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By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

首先要说明的是，教皇不是一个“人”，或者说他不是一个“独立的个人”。教皇作为人的特质是非常模糊的，我们几乎从来没听说过教皇有什么爱好，喜欢吃什么东西，上学时候成绩是多少，和某人私交怎么样。作为上帝的代言人，教皇作为“人”的这个部分已经被有意无意地抹杀了。”教皇”这个类似于官职的称呼所代表的，是一种体制，一个阶级，一种传统，一套行为模式。所以在塔罗中，当我们看到教皇，我们首先应该想到的不是教皇这个人，而是教廷。

教廷有什么特征？首先教廷是一个有很多层级的庞大机构，如果你要升职就要逐级上升，跳级是很少见的，并且上级对下级有相当的控制权，当然这也容易滋生官僚主义。在教廷里，你会感到一种无形的群体压力，令你不得不遵守教廷的规矩，因为你周围所有人好像想法和行为模式都被组织格式化了一般一模一样。

但同时，如果在这样的组织里站对了队，受到长辈的赏识和提携，也很容易得到他们的指点，只要踏踏实实干，组织那么大，晋升的机会还是少不了的。而要加入这样的组织则一般要通过层层选拔，这一过程中科班出身的本本证证绝对是必不可少的（这也是教皇也代表教育的原因之一）。除了教廷以外，各国政府、教育体制、国有企事业单位、社会福利系统，甚至IBM、GE，差不多都是这样的一个架构。教皇所描述的，也就是这样一个典型的层级明确的庞大组织。

对于个人来说，教皇的基本意义是要求你在一个巨大的体制下寻求自己的生存，按部就班，踏实肯干，必要的时候要与这种体制和传统妥协。如果上面有人，就乖乖跟着人家干，不要总想着出头，上面没人就赶快站队。所以如果这时候你问的问题是符合你所在体制的要求的，比如在岗问晋升，求职而证照齐全，那么问题就不大。

你的老板就是你的未来，教皇式的老板虽然想法古板，对整个系统怎么运作倒是理解透彻，只要顺着他的路走，他也能成为你的良师益友，甚至精神导师。相反，如果要是问创业，前途就不太乐观，可能受到打压以致最后项目流产。这张牌尤其不适合搞创造性工作——体制不允许。

至于爱情方面，教皇很好地体现了“围城”的思想，而教皇就是这个“城”。很多教皇式的婚姻都是政策婚姻，不管在一起还是不在一起都是父母亲戚的意思，就算是两情相悦基本也是相亲认识的，甚至有可能是指腹为婚。如果有一天束缚这种关系的体系不存在了，关系很容易分崩离析，只不过体制之所以这么强大就是因为延续了很多年的缘故，所以一朝一夕也是不可能改变的。虽然感情成分不多，你却不能说这些人不幸福。当人生活在一种体制下的时候，只要顺从了体制，体制本身又不是烂到极致，平凡的幸福其实并不难得到，而他们也慢慢地就会和体制同化了（否则你周围那些好像被格式化了一般的人都是哪来的）。

逆位的教皇跳脱了之前所说的体制，而脱离体制究竟是好事还是坏事，教皇这张牌里并没有给出价值判断。固然会有老人把这种情况叫做“离经叛道”，但也有些年轻人会把这叫“勇于创新”。逆位教皇并不一定马上就要推翻体制，但他对于官僚机构里的生存方式已经厌倦了，与其遵循别人的价值观念，不如发现自己独特的意义；与其等到退休才爬到上面，不如现在就出来单干。

因为缺乏固有的价值标准辅助，占卜师在这里遇到的情况和在女祭司那遇到的很像：占卜师很难判定当事人所做的事情是对是错，以及是否要继续。但一般当事人都已经想好要这样做了，因此也用不着占卜师操心。而当面对这样的人，尤其是当面对那些在世俗体制之外寻求或倡导其他灵性准则的人的时候，每一个对神秘主义感兴趣的学习者都要特别小心，因为你面前的这位仁兄可能是未来的耶稣基督，也可能是未来的麻原彰晃（奥姆真理教创始人）。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

女皇虽然名为“女皇”，但其实整张牌的意思所体现更多的是“女”，而并不是“皇”——也就是说主要体现的是人物的性别和家庭角色，而非社会、政治角色。而皇帝这张牌刚好相反。虽然皇帝理论上是女皇的伴侣，但这张牌与两性关系没有任何关系。皇帝所表现的，是你叫快递时来拿货的男性，在新闻联播里看到的男性，在公司里作为上司的男性，或任何正在扮演其社会，尤其是职业角色的男性。

IV本身就是一个代表着坚固的数字，而皇帝也是一张代表坚固的牌。皇帝并不一定是保守的，从守财奴到改革家，都有可能是皇帝。但只要是皇帝，就必然坚持一套自己的逻辑，坚持所有事情都要按照这套固定的逻辑排列、运行，并且会不惜一切代价去建立和维护支持这一逻辑的系统。争取权威地位，建立组织结构，编写管理守则，皇帝所做的一切的一切，都是要保证事情按照他相信正确的那套规则去进行（注意此处不要本末倒置，目的是保证规则，其他一切都是手段，是根据具体情况可做可不做的）。

