神秘书会

心理、宗教、神秘主义相关的书评、笔记和书单,也包括一些产品介绍和牌评。

[书评] 给年轻心理师的27封信

Posted by on Sep 18, 2011 in Blog, Portfolio, 神秘书会 | 1 comment

[书评] 给年轻心理师的27封信

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 《给年轻心理师的27封信》,读来像是这是一个年长咨询师给她熟识的年轻咨询师的私人信件——而事实也许也正是如此。虽然这本书在美国亚马逊是五星推荐书,也被翻译成了中文,但从豆瓣上对它那零星而又参差不齐的评价上就可以看出,国内的心理咨询爱好者和从业者们显然对它并不那么热衷。相比Yalom的《给心理治疗师的礼物》,Kottler的《心理治疗师之路》,这本总评以三星为主的小书实在算不得什么。而恰巧是这本书,成了我们职业指导课(Professional Orientation)的教材。 文章经常从一些无关紧要的地方开始。“今天的气温是90度,湿度90%”,“我对母亲的手记忆犹新”,又或“你有没有听过某首乡村歌曲?”。作者让人摸不着头脑地谈起对女儿越洋飞行的担心,她对自己孙女眼睛的喜爱,甚至她翻看相册时的心情,于是你就开始怀疑这真的和做咨询师有什么关系吗?她又提到咨询师面对诊断时的困境,对一些同行离职或者不肯离职的沮丧,以及来访者令人迷惑的梦境,像是小小的抱怨,但又无从解决。她还谈及父母对子女的影响,她曾为来访者提出的建议,她在咨询室中所看到的家庭互动,如果她能展开些讲多好?结果却写得那么不成体系……这是一本让人无从着手的书。它似乎企图告诉你什么,但又好像什么都没有说清,点点滴滴,却又零零散散。但是正是这样一本书,为我们掀开了一个咨询师真实生活的一角。 咨询师不仅仅是坐在椅子上听你说话的那个倾听着,热心助人事业的帮助者,更不仅是满脑子治疗技术的专业人士。每一个咨询师都是活生生的人,过着活生生的生活。那些光辉闪耀的职业形象、专业严谨的学术专著所描述的,确实是咨询师生活的一部分,但却远远不是全部。某个咨询师也许喜欢吃红烧肉,或者特别讨厌早上公车里的拥挤,他也许正为儿子的学业担心,而这个月的奖金还没有发下来房贷还款期就要到了……这时候他的来访者突然开始跟他哭诉自己的丈夫有了外遇,可是他在婚姻治疗方面并不擅长;或者他突然接到电话说来访者打算把这三个星期的面谈都取消去度假,可是前两天他还在想这个来访者的治疗到了关键阶段;也许下午那个平常谈得很顺的来访者这次居然无话可说,他于是开始考虑到底是来访者的问题,还是自己最近因为房贷的事情绪过于低落影响了来访者……谁知道?可是你的来访者以为你知道,并且正满心期待你的反应。 差不多就是这样的生活,让人偶尔欢喜,偶尔无奈,而多数时候却只是似乎一直在继续往前走的生活。当读完全书的时候,我开始理解它为什么是咨询师职业指导的课本。抛开所有那些在课本上、学校里、培训中学到的技术和术语,它告诉你,当你的决定做一个咨询师的时候,你真正要踏入的,将是这样的生活。...

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犹太神秘主义研究入门书单(卡巴拉)

Posted by on Sep 4, 2011 in Blog, 神秘书会 | 10 comments

犹太神秘主义研究入门书单(卡巴拉)

