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By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

一直以来都比较喜欢Joan Bunning的书，主要是通俗易懂，而且操作性比较强。虽然深入挖掘塔罗内涵的书看起来也是很有趣的，但是如果只是要学习占卜，那些复杂的神秘主义理论 却并非是必须的。在占卜实践中，即使完全不知道伟特女祭司图片上面的B和J是什么意思，对占卜的有效性和准确性也完全不会有任何影响。因此，对于初学者来 说，与其去追寻那些直到现在充满争议的神秘主义内涵，还不如先从实际的做起。而Joan的书则是塔罗实践讲解方面的佼佼者。

首先，我仍然建议在读这本书之前要有一定的塔罗基础。比如，你可以先读Joan的Learning the Tarot，因为这本书是逆位专论，如果连逆位是什么，或者基本的占卜方法都不知道，那读起来是没有任何意义的。而如果你已经开始学习占卜，并且立刻开始 遇到了关于逆位解释方面的难题（通常一旦开始学习塔罗，这个问题就会马上出现，并且不断地折腾你很多年……），那这本书就再合适不过了。

虽然在看Joan的书的时候我已经远远不是一个初学者了，因而也很难体会到这本书对于初学者的帮助究竟有多大。但是我觉得像这样以课程的方式 架构起来的书对于初学者来说上手会比较容易。通过一系列课程形式的讲解和练习题，相信即使是初学者也可以很快掌握到占卜的基本技巧。而且这本书与其他逆位 专论的关键不同在于，作者并不是上来就开始说明逆位应该如何去解，而是带着读者去了解逆位出现的原因和意义——这一点是最重要的。很多初学者都会为塔罗成 片成堆的牌意解释而头痛，而死记硬背显然是没有意义而且也很难行得通的（除非你过目不忘），重要的在于理解。如果理解了逆位的本质，具体的不过是拿本质去 和表意套的排列组合游戏罢了（这本书后面对于逆位解释的cookbook部分中很好地表达了这一点）。

就我个人来说，我只有把课程部分的讲解读过，大概几个小时就可以读得完。作者对于逆位的理解虽然相当个人化，但是仍然是很有见地的。题目我有 看过，但是没有都做。题目的好处是帮助我们理解那些概念，毕竟塔罗本身也是很灵活的东西，所以即使是做出和作者的答案完全不同的答案，只要言之成理，也是 没有问题的。

另外一点就是，Joan的英文都写得非常简单，因此如果打算要学习塔罗但还没有啃过英文书的人，很建议从这本来开始，既可以锻炼阅读，基本上 应该也不会影响到对于内容的理解。而且，其实书中的信息量并不是很大，顺便练习一下抓重点也不错。

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其实不确定要不要给这本书写书评，有时候有种自己写了书评就好象无端给人家做了广告的感觉……也许是我的幻觉。

知道这本书打算着要出已经是前年的事情了，当时无意间在网上查到它气势恢宏的目录，顺道就到书的主页上去看了看，在自己的club里面提了 提，倒也不以为意。不料那个主页的管理者竟然自己摸到了club里头，谴责了一下我们的不以为意，之后还闲扯了一阵。也不知那管理者是不是就是作者本人， 但反正之后事情就过去了。翻了书的扉页，看来是去年7月份付印，但难得的是我们这群这方面消息灵通的家伙倒反而是现在才知道。也可以看出书并没有做什么宣 传（或者说我们也都没时间再去“灵通”了）。

书不是很厚，全铜版纸彩色印刷，拿在手里沉甸甸的，价格也沉甸甸的，因此在书店翻过之后，也就没有再买的念头了。令人乍舌的是这本书居然是三 联书店出的！三联书店原来也揽这种活儿啊……之前还真没注意到。难得的是书的折页上，竟然有作者的照片，作者用的也是自己的名字。较之那个搞出什么《尼古 拉的遗嘱》《爱洛芙19卷》一系列驴唇不对马嘴的玩意儿却还要硬充老外的PINGZ（地球人都知道是汉语拼音……），高尚得已经不是一星半点了。

对于作者本人，我完全是一无所知，虽然折页上有他的背景介绍，里头却是一点有效信息都没有。周宇这个名字又太常见，查起来也费劲，就作罢了。 摸到他的blog大概看了看，起始的时间恰恰是书上市之后，文章没有几篇，New Age的东西比较多，关乎书里内容的却基本没有。想想人家都写成书了，还写在网上干嘛呢……也是。

从书中知识的组织形式来说，基本上比较混乱，也可能作者自己有主线，我没看出来。书的每个章节之间是有起承转合的，但总体来看架子没搭起来。可能是我要求太高了，这种书差不多都这样的，一地信息的碎片。

