想入门第五讲 – 转化逆境之道

第四讲中,我们结合现代脑科学研究介绍人为何易受情绪控制,带领大家体验缓解负面情绪的冥想方法,并讲解如何训练驾驭情绪的能力。第五讲中,我们将结合佛教心理学,讲解逆境和痛苦的根本原因,说明缓解和转化的基本方法,并介绍专门应对痛苦的冥想法“施受法”(Tonglen)。

 

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17 Jul 2014

BY: 清流

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冥想入门第六讲 – 活在当下每一天

第五讲中,我们结合佛教心理学,讲解逆境和痛苦的根本原因,说明缓解和转化的基本方法,并介绍专门应对痛苦的冥想法“施受法”(Tonglen)。第六讲中,我们将列举冥想中可能遇到的各种身心困难和突发状况,详解应对之法,并介绍将冥想整合进日常生活的方法。

 

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BY: 清流

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希伯来字母的神秘意涵

by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

今天去一个犹太教会听一个老师讲希伯来文字母,一节课就讲一个字母,tet。

犹太教神秘主义是建立在希伯来语言上的神秘主义,要想真正理解犹太神秘主义,就必须得会希伯来文(另外还要会阿拉姆语,不过阿拉姆语和希伯来文比较相似,会希伯来文后阿拉姆语很好学)。我是没有深入理解犹太神秘主义的打算,毕竟没有学希伯来文的精力了,不过我还是很好奇一个希伯来字母里面到底有多少层含义,所以听说了这个课就去听听看。

我去的时候还没有人到。教会长得有点像增强版的民宅,不过从窗户可以看到里面有很多房间,有些房间摆满桌椅,所以知道是聚会活动的地方。房子围着一圈少说也有6、7个入口,似乎有些是白天进的,有些是晚上的,有些是闲置的……我转了好几圈都没搞清楚到底该敲哪个门。而且正统犹太教礼数颇多,我也不敢乱按门铃,最后还是等到我同学来了才一起进去。

上课的加老师一共八个人,围坐一桌,老师是一位年老的犹太女性。后来我听介绍我去的同学说,那个老师是非常传统的正统派,严格遵守所有犹太律法。她还穿着一种特殊的披肩(我同学提到我才注意到,之前以为是什么特殊款式的衣服),也是遵循律法来穿的。同学给我解释了一大堆着装的因由,我听得晕晕乎乎的。

首先我要承认的是,这个课我真的听得稀里糊涂、半懂不懂。因为这其实已经是一个系列课的倒数第三节(每节课一个字母,22个字母已经讲到倒数第三个了),所以老师讲课的时候经常会提到原来讲到的字母……可是目前我只认识alef和tet……所以老师一提到别的字母我的大脑就自动不运转了。更要命的是鄙人对托拉那是完全的不熟,再掺和上某x拉比或者y拉比在塔木德中对托拉某段的这个那个解释,如果不是我同学一直在旁边给我解释背景材料,我估计我50%以上都不可能听明白。犹太神秘主义这个,不奉献一生真的是搞不掂的。

不过听完了以后我觉得犹太神秘主义确实很迷人,它既很系统、复杂,又有许多贴近生活的教导(当然,这个部分在口头传承中才能接触到,念书不容易念到),也包含很多形而上学和灵修的智慧。仅仅tet一个字母,就触及了许多神秘主义知识。比如我们讲到,tet的卡巴拉对应是和平,和平是唯一能够盛得住神的祝福的容器,因此如果一个人或一个民族不和平,他们就得不到神的祝福,不是因为神不祝福他们,而是他们自己盛不住神的祝福让它流失了;又比如在希伯来文中,不纯洁这个词不是“纯洁”加上“不”,而是另一个词源为“关闭”(closed-up)的词,因此世间并无不纯洁,而只有自我封闭;我们甚至还讲到当两方对立的时候,合适的解决方法是在双方之间找一个共同的平均值……

讲解中老师也澄清了一些世俗的误区。比如犹太律法中讲到男性过世要净化七天,女性则要十四天,而这并不是因为女性不纯洁。恰恰相反,犹太教认为女性可以生育,因此从某种角度来说体内含有Ein Sof的创造能量(Ein Sof是犹太教上帝的一个名称,托拉里上帝的叫法不同地方是不同的,代表上帝的不同性质,但基督教翻译旧约时候都翻成“上帝”这一个词了)。女性在世时能量强,则去世时留下的能量空洞也大,自然可能跑来追寻这个空洞的恶能量就多,因此才要多做净化。(其实早期犹太教整体上都蛮女性主义的,女性比男性残缺并有更多原罪的概念是到基督教建立的,犹太教相当无辜。)