本书单为正统(orthodox)犹太教神秘主义入门读物列表,来自清流上学期修学犹太神秘主义课时的各种课堂笔记和课下交流,本人不会希伯来文,在这方面没有太多研究,仅将书目列出来,希望提供有心人一个接触正统犹太神秘主义的机会。超出本书单勾勒范围的,一般就不是正统犹太教承认的犹太神秘主义了(常见的非正统流派包括:犹太历史上著名假弥撒亚Shabbetai Zvi,背景不同和目的不纯造成严重曲解的Christian Kabbalah,过度偏离传统的新时代运动Jewish Renewal,以及因大量商业物质主义活动而备受抨击的Kabbalah Center)。By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 本书单除前4本属综论外,基本是按照流派出现的历史顺序开列。描述是凭记忆写的,如有错漏还请联系指正。原豆列链接:http://book.douban.com/doulist/971094/ 1. 犹太教神秘主义主流 作者 : (德)索伦 出版社 : 四川人民出版社 评语 : 现代研究作品。本书是英语言国家近代犹太神秘主义研究的开山之作,也是唯一有中译本的谈论正统犹太神秘主义的文献。书中谈及了绝大多数犹太神秘主义的主要流派和内容。作者不是卡巴拉实践者,因此本书角度偏向学术研究。由于当时资料所限,一些观点或有偏颇。 2. Kabbalah 作者 : Professor Moshe Idel 出版社 : Yale University Press 评语 : 现代研究作品。Idle是Shelom的学生,但与Shelom的基本不同是,Shelom认为历史上犹太神秘主义是线性传承下来的,而Idle认为是多线此起彼伏地发展的,在本书中 Idle对Shelom书中的不少观点进行了驳斥。两本书放在一起看,能够对犹太神秘主义发展有个比较批判性的基本认识。 3. Inner Space 作者 : Aryeh Kaplan 出版社 : Moznaim Pub Corp 评语 : 现代实践作品。被无数人推荐为最适合初学者学读的犹太神秘主义实践类入门书。作者Kaplan是上世纪纽约的一位传奇性的卡巴拉老师,似乎是出于某个誓言而向英语世界介绍卡巴拉,大概50多岁就突然撒手人寰。 4. Meditation and Kabbalah 作者 : Aryeh Kaplan 出版社 : Jason Aronson 评语 : 现代实践作品。同样是Kaplan的著作,较Inner Space在实践方面描述更为详尽深入,各个主要犹太神秘主义发展时期都有涉及。这是Kaplan最著名的一本书,据说是他为了遵守誓言而特意写的,成书后不久他就过世了。 5. Studies in Ecstatic Kabbalah (Judaica, Hermeneutics, Mysticism, and Religion) 作者 : Moshe Idel 出版社 : State University of New York Press 评语 : 现代研究作品。在十三世纪理论式的卡巴拉出现之前的犹太神秘主义主要是以狂喜体验为主经验派口头传承,主要利用希伯来字母为主的秘术引发神秘体验,而无特定理论系统。这一类型的神秘主义以merkavah(流派名)和abulafia的个人记录为主。本书就是研究这类神秘主义的学术论著,Idle是英语言国家这方面研究的第一人。 6. The Three Temples 作者 : Rachel Elior 出版社 : Littman Library Of Jewish Civilization 评语 : 现代研究作品。Elior是Idle的学生,同样以早期犹太神秘主义研究为主(公元5世纪前),本书对merkavah的阐释比较详尽,给出了早期犹太神秘主义发展的全貌。 7. Sefer Yetzirah 作者 : Kaplan, Aryeh/ Kaplan, Aryeh (EDT) 出版社 : Weiser Books 评语 : 卡巴拉古典文献。本书是可以追溯到最早卡巴拉文献(再早的犹太神秘主义就严格意义上来说不能称作“卡巴拉”),原书以讨论创世为主,仍带有比较重的早期犹太神秘主义痕迹。原文献中还未出现sefirot的概念,不过本书译者Kaplan在书后写了很多现代解释和用法,用到了许多后来的卡巴拉概念。 