好处是，书里的内容明显没有《魔法世界之旅》那么离谱，比《魔法的故事》东西还多不少，人物生平也较《尼古拉的遗嘱》更接近现实。至于细节的对错，我也懒得追究了。恰巧翻到生辰石那页，宝石的中译名比较有问题，别的就没有细看了。看到的也有些地方是写得挺对的。

过了这么久，我一直都在反思，自己过去的严苛是不是正确的。我们知道理想中的样子，但既然自己做不到又何以对别人强求呢？以不同的出发点来 看，一件事物可以是极好也可以是极差，我们又何以去评判呢？而对于这样一门本来就生于信仰和个人体验的学问，一门与谎言和想象力同行的艺术，我们又何以去 诉诸永恒的真实呢？

有一些问题，我并非没有答案，但我却知道那个答案并不适合所有人。而今时今日，我亦放弃以学术的眼光再去评判这样的一本书，就让各人发现他们自己想要的吧。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

选书的几个基本点：
(一本书并不需要符合以下所有原则，但是符合得越少有问题的可能性越高……)

1 不要看“编著”的书，所谓编著就是不是编者自己写的，搞不好编者自己都不知道写的是什么，东拼西凑，毫无质量可言。唯一例外是学术论文集，但如果是学术论文集，则目录上一定有标明每篇文章实际作者是谁。

2 一个东西的发源地或者它兴盛的地方的人写的肯定比离它很远的地方的人写的要好得多，因为很多东西都是和文化有关的。我们不会看法文本的道德经，同样西方神秘学的中文文献水平也就可见一斑。

3 一本书如果内容涵盖很广就值得怀疑(尤其是里面还提到了实践方法的时候)，因为没有人可能精通所有方面。通常论述范围广泛的书要么是作者为了表达自己的某一观点而广泛地引经据典，要么就干脆是教科书(通常都厚得离谱)——除非属于这两种情况之一，否则那本书就不太值得看，通常内容都是又泛泛错还多。

4 脚注、附录和参考资料也是尤其需要注意的地方，基本上可以由此确定一本书的学术水平。如果脚注很多又详细，参考资料广泛，并且到底哪句话引用了哪本书有标出(而不是只在书的最后列了一排书目)，同时附录有书中出现的专有名词对照表甚至出现的页码表，则可认为是一本极其严谨的学术著作。以上几条符合的条数越少，严谨性越差，如果一条都不符合，大半不可以当成学术著作来看。（当然也不是这本书一定就不能看，但是可靠性就差点，尤其是那些以比较深的话题为主题的书）

5 如果有外文原本的要查原本是什么，可以到amazon查读者对于那本书评价，虽然评价高低和热门与否并不是绝对的，但如果看得懂外文评价，自然也能对书的水平了解大概。一本在amazon上无人问津的书，除非是刚出或者已经出了几十年了，否则其价值就值得斟酌。

6 作者的背景也尤其要注意，看看他出过什么别的书，大概都是什么内容，他自己受过什么教育，参加过什么机构，都很有帮助。如果他其他10本书都和这本的内容没什么大关联，则这本书的质量就很堪忧，人的知识都是不断深化的，这个人八成是刚起步。而且也可以从他的背景看出他会做出什么倾向的论述(比如政治倾向、学术倾向……)，这样就很容易判断这个人说的哪些话是可靠的，哪些纯属个人的牢骚。而且如果是学术大家，那肯定早就名闻遐迩了，一定可以查得到。

7 如果稍微有点知识可以看翻译，有时候原书很好，翻译很次，那就大打折扣了。起码已经有约定俗成的名词必须按照约定俗成的方法翻译，否则就可能译者根本不知道自己在翻译什么，翻译出来的东西就相当恐怖了……

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对于西方的炼金术（Alchemy），不得已在这里讲些基本发展史，神秘学方面以讹传讹的事情太多了，那些娱乐书刊光怪陆离的描述只会给探寻真实的人创造障碍，而不是帮助他们更早到达。

炼金术起源于埃及，或者说它的前身在埃及。埃及太过古老，以至于它可以做所有西方神秘学问的起源，这完全是个拼年龄的无聊问题（以后你会发现无数神秘学都声称他们来自埃及）。但埃及所谓的炼金术和今天的完全不同，事实上埃及根本就没有炼金术，他们只有冶炼技术(Metallurgy)，当然更没有什么哲人石(Philosopher’s Stone)。冶炼技术在埃及主要用来制造首饰，而当时冶炼的主要目的并非提纯黄金，恰恰相反，埃及人主要的专注点在合金上，他们做的最主要的事情就是将金子加上不同的混合物，并令它看起来仍然像金子。

在与希腊哲学交会之后，冶炼技术正式成为了今天的炼金术，现代炼金术的一些基本观点正来自柏拉图和亚里士多德，比如元素论、原子论等等。有了它们的存在，它才由一种神秘的技术变成一门神秘的哲学。