一节课听下来,我是既震撼又头晕,震撼的是犹太神秘主义的深度和广度,头晕的是一个字母所涉及材料的深度和广度……犹太神秘主义是许多现代西方神秘主义运动的源头,而就我学习的感受来说,那些现代流派大多数根本无法跟它们的源头相提并论。毕竟,几十年一百年简化出来的和上千年传承下来的,层次上还是差太多了。

虽然我估计也不会再有时间去听了,而且课上的内容太多也不可能给大家一一分享,不过这个系列课用的教材是Yitzchak Ginsburg的《The Alef-Beit》,感兴趣的同学自己买来读吧,可不要被字母赋值算术算到脑死亡哦~:)

BY: 清流

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神秘主义文献的托名和匿名

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

过去有人问我西方神秘主义古典文献为什么有很多都是匿名或者托名的,当时我随便想象了一下,回答得也不太好。前两天专门问了教犹太教神秘主义的老师,让他大概解释了一下,感觉还比较清楚,贴在这里供参考。

故意将自己的神秘主义作品匿名或托名发表有两个原因。一是为了避免灵性物质主义,具体来说就是避免通过发表与灵性相关的作品来提高个人声望、谋求物质利益,以保证作品的纯粹性。如果作者并不会因为发表作品得到任何好处,则作者在写作的时候就具有更多客观性,因此虽然不知道作者是谁,读者对作品的可靠性反而更加信赖。二是为了吸引读者、提高作品声望。如果一个没名没姓的人写了一篇文章,即使文章很好,恐怕也很少人会真的去读;相比之下如果一篇文章号称是默罕默德或者摩西写的,就算明显是扯淡,也会有大把大把学者去花时间阅读证伪。

基于以上两个原因,很多神秘主义文献都以匿名或托名发表。而且大家显然可以看出来,这两个原因某种程度上是矛盾的,一方面作者要摆脱名望,一方面作品又追求名望,神秘学家们个个也都颇为纠结啊~

另外我个人觉得,有一些作品也可能是因为政治原因托名的。很多神秘主义作品放在那个时代看,实际上是隐喻的政治作品。圣经的启示录部分就是一个很好的例子——直接骂当权者不好骂,就预言他会完蛋好了。

PS:图为著名的“死海文书”的残片。

BY: 清流

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日本大地震与星盘分析

From “Noel Tyl on Japan’s Crisis” by Noel Tyl

Translated by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

一次自然带来的剧变!不可预知,难以理解。一次对占星学的嘲讽:虽然占星学能够对人类在社会中的互动和发展做出预测,它却很难准确预测影响人类的地震、洪水、火灾和瘟疫。不知为何,我们无法驾驭预测自然灾害的知识。也许这是因为占星学是一门研究人类现象的学问,它在人类行为中逐渐成长起来的,却不是从自然中长出来的。

也许我们还不到知道某些自然知识的时候,而这也许也提醒了我们:与其去研究自然灾害,不如先研究身陷其中的人民。预测灾难当然可以帮助我们减少伤害,但无论如何灾难都将发生,人们只能在这之中成长、调整、并重归自己的轨道——至少在历史上,一直都是这样的。

我们基本上知道现代日本的星盘(以国会组建为准,时间是1946年11月3日早上8:30在东京),这张星盘显示出的是一个以实现理想主义目标为最高原则的国家形象。无论如何,日本需要对世界有所贡献——包括技术革新和与之相关的社会进步。这是日本的基本身份认同。

在大地震发生的时候,天王星恰好在日月中点上,这在世俗占星上是非常强力的悲剧性预兆,预示着巨大、突然的运动和变化。在个人层面上,这可能是一次离婚,而在国家层面上,我们可以预期混乱的发生。占星征象中还显示出一种充满戏剧化、个人化的能量,日本的人民需要面对巨大的革新和改进的挑战。

这时候人们很容易质疑坎坷的人生,责怪上天给予我们苦难。人们总觉得在这一切灾难背后一定该有什么目的。可是在此刻,这些对于目的和灾难缘由的质问都不能帮助我们。也许我们应该换一个角度看问题:通过这些混乱和灾难,我们将能更迅速清醒地意识到人类的现状,人类的脆弱与坚强。只有这样的认知才能真正拯救我们,而我们也看到日本民众正抱持着这样的认知,努力地恢复和重建。

我们看到一个逐渐成熟的国家的形象,一种新的能量在日本复活,并吸引着来自全世界的爱和关怀。比灾难发生原因更重要的是个人和集体在这场灾难中所表现出的精神力量,正是这种力量让我们活下去,告诉我们自己是谁。

祝福日本!