8. Gates of Light 作者 : Rabbi Joseph Gikatilla 出版社 : AltaMira Press 评语 : 卡巴拉古典文献。大众鲜少有人知道此书,但在学术领域,本书可以说是最佳Zohar入门,一般建议先看本书,再看Zohar。本书与Zohar语境相同,但更为直白,可以帮助熟悉概念。本书是第一本以sefirot为中心的卡巴拉书(早期卡巴拉以数字和字母为中心),书中也谈到了神秘主义经验,还讲解了sefirot的魔法应用。 9. The Zohar 作者 : Matt, Daniel Chanan (EDT)/ Matt, Daniel Chanan (TRN) 出版社 : Stanford University Press 评语 : 卡巴拉古典文献,著名的《光辉之书》。希伯来文翻译几乎是一项不可能任务,由于希伯来文写作特点,几乎所有单词都可以说是双关、三关、n关语……加上犹太神秘主义又以语言和字母为中心,翻译之后整个神秘主义的精髓可能都消失殆尽了。不过为了满足外国读者需求,光辉之书终于还是出现了第一个五卷英文全译本,译者整整翻译了十年。看本书需要有托拉基础,内容表面看来是解经,要按破译密码的方法来读。 10. The Bahir 作者 : Aryeh Kaplan 出版社 : Red Wheel / Weiser 评语 : 卡巴拉古典文献,出现于13CE,译为光明或智慧之书,Bahir的英文意思类似于illumination。本书表面看起来讲Mishna,读进去才会发现是神秘文献。而且可说是最含混卡巴拉文献之一,当时历史环境比较特殊,作者讲话欲言又止不清不楚,基本有看没有懂。Kaplan的翻译相当有保障。 11. Moses Cordovero’s Introduction to Kabbalah 作者 : Rabbi Moses Ben Jacob Cordovero 出版社 : Michael Scharf Publication Trust of Yeshiva U 评语 : 卡巴拉古典研究,希伯来文书名一般叫“The Ramak”。与现在大多数人接触到的卡巴拉不同,卡巴拉作为口头传承,在其活跃的年代一直是动态多变的,许多教义和结构都不固定,比如我们现在常见的生命树形式,在当时根本不存在。本书是历史上犹太卡巴拉实践者的第一次理论化尝试,企图将卡巴拉整合为一个系统。原书后附有完整的Zohar解读字典,是唯一详尽的Zohar破译字典,不过英译本出于种种原因把这部分大幅度简化了。 12. Maggid Mesharim 作者 : Rabbi Yosef Karo 出版社 : Moznaim Pub Corp 评语 : Rabbi Yosef Karo是在Zohar时期(12-13CE)和Lurian Kabbalah(16CE)之间唯一一位著名犹太神秘主义者。他是历史上著名的犹太法学家,许多评述都被后世奉为经典,同时也是一位神秘主义者,经常有在讲课时候被“附身”的情况。(在Sabbatin之前,犹太神秘主义与主流犹太教几乎从不分家。)为了填补历史空白所以写在这里。 13. Physician of the Soul, Healer of the Cosmos 作者 : Lawrence Fine 出版社 : Stanford University Press 评语 : 现代研究作品。Lurian Kabbalah是所有现代卡巴拉的始祖,也是所有卡巴拉传承中最为复杂和系统化的。但比较不幸也比较讽刺的是,一般认为Lurian Kabbalah的传承已经消失,目前没有人能够完全理解这一卡巴拉体系,也很少有人触及其研究(因为太难入手)。本书是目前唯一可靠的英文Lurian Kabbalah专著,对Lurian Kabbalah的历史背景、发展流程和主要教义都有介绍。 14. The Tree of Life 作者 : Hayyim Vital 出版社 : Arizal Publications Inc. 评语 : 卡巴拉古典作品。Luria没有著作,本书是Luria的嫡系门徒对老师讲解的记录,可以说是Lurian Kabbalah的第一手资料,尤其在其理论和世界观方面记录详尽。本书最大问题是译者背景不厚火候欠佳,很多地方可能会译出问题。 15. Wisdom, Understanding, and Knowledge 作者 : Shmuel Boteach 出版社 : Jason Aronson 评语 :...