当时冶炼技术掌握在埃及祭祀的手里，并且由于冶炼出来的首饰是被当作商品来流通，可以带来巨额的财富，冶炼的方法自然就成了商业机密而被保护起来，相应的记录这些方法的手稿也被以密文书写，充满了含混不清的隐喻，令外行对这一技术不得而知。最终，这些祭司们对于政治的干涉导致了希腊世界对他们的驱逐，他们被迫来到了中东。于是，炼金术便在伊斯兰的帝国中蓬勃发展起来了。

而炼金术最终被带到欧洲却是公元七世纪以后的事情了（很抱歉目前我查不到具体年代，很可能比七世纪要晚，比如九世纪左右），而在此之前欧洲甚至连个炼金术的影子也没有。当时，伊斯兰入侵了西班牙，并在当地建立的政权，一个相对和平的时期就此展开。伊斯兰与基督教世界开始通商，而炼金术的知识就由犹太人自商路带到了基督教世界（虽然犹太人自己完全不接受这一套），其中涉及制药的文献被首先翻译成了拉丁文，并于13、14世纪与欧洲本地的思想相结合，蓬勃发展起来。

为了证明炼金术与基督教信仰不相违背，许多欧洲炼金术士做了锲而不舍的努力，包括以一切可能的基督教方式解读这些文献，并把它和所有能扯上关系的古人扯上关系。这种努力在文艺复兴时期产生了良好的成效，在那个注重复古的时期，炼金术与埃及都因此而得益了。

西方炼金术充满了各种各样不同流派的神秘学思想，说它是个大杂烩一点也不为过，它像一种神秘宗教的延伸，却又有点接近科学。炼金术的发展中充满了对于文献的误读，以及基于误读上的误读，但这些误读却创造了光辉灿烂的文化，许多神秘文化都是如此，以至于有时候我真的不知道究竟是了解真实好一些，还是相信曲解好一些，既然早晚曲解也会被当作真实来膜拜。而真实究竟为何，当然就留给那些今天仍然愿意去探索这门学问的探索者们去发现了。

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本来想写个又长又详细的评论，但实在是懒得写，而且我都写了别人还买书看什么呢……我只想很简单地说：这是一本好书。

虽然我推荐有心理学背景的人看（因为其中一些关于心理治疗的部分作者实在是太喜欢用术语，加上台湾人原本表达方式就与大陆人不同，如果是普通读者那些部分可能完全会不知所云），但是凡是对灵修、灵性感兴趣的人至少都还是应该看看此类书籍。

强调灵性是新时代的典型特质，但由于灵性太过虚无缥缈，有时难免遭人利用，或者被描绘得无限美好，或者就遭人鄙视。而作者则能够尽量以科学的 眼光去考量看待灵性的本质及其对于心理和个人现实生活的影响，比之当前我们社会中盲目的所谓“灵性觉醒”或物质主义的态度真是高明，也清醒，太多了。

由于对于灵性的科学探索尚处在初级阶段，书中很难说有什么能作为结论的语言。虽然作者在书尾做了个结论，但那更像是作者对于他实践经验的一 个简单总结和讨论。书中的精髓在于对于各种思潮和实践方法的介绍及其临床探讨，作者并未尝试生硬地整合这些理论，而只是尽量客观地去介绍其主要内容和目前 的社会评价，相当难得。同时，作者也是一个尝试以科学的方法来实践灵性治疗的先驱，他宝贵的临床经验也可为后来人提供借鉴。

以下是书中一些我很看重的内容：
—常见的几种的灵性治疗的流派介绍及其目前的社会评价
—常见的几种灵性架构的介绍
—主要的灵性治疗/灵修方法的介绍和探讨及一些注意事项
—灵性危机与精神病之间的临床分辨原则
—迷幻药物的使用和探讨
—超个人心理治疗的经验总结以及目前遇到的困难

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这篇书评原来是发在douban的，后来这本书居然被以“含有不适内容”被删除了。究竟有什么不适内容呢？我也不太清楚。看来看去也看不出什么来。不过删除这件事说明的也许并不是书的问题，而是douban或something的问题……

花了几天草草地读完它，原本我并没有密宗也灌顶，也没有任何密宗的修行，因而也并没打算修这个拙火，只是做一了解罢了。

本书讲解的是藏密格鲁派的拙火法门，拙火其实和印度瑜伽所述之昆达利尼蛇(Kundalini Yoga)是同一回事，巧借修佛之大敌自身所存之贪成大智乐。若对密宗没有了解，光看那一堆专有名词就看得昏倒了。即使对密宗有了解，对于专注于口头传承师徒相授的密宗，也不过能略微做些基础的了解罢了。关于实修的内容，耶喜只是蜻蜓点水地写了些，虽然描述的文字颇长，却很难拿来实际运用——原本，若没有俱格上师的加持和做足之前的修行功夫，也是无法修行拙火的——甚至，擅自修行可能会变成一种恶业，累及自身和传法之人。正因如此，最近当看到XX当红新时代人办些什么身心灵班，里面竟然包括帮学员点燃拙火，实在是搞笑至极，也不知其为无知者无畏，还是早就打算靠糊弄人蒙混过关。