Noel Tyl

PS:虽然Noel没有提(因为这篇文章是要发在日本媒体上,主要面对普通大众的),但其实现代日本的星盘是个挺困难的盘。八宫的土冥合刑太阳冲月亮非常明显,天王星同时刑中天,而水金火三颗行星都被锁在十二宫里,格局上是靠月亮提领(月亮在世俗占星学中是人民大众的意思)。关于危机的触发,除了Noel提到的天王过日月中点以外,这几年日本是在推运下降过八宫土冥的过程中。另外,核燃料铀的英文是uranium,就是得名自天王星uranus,与这次的星象也很微妙地对应上了。当然,我们只是在马后炮地谈这些内容,正如Noel所说,我们无法通过占星学预测自然灾害,虽然从星盘上可以看出剧变和困境,但一种能量以什么方式输出很难提前预知。

BY: 清流

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不该来到世上的孩子:日月四分位

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

『我怀你的时候,曾经想把你打掉。』

这世上如果有一种杀戮不会被称之为犯罪,那必定是堕胎。小得还不到指甲盖大小的孩子随着血污流出去,一个生命就在还没降生之前夭折了。不要说明天的太阳,他从来就没见过太阳。

日月四分位,是指在本命盘中太阳和月亮成90度刑克的位置情况,也叫日月相刑。带有这样相位的人个性中经常充满矛盾,不是表里不一,就是行思不一,要么和别人起争执,要么就自己跟自己打得不可开交……这一切皆是因为,他们几乎可以追溯到出生之前的苦难。如果回头去问自己的父母,命盘中有日月四分位的人大概会有至少一半的几率听说父母曾经想要将自己打掉;即使当初父母并未真的走到这一步,也另有不少日月四分位的人从小就认定,自己是不该来的孩子。“我当初根本就没想把你生下来!”,对于父母来说也许只是气话,但一个孩子却是可以将它刻骨铭心记一辈子的。

险些夭折的因由是多种多样的。年轻夫妻关系不合闹离婚、事业发展如日中天却意外怀孕、母亲身体条件不允许生产……父母的世界中有太多现实因素要去应对,小小的生命以及他的感受和它们相比反而显得无足轻重。对于生长于“子女等同于父母财产一部分”的华人文化的一些父母,这样的决定尤其简单。即使打掉也可以下次再怀,又有什么可怕的呢?即使骂了小孩子也不会记得,又有什么可忌讳的呢?可是人的记忆便是如此,能不能回想起来和是否经历过是两回事,而只要经历过的就必然在人生中留下烙印。

当然,也不是所有父母都会想到堕胎上去的。比如虔诚的天主教徒就绝对不会堕胎,于是日月四分位就以另一种形式表达出来,就是“夫妻战争”。你的父母在怀你的时候吵过多少次架?是不是在你还没生下来的时候,已经对你的抚养和成长问题争得不亦乐乎?又或者他们正在争执一些其他事情,根本没心思理你?配合上星盘中的其他因素,极致的日月四分位可以发展到幼年家庭暴力的地步。结果其实是一样的。任何毫不费力的推推搡搡对于刚成人形的孩子来说都可能是致命的,于是年龄尚幼、甚至还没出生的孩子就已经开始挖空心思,以让自己在明枪暗箭的家暴中幸免遇难。

当你见到一个日月四分位的人的时候,不要责怪他别扭的性格,跟从腥风血雨中爬出来的他们相比,你已经幸运了太多。而每一个命中有日月四分位的孩子,在你为自己别扭的性格而心忧,坎坷的境遇而慨叹之前,也先举杯庆祝吧!即使对幼年的事情已没有任何记忆,你也要为自己感到骄傲。你是一位胜利者,在人生的第一个关口上,你选择了生命,而生命也选择你。于是此时,你才可以看着阴霾的天空愤愤地说:“今天怎么还不出太阳!”

注:图片为日本的“水子”像群。水子传统上是指未出生或刚出生后不久就死亡的孩子,后来意思逐渐引申为被堕胎的孩子。

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