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新时代运动:世俗化的神秘主义

Posted by on Aug 20, 2011 in Blog, 神秘书会 | 4 comments

新时代运动:世俗化的神秘主义

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 看到这本书完全是个意外。我过去的一个小mentee意外地出现了,说想继续下去(我原本以为是脱落了的)。因为他已经升入大学,我就开始着手给他准备一套以主题分类的神秘主义相关入门书单,在搜索新时代运动相关书籍的时候,非常惊喜地遇到了这本书。 说“惊喜”是一点也不为过的。虽然从上世纪70年代开始,新时代运动已经跌跌撞撞走过了将近40年的日子,但针对这一运动的学术专业研究却出人意料地少得可怜。大多数讨论这一运动的文章呈现两极分化的态势:或者不遗余力地对其大肆吹捧,或者从一切可能角度对其猛烈抨击。而真正对新时代运动客观深入的研究凤毛麟角,找起来更如大海捞针,因此,如本书这样的综论式学术研究就显得尤其珍贵。之后我就发现这本书居然已经出了十年以上了……真是瞎了我的狗眼居然没注意到过。 首先吸引到我的是书的副标题,“世俗语境下的神秘主义”(Esotericism in the Mirror of Secular Thought)。从几年前新时代在国内热起来开始,包括我在内的不少神秘主义同好就都一致同意,新时代运动是神秘主义世俗化的一种结果。所以一看到标题,我就立刻感觉心有戚戚焉,于是赶快从网上搜罗了一本下来读,结果也不负我望。作者在书中对新时代运动进行了全方位的研究,并力图抛弃传统研究中因果、线性式的解释方式,而代之以现象学式的研究,提供尽量完整的背景环境。作者认为社会运动的发展并不是简单的X引起Y的关系,而是一个整体的社会历史文化基础提供了运动出现的土壤,再经由各种人物事件有意或无意的触发而逐渐产生,这一点在考虑问题中也是很值得借鉴的。 新时代运动研究的首要难处就在于,这是一个没有明确定义的运动。相对于一般的社会运动而言,新时代运动的诉求并不清晰,所采取的手段和参与者的信仰态度也极为多样化。书中作者企图通过时间、空间、文化背景等方面进行定义,避免新时代运动与其同时期的其他宗教和社会运动产生过多混淆。作者还将新时代运动分为狭义(即以预言“新时代”的到来为中心的天启式运动)和广义(以泛性的灵性成长、人类潜能运动、意识进化论等等为主)进行讨论,我个人觉得也是很好的分法。 虽然新时代运动的定义有许多困难,但几乎所有学术研究者都同意,应该将其放在其历史背景下,作为一种社会思潮和新兴宗教运动来研究。多数对新时代运动的学术研究来自宗教研究机构,在本书中作者也将其中的团体和组织称为“新时代宗教”(New Age Religions),同样体现了新时代运动的宗教性。从某种角度来看,我们甚至可以这么说,今天的许多新时代运动团体如果发展得“顺利”,两千年后,它们的地位和形式将很可能会类似于我们今天的基督教;如果发展得“不顺利”,它们就会消失,或者成为区别于社会普遍接受的宗教的异教和邪教,它们的概念和团体搞不好还能像蛇和法利赛人一样被写进一本经书里去,结果必然无比欢乐~ 言归正传,书中第一部分讨论了新时代运动中的几条主流(如通灵、疗愈、新科学、新异教),并给出了对该主流作出贡献的所有新时代作者的出版内容简述,以期给出新时代信仰体系的全貌;第二部分作者着重描述和探讨了新时代运动参与者崇尚的理念及其相关的主观经历和现象(如个人实相、死亡复生、前世回溯、水瓶时代等等),以及它们在新时代运动框架下被赋予的意义,借以讨论新时代信仰在文化背景下的系统作用;第三部分中,作者总结了目前为止主要的新时代运动学术研究文献(这部分很有学者式的幽默,有些地方懂行的读起来很爆笑),讨论了新时代运动和传统神秘主义在发展和特征上的异同,用以提出为何一些特定的传统流派会被重新阐释,并导致了新时代运动的产生。作者还呼吁学术界对这一运动引起重视,并进行更广泛深入的研究。 在第十三章中,作者给出了新时代运动的五个基本倾向: 注重现世而非来世,注重主观体验; 整体论(holism),抛弃“唯一超验存在的想法”(亚伯拉罕宗教基础),代之以万物有灵并相互影响的观念; 进化论,尤其是意识进化论,认为进化是必然且有意义的,意识的进化最终带来灵知; 宗教的心理化和心理的神圣化,自我的认知(self-realization)和上帝的认知(God-realization)被等同,现实是由意识以进化为目的创造出的,因此每个人都创造自己的实相; 期待“新时代”的到来,在早期多次新时代到来的天启预言破灭后,多数团体转向意识进化论和社会改良论。 当然,新时代运动内的团体是很多样化的,作者也指出这些倾向还要放在不同团体和社会的语境中去讨论,这也体现了作者的严谨性。 对于影响新时代运动形成的因素,作者着重讨论了浪漫主义(果然是浪漫主义,果然啊!)