对于拙火的修法，不便妄加评论，略微能看出为何藏密常常被斥为旁门左道。但不同的法门对应的是不同根器的人，只要相互适当，便能得到良好的效果。至于道德律例，原本也不过是与当时的社会环境相应而生的罢了。

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Amazon评论53人4.5星，相当不错的评价。在无数对于死亡主观臆断的猜测之外，这是一本有医学背景的博士对于濒死体验的记录，从研究方法来说，这还称不上是研究报告，但无论如何它带给我们一些关于死亡的信息。

作者摘录了他所访谈的150个濒死案例中具有典型意义的一部分，当然，作为访谈，其主观性也是无可避免的。黑暗通道、脱体经验、与过世的人的相遇以及光的存在。无论如何，作者尽量抛开各种宗教文化背景，探寻死亡将带给我们的主观体验，这种体验的主题，以及它对于人们生活的深远影响。我们也许也可以参考看看有有一天自己会遇到什么——早晚有一天，我们都要死的。而同时，有过濒死体验的人们所强调的“关爱他人”、“学习知识”两个人生主题，也可以为仍然活着的我们提供一些借鉴。

在文末，作者试图对濒死体验的原因进行探索。这称不上是科学的探索，却是每个常人在了解到关于死亡者一系列不可思议的过程之后都必然会试图去做的。不过如果我认识作者，我会提醒他说，他在自然科学和心理学的解释之间，忽略了他们的交叉点，即意识转化为物质过程——脑科学、分子生物学、生物化学……神经科学也是其中之一，不过显然他还没理解到神经科学的关键之处。

作者只将脑内可能的化学变化归于药理学原因，但实际上，即使我们只是坐着看电影，大脑内都在不断地产生化学变化，更何况在濒死这样一个对身体机能具有决定性意义的时刻。同时对于脑电的监测毫无疑问是必不可少的，这不仅仅是为了判定一个人是否真的死亡，对于大脑这样一个敏感的器官，某些脑区微弱的生物电流就足以引起当事人强烈的主观体验，如天人合一的体验，而这时一条脑波线是不可能解释任何问题的，至少也需要全脑扫描。我知道给濒死者上CT机实在是不怎么人道主义，这大概也就是濒死体验研究所遇到的瓶颈吧。这就像对于耶稣裹尸布的研究一样，只要用碳原子周期就可以确定那块烂布的真实年限，但教堂就是一个渣都不肯给，于是它就成了一个谜。

让我们回到对于书本身的讨论，有时候我怀疑这是一本被出版商毁了的书。既然被作为研究报告出版，它原该是一本严谨的书。不幸的是，字大行稀的排版以及淡绿色奇异字体的字，仅仅体现了出版社为了将一本按字数正常只能卖14元的书卖到28元的锲而不舍的努力，并令所有专业人士会轻易地忽略这本地摊书印刷质量的佳作。

如果你能保持以客观的观点来看待书中一切的主观体验，这会是一本值得一读的书，并会为在生的我们提供更深远辽阔的人生观点。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

想了想还是写点什么，现在手里的东西越来越多了，看的书也越来越多了，结果反而没有时间把这些东西记录下来了。偶尔觉得也许还是记录一下也好。

Oracle这个东西，其实就是给懂行的人来用的。虽然通常Oracle的说明书都会写得很practical（前提是你买的那个 Oracle有配书），但是如果就是生搬硬套的解释，真是还不如抽扑克牌算了。之所以有那么多种Oracle，每个人会选择自己喜欢的Oracle，正是 因为个人的知识背景不同，而Oracle作为激发潜意识的工具，需要有一些已知条件作为线索。若没有背景知识，则很难达到效果。

要说埃及呢，其实我真的不内行。呵呵。所以究竟作者在设计Oracle的时候体系如何，是否好用，我真的很难判断。但对于喜欢埃及的人来说，就算是完全不懂吧，拿来玩玩应该也会觉得很有趣才是。

本身是塑料的蓝色小块的Oracle，每个背面都是圣甲虫，正面则是图案，放在一个黑色的小袋子里面抽。Oracle本身做的有点糙，其实我第一眼就看出是Made in China了……中国做这些莫名其妙玩意儿的小厂究竟都在什么地方？

配书倒是很精美，因为内容很practical，完全就可以像抽签解签那样进行占卜。但有时候会觉得，也许因为我不够了解埃及，所以并没有办法解出真实的结果来吧……