在事业、创业、学业及相关论断中，皇帝的表现还是非常出色的。他们是社会的中坚力量，公司的中流砥柱。现实生活中的“皇帝”并不一定是男性，但一定是一个领导者，或者至少具有一定的领导气质或领导野心。每个项目组的组长，部门的总监，公司的CEO，甚至家中做主要决定的人，身体里都有一点皇帝成分。他们是将决定权抓在手中的人，因此金钱、事业上都不会吃亏。他们是有着稳固想法的人，而最终也会将这种稳固带到现实生活中，体现为稳定的成绩、业绩，甚至现金流。作为事业心强的皇帝，一步一个脚印，即使做不到CXO，至少也要做到主管级他才会善罢甘休，或者干脆自己当老板。

从个性上来说，不论皇帝站在你的身边或是对立面，骨子里都会是一个非常强硬的人。这种强硬既是发自内心的，也是迫不得已的。一旦在团队或公司中提出的方案被采纳，要想反悔有多困难是可想而知的，皇帝一旦选择就只能一路前行。种种压力困难，对于坚持自己信念的皇帝来说，都只能独自承担。他不会与外人分享他的喜怒哀乐，外人也无从了解，所以皇帝的心理和身体状态其实都不会太好，亚健康是很常见的。由于即使是伴侣也很难知道他们在想什么，当然也无从影响他们，所以当你预测一个皇帝的行为时，完全可以把他想象成单身或丧偶。

在爱情预测上，皇帝这张牌给人的感觉并不太好，除非是在男性占压倒性决定地位的情况下（比如男权至上，或至少女方不具有任何抵抗力的情况下），否则不论关系处在何种状态，要想更进一步都很困难。职业社会所带来的人际关系的缺失可以给人带来相当大的孤独感，但谁又都放不下手中的工作，没有时间也没有胆量让别人进入自己的心房。也因此皇帝很难得到令人满意的爱情关系，心灵交流在这里是非常少见的，但该关系的社会功能仍可能正常运行，因为皇帝会带给这段关系强大的稳固性，而这类关系的典型代表就是——“一段失去激情的婚姻”。

皇帝逆位的时候有两种可能性，要配合对当事人的感觉、现状及其他牌的感觉来判断。其实很多逆位解释都需要分辨，一张牌变成逆位究竟是少翻了180度，还是多翻了180度，即是说一种能量究竟是太少还是太过而造成逆位的情况，需要靠占卜师配合其他牌和情况来分辨。以皇帝为例，如果是少翻了180度，则表示皇帝虽然有野心，但是缺乏实现野心的必备条件。比如决策能力、自律、守诺等等。他们会变成比较宽容的皇帝，不过太容易放水做不成大事。如果是多翻了180度，则他们可能“皇帝”得太过了。他们可能缺乏成功所需的智慧，刚愎自用，一路错到底；找不对沟通方法的皇帝容易在组织中被孤立；身心疾病也是需要注意的要点。弦拉得太紧就会崩断，当紧张超过限度的时候，不论身体、关系、还是组织都会崩塌。但不论是上述哪种情况，基于过去建立起的稳固结构，逆位皇帝都不是完全没有迂回余地，只是皇帝的一意孤行大多会让他们错失翻局的良机。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

女祭司这张牌的存在其实很明显地体现了塔罗的神秘主义成分，因为在文艺复兴时期，是没有女祭司这种东西存在的，因此原作者创造出女祭司这样的牌，必然是受到了某些古代神秘主义的影响。（当然，也不能就武断地说塔罗就和某些古代神秘主义有什么直接联系……说到底塔罗在文艺复兴时期很大程度上也不过是娱乐用品罢了。）那么，文艺复兴时期的女性究竟是什么样子呢？就是女皇这样子了。

即使到今天，我们社会上对于女性的标准基本上还是遵循女皇这个标准来的。可见从某种角度来说，科学技术发展再快，人意识形态的变化也是微乎其微，下层结构对于上层建筑的影响其实还是有限的。所以如果想要理解女皇，你脑子里只要回想一下一个比较正常，稍微有点传统的“妇女”大概是什么样，你想出来的那个差不多就是女皇了。生活富足，重视家庭；有可能是主妇，即使有工作，工作也不是她的重心；和老公关系还不错，带着几个孩子，不时一家人出去郊游；和周围人关系处得都还比较融洽，很有几个闺中密友可以一起八卦，而且她自己也很享受这种物质丰足的生活，每天乐在其中——这就是一个典型的女皇。