和神秘思想(occultism)的复兴、神智学派的理论、宗教向形而上学和神智学发展的趋势、以及十九世纪以来美国的和谐宗教传统(harmonial religion,好和谐……)和心理学的机能主义影响,并提到了荣格在其中的作用。 结尾处,作者从社会思潮和宗教研究两个角度给出了新时代宗教的分析: 新时代宗教作为一种社会批评思潮:所有新时代宗教都批判西方文化中的二元论(dualism)和还原论(reductionism)倾向,前者以基督教教义为代表,后者以理性/科学的意识形态为代表。新时代宗教相信在这两者之外,还有第三种既不反对灵性信仰,也不反对科学理性,而是将它们在更高层面上结合的“第三种可能性”。新时代宗教提出目前占西方世界主流的基督教和科学界应为现在世界上的危机负责,而只有当这“第三种可能性”成为社会的主流,世上的危机才能得到解决。 新时代宗教作为世俗化的神秘主义:所有新时代宗教都通过提出由神秘主义思想导出的替代(alternative)思想和方法,表达了对现代西方文化的批评。它从传统神秘主义中吸收了对个人宗教经验的重视和强调现世的整合论(作为二元论和还原论的解决方法),但总体上来说是将神秘主义教义从世俗角度进行了重新阐释。由于掺入了因果思想,新时代宗教并不是对人类启蒙之前世界观的回归,而是神秘主义和世俗元素的一种新型整合。悖论的是,许多新时代运动对于现代西方文化的批评经常以为他们提出的与之前的世界观相同。 最终,作者提出了新时代运动的定义: The New Age movement is the cultic milieu having become conscious of itself, in the later 1970s, as constituting a more or less unified “movement”. All manifestations of this movement are characterized by a popular western culture criticism expressed in terms of a secularized esotericism. (核心内容,怕翻译得不好,以上为原文,简单说明一下意思:新时代运动源于宗教崇拜运动,运动内部于上世纪70年代末对自身产生自觉,并构建起了一个或多或少比较统一的“运动”。这个运动的所有表征,都以利用世俗化的神秘主义思想表达对西方流行文化的批评为特质。) ————————————- 正文说完了,再扯点闲篇儿~话说本书的作者有一个观点相当有趣:即西方人经常认为新时代运动是对东方灵性真知探索的结果,如神智学会所提到的印度圣人,对许多新时代运动先驱产生影响的辩喜及瑜伽的引入,也包括现代佛教心理学的提出和内观禅修的研究……许多人感到这是东西交汇的结果,尤其是西方向东方重新引入灵性真知,打破旧有思维和意识的结果。但作者却认为,所有这些都是打着东方旗号的西方产物,且其发展过程完全符合西方神秘主义发展的常见过程。在历史上,西方神秘主义,尤其是以基督教为背景的西方神秘主义传统就不时引入“外来的真知”,比如对犹太卡巴拉的重视,对炼金术的应用等等。但西方人从不放弃自己的认知范式,经常是拿着对方的词汇按照自己的想法一通“整合”,最后结果就是整出一个顶着对方帽子却跟对方相去甚远的东西,且由于仍然用同样的一套名字和术语,说多了自己竟然以为是同一套东西了。而在新时代运动,乃至现代西方与灵性发展有关的研究和应用中,这类例子也屡见不鲜,最典型的例子就是身体观:在传统南传佛教和印度教修行中,身体都是很低微最后应抛弃“皮囊”,但是西方人对于物质身体的非常重视,结果内观和瑜伽进入西方以后,却成了躯体为中心的心理疗法和强身健体甚至减肥塑身的工具。其表仍是东方方法,核却完全换成了西方的。虽然作者的这一观点显然有待进一步论证,但却确实很好地指出了目前新时代运动中常见的一些挂羊头卖狗肉的现象,若说这是西方神秘主义的长期传统结果,倒也是一种很有可能是正确的有趣解释。 另外,本书也让我对肯·威尔伯在新时代运动中的贡献有了多一些的认识。我个人对肯的不少理论是持怀疑观点的,并且对他的成就也没有特别的崇敬之情。对于掌握足够信息有专业背景的人来说,自己独创几个和肯的理论体系类似的东西其实不是什么难事,而他的理论又没有实证证明是正确的,加上肯·威尔伯的理论在西方新时代运动中其实并不如国内想的那么闻名,所以我对国内肯红得一踏糊涂总感觉有点疑惑。不过从书中看来,肯在超个人运动中重要倒是事实,而且肯其实是早期新时代运动内部出现的主要批评者。他对人类意识感兴趣,但是却反对全息理论(holographic paradigm)和平行理论(parallellism)。事实上,肯提出的大多数理论都是层级结构并且分门别类的,与这两个新时代运动常见的理论的态度相反,而他的反对也是他在新时代科学中最大的贡献之一——由于新时代运动是一个非常浪漫派情绪化的运动,肯的反对几乎成了整个新时代运动内部唯一理性的分歧探讨。不过国内他的崇拜者们好像米什么人注意到这一点…… ———————————...

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灵性回避:心灵工业的陷阱

Posted by on Dec 5, 2010 in Blog, Portfolio, 神秘书会 | 7 comments

灵性回避:心灵工业的陷阱

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) Spiritual Bypassing:灵性回避,即是利用灵性手段或以灵性作为藉口逃避面对和解决自身和现实问题的一种情况。 其实等这本书也算等了一段时间,当初听说有人要专门写灵性回避还挺期待的。随着灵性知识的普及,甚至是商业化,不论在东方还是西方,灵性回避都已经成为了 灵性相关领域的主要趋势和问题之一。为了商业宣传或者知识普及的需要,许多灵性知识和方法经常被过度简化,灵性探索和训练中的困难和危险被大量忽视,同时 其效果和功用却经常被过度夸大。出于种种原因被兜售出的大量灵性快餐所带来的结果,就是许多不知其然也不知其所以然的人被拽上了所谓灵性发展的快车,在一 片混沌的状况下胡乱抓着名为“灵性”的稻草,这些人最后如果走上灵性回避的道路说到底也不是什么该被责怪的事情。 其实大多数人都是为了寻找解决自身或现实问题的捷径而接触灵性知识的,所以一定程度的灵性回避恐怕任谁都会有一些。问题只在于,灵性的道路说到底并不是人 们期望的那种捷径,如果要深入进去,一定量的时间精力投入和直面各种自身和周遭问题的努力都是必不可少的。如果一个人在走上这条道路后仍然闭目塞听,只相 信自己想相信的,只看到自己想看到的,跟着感觉天地人三界、五六七八维地乱飘,最后难免让灵性回避占了上风,自我感觉再好,实际上却已是危机四伏了。 本书的作者显然对灵性回避深恶痛绝,以至于本书的绝大部分内容,就是作者把各种灵性方法和各个灵性流派几乎无差别地骂了一遍。虽然作者有些地方的语气感觉 有点打了鸡血,对于许多假方法假大师,以及灵性行业的许多现状和问题,总的来说作者都还骂得有理有据;再有内涵的灵性道路,走上极端都难免有负面后果, 这类案例作者也都给出了很好的警示。所以我个人是觉得,如果是想深入研究灵性的人,偶尔翻翻这本书警醒一下还是好的,有则改之,无则加勉~至于对那些刚接触灵性不久,或者还不习惯在修习同时也抽离来看客观状况的人来说,这本书恐怕会蛮有挑战性。毕竟作者所骂的,都是大众最易接触到的灵性快餐,以及最常见的...

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神秘学入门作品:西方秘契主义

Posted by on Aug 12, 2010 in Blog, 神秘书会 | 3 comments

神秘学入门作品:西方秘契主义

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 这些年一直有人问我推荐西方神秘主义或者说西方神秘学的入门书,而我的回答大都比较含糊。原因很简单,不要说中文书,就算是英文书中,能够得上级别做神秘学入门指导的作品也寥寥无几。我曾经说过,“神秘学”其实根本就不存在,因为这是一门无定义无范式的学问。对神秘学感兴趣、甚至有研究的人不少,但大都各执一词。不要说研究者们主观得一塌糊涂,不同流派间的学术讨论也基本是鸡同鸭讲。基于以上原因,初学者的迷茫完全是可以理解的,但却没有太好的解决办法。 传统上神秘学的入门书一般是以《The Secret Teaching of All Ages》开始,我也一度给初学者推荐过这本书,主要是该书涉及内容比较广泛,可以反映神秘学的方方面面,作者Manly P. Hall看来既没有特别明显的流派倾向,也不是纯保守学院派,而且Huston Smith也推荐过这本书。(由于《人的宗教》这本书,我对Huston Smith的印象比较好。)不幸的是,专精到神秘主义方面果然是隔行如隔山,有名专家推荐是毫无意义的。有一次我心血来潮把《The Secret Teaching》自己大概翻了一遍,发现Hall主观得一塌糊涂,很多地方不惜生拉硬拽,也要把所有神秘主义学问都归到一个他认同的框架下,个别地方甚至达到了“纯扯淡”的地步……自此以后我就再也跟人提过这本书了。 神秘主义研究,确切地说是秘契主义研究(神秘主义的英文是mysticism或occultism,而秘契主义是esotericism,这两个词之间有微妙的不同)近些年来在西方也逐渐兴盛起来。除了民间结社,大概2000年左右的时候,也有几个具有相对扎实的学术背景的研究协会逐渐建立了起来,因而推动了相关方面的学术研究发展和学术论著的出版。在过去的短短几年之间,终于有数本可以作为秘契主义基础介绍的书籍相继出版,其中就包括我今天推荐的这本Kocku Von Stuckrad的《Western Esotericism》。 之所以推荐Stuckrad的这本《Western Esotericism》有几个原因。一是这位作者来自阿姆斯特丹大学,而阿姆斯特丹大学在秘契主义研究方面有比较长的历史,就人文学科研究上,欧洲在很多方面也还是要比北美基础深厚很多。二是这本书与其他几本同时期出版同题材的书相比要精炼一些。学术论著本来读起来就容易让人头晕目眩,一本500多页的纯学术作品放在面前,相信大部分人都已经失去阅读激情了,而这本书只有100多页而已,差不多十几页就讲完一个主题,一般快到极限的时候一章也读完了,还能打起精神读下一章。三是秘契主义入门必然要从历史开始读起,这位作者的书感觉历史脉络比较清晰,而且作者开篇对于史观的讲解也可以打消不少人在神秘主义研究时产生的误解。如果确实是有心研究学习神秘主义和秘契主义的同好,建议抽出一些时间把这本书认认真真啃掉,把神秘主义的基础搞清楚,也避免以后在学习中晕头转向、人云亦云。 虽然把这本书作为西方神秘主义的入门书推荐出来,但清流不保证这本书会涵盖你将会在神秘主义领域遇到的各种问题。这是一本理论史著作,所以不会包含实践内容,各位在这方面不要抱任何幻想;而且既然书名是“西方秘契主义”,其范围就不可能涵盖东方秘契主义,现实中各种东西方混合的内容各位还是要自己找资料;另外正如前文所述,这本书讲解的是“秘契主义”,相对“神秘主义”这个泛泛的大概念,“秘契主义”还是有所专精的,各种神秘主义的世俗化形态及民间搞出来的旁门左道(各位接触的相当一部分所谓“神秘学”内容其实都在这个范围内)也是不会出现在书中的。不过虽然这些内容不会出现,通过读这本书如果能搞清神秘主义中理论和实践、东方和西方、学院和民间的差异,相信对各位以后的学习也会大有助益。另外,我推荐大家记笔记,因为书里出现的人物和理论太多,互相又有交叉影响,看到最后前面是不可能记住的……...

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修行之路~成为真正的你自己 ver2.0

Posted by on Mar 24, 2010 in Blog, 神秘书会 | 5 comments

修行之路~成为真正的你自己 ver2.0

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 以下是我喜欢的一些与修行有关的书,大部分是实际练习的指导书籍,也有一些是启迪灵性的书,因为觉得特别好,所以推荐给大家。(最近新书不少,豆列的书目也做了很大的调整,相信会比以前更有帮助。)原豆列链接:http://book.douban.com/doulist/23287/ 1. 踏上心灵幽径 作者 : 杰克·康菲尔德 出版社 : 深圳报业集团出版社 评语 : 能够读到像作者说话这么实在的人写的灵性生活指引真的是三生有幸。虽然作者本身所修习的内观禅,书中所讨论的话题却不仅止于此,而是广泛地涉及到灵性生活的各个方面。从如何起步,到如何选择老师和灵性团体,同时也讨论了许多初学者的基本困惑和常见的迷思误区,对几种常见的方法流派也都有提及,算是很不容易了。如果想要开始灵修的话,一定要买来读一下才好。 2. 观呼吸 作者 : (斯里)德宝法师 出版社 : 海南出版社 评语 : 这本书是关于上座部禅修的指导手册,并且只有讲解一种方法,就是“观呼吸”。正因为内容相当专一,因而非常详细。而且观呼吸本身是一种非常简单便捷的技巧,不需要什么繁复的条件,任何人都可以学习,因而特别适合从来没有禅修过的人做入门手册之用。即使不修而只是单纯地阅读,都能带给人一种平静的感觉。我非常喜欢的一本书。 3. 西藏生死之书 作者 : (美)索甲仁波切 出版社 : 中国社会科学出版社 评语 : 与观呼吸完全不同,这本书是来自密宗传统。主要介绍与关照死亡有关的修行,也包括一些基础修行方法,实行起来会不如观呼吸那么容易。最重要的是,书中对于死亡深刻含义的启示,以及充满慈悲的叙述。虽然第一次读的时候,我简直受不了那副宗教调调,但今天回头再看,我不得不承认,这是我最喜欢的书之一,并且也是开示最深沉的书之一。我读了很多遍,每一遍都有新的发现。 4. 埃及生死之书 作者 : (美)法克伦.雷蒙德 出版社 : 京华出版社 评语 : 如果不喜欢佛法,这也许会是一本适合你的书。书中一样提供了寓意深远的对于生死的论述,但总的来说宗教性并不强,叙述更为贴近常人的生活,同时更倾向于西方传统,因而重视Higher-Self以及“守护灵”。若只是寻求对于生死的了解的话,这也许是一本比《西藏生死之书》能够给人更多空间的书。唯一的遗憾是,书中几乎没有提及什么修行方法,而只是纯粹的开示而已。 5. 心悟 心灵之旅 作者 : 大卫・冯塔纳 出版社 : 吉林摄影出版社 评语 : 这也是一套任何人都可以阅读的书,《心悟》简单地讲解了各种传统的冥想,《读梦》则主要是对于梦的练习。由于本身就是很薄且入门的书籍,《心悟》对于大部分传统都是点到即止,幸而练习方法就介绍得很多,几乎每个传统都由提供,且都很简单易行,对于还不想选择修行传统又想开始冥想的人非常合适。至于《读梦》,可能是目前市面上入门书籍中与梦的操纵、修行、孵化有关实行内容最丰富的书了。这一系列两本也是我的冥想入门书,相当令人愉快的小册子。 6. 弓和禅 作者 : (德)赫立格尔 出版社 : 百花文艺出版社 评语 : 这是一位德国人写的修禅心得。说来惭愧,现代国人对于修行和禅的理解,跟当初的这位摸不着门的老外也差不了多少,搞不好还不如人家。所以这本书拿来了解下如何入得门去,我觉得正正合适。不论练习什么,修行的过程都是大同小异的,作者将他五年弓道稽古的心路历程汇聚成着薄薄的一册,却足以让有心修行的人引以为鉴。书中记录了作者在修行中付出努力和坚持,也记录了作为修行人必入的歧途异路和最终的豁然开朗。于此种种,未经的人自希望了然于胸,经过的人必然能会心一笑。 7. 与神对话(第一卷) 作者 : 尼尔·唐纳德·沃尔什 出版社 : 上海书店出版社 评语 : 《与神对话》是一个系列目前有7本,基本上可以说是西方新时代思想集大成之作,讨论内容涵盖了几乎所有新时代思想中的主要话题。而且作者的语言总的来说还是正常的生活用语,先在这一套中读几本再读其他新时代的书,会觉得思路比较清晰。至于是不是“神”说的,那你就看你自己怎么认为了。另外因为该系列着重讨论概念、观念和理论,较少提到实践方法。 8. 奇蹟課程 作者 : 海伦·舒克曼(Helen Schucman) 出版社 : 心靈平安基金會 评语 : 看起来是基于基督教传统的灵修方法,其实是各种各样的心理方法和修行方法大杂烩的结果。用肯定和信心来进行内在转化,最终达到奇迹般的效果。对于不信主的人来说,接受起来也许会有些困难,如果本身有对上主的信仰,那就再适合不过了。课程循序渐进,而且因为本身就是为了让现代人修持来写的,对于现代人也就相当平易近人,非常容易上手,只是和所有修行一样需要坚持而已。 9. 指導靈,我的朋友‧我的影子 作者 : 家泰德‧安德魯斯/Ted Andrews 出版社 : 自然風 评语 : 西方流派的书籍,与其说是修行,不如说更像灵媒,倒是可以与《埃及生死之书》有所衔接。若以佛法的观点,则觉得不具备足够定性的人并不适合通灵,以西方的观点,通灵反而是开发灵性的主要方法之一。只有与更高级的生灵沟通,才能够从他们那里学习知识,提高自身。孰是孰非,则看读者自己选择。书中有较重的New Age思想,对于与灵体沟通的方面循序渐进,写得相当详细,也适合初学者阅读。如果对这方面感兴趣,算是相当不错的入门书。 10. 瑜伽之路 作者 : 韩德 出版社 : 浙江大学出版社 评语 :...

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