在传统的男性社会中，女人基本上是拿来生孩子用的，所以女皇是丰饶的体现（不过不搭配比如星星这样代表新生的牌在一般牌阵中不能判定怀孕）。这个丰饶是很广义的，虽然我们刚才讲了“生活富足”，但其实丰饶也可以体现在其他方面。女皇与金星相对，而金星是爱与美的体现，所以女皇基本上所体现的也就是爱与美的丰饶。女皇代表着充分地爱人和被爱的能力，也代表着华美的艺术，芬芳的鲜花，甘美的食物，甚至是美好的性爱。总之一切能让你的感官感到满足的，女皇这里都应有尽有。

女皇这张牌在世俗论断中总的来说是相当吉利的。问家庭则家庭和睦，问恋爱则恋爱顺利，问性爱那应该相当丰富多彩，尤其是问到与艺术有关的领域，不管具体问题是什么都会有相当不错的发展。女皇这张牌本身并不直接和金钱相关，但是要支持这样的丰富的感官享受，我们基本可以推断这个人的财产也是少不了的，至少足够她挥霍，也因此如果是问财产或者事业，虽然从单张牌上很难解出细节，但经济上都不会有太大问题。

女皇同时也是母性的代表，“母性”可以表现在积极的方面，如抚养培育，支持鼓励，给予人爱与被爱的感觉。如果按荣格的四个维度来分，女皇是感情型的人，她关心别人，在乎别人，团体中扮演照顾人角色的人，大多都是“女皇”。但这种母性也可以表现在消极的方面，如过度的保护欲、占有欲和专横无理。

在反伟特中，女皇的反面是天鹅，但我个人倒是觉得，女皇的反面，或者说女皇的负面，应该是一只蜘蛛。编织了坚固的网绝不会挪动地方，将自己的幼仔藏在自己身下的城堡中，从母亲的角度来说也许是保护了幼仔，但是从幼仔的角度往外看的话，母亲伸开的腿却像监狱的栏杆一般。用自己的感情锁住对方，执求物质的占有，满足于虚荣浮华，摒弃了爱与美的本质，逆位的女皇剩下便只有这些元素。而这样的人在社会中其实俯首皆是，因此我想细节也不必再过多解释，各位自行套用在周围人甚至自己的身上即可——我们人人难免都有一点“女皇”的～

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

抛开那些神秘主义的释义不谈，首先不得不承认的是，真正的女祭司类人在当代社会完全不受欢迎。女祭司既是魔术师阳性力量的平衡，也是从意识世界到无意识世界的关口，这些话听起来很美，但事实是，我们的社会显然对女性力量不那么友好。不论是建立自己价值观独立自主的女人，还是不善社交退居想象世界的女孩，都不会获得太好的社会评价，而且她们的发展方向通常也是一个我们很忌讳的词——“老处女”，仿佛女性如果不在“关系”中表现她们悦人的天性就体现不出其存在价值。

可惜的是，探索一旦开始就经常是孤独的，在行动之前总要花时间独自静思，女祭司就是这么一张有点孤寂又与人际无缘的牌。也因此，如果求问恋爱抽到这一张，那这个恋爱的发展方向恐怕很可能就不是求问人通常“希望”的方向了。有喜欢的对象单恋的可能性也很大，即使在关系中关系的大部分很可能也只是当事人自己的想象，出现任何问题想说话都沟通不利，如果要分手倒是可以落得一身轻～

女祭司徜徉在自己内心的世界里，她的探索是向内的，而不是向外的，因此有时候不免给人落下性格孤僻的印象。她最常出现的地方，要么就是图书馆，要么就是冥想室，要是去别的地方大半也是形单影只，和别人在一起有时候也有点心不在焉。她的探索完全是基于直觉的，所以如果你要跟她讲理，基本上讲不通，不过她是个良善的人，通常来说都是人畜无害。

她也许看到了一种潜在的可能性，也许发现了自己内心的宝藏，但其价值却是任何外人无法衡量的；同时，对其洞见的正确性的判断也极其困难。良好的直觉可以带来灵性的提升，甚至可以为她以及他人的人生翻开崭新的篇章；但虚无的错觉所带来的，就是无尽的纠结，虚妄的想象，盲目的乐观和悲观，以及一切你能想象的不切实际的东西了。至于对于直觉还是错觉这个问题的判断，除了主观臆断我们几乎无所仰赖，因为女祭司常常考虑的都是未来的事情，且给不出任何逻辑论证，不到那一刻真的发生，任谁也很难对将会发生什么有把握，有时候连女祭司自己也搞不清。

除了立志独身或进入研究机构，以及决定做一些“非传统行业”（比如神婆之类的～），女祭司在大部分世俗问题的论断上都相当令人失望。要钱的话八成没什么戏，不过估计也饿不死。恋爱方面自然也不用提了。除独立性很强工作时间又很灵活的职业，做其他工作基本上都不会太顺利，一方面是女祭司一做俗务就容易走神（神游中），另一方面女祭司实在不擅长拉帮结派，就算做得好也没人给她叫好。不过就算是能做上我之前提到的那些女祭司型的行业，也不能保证就能成功，因为女祭司所代表的本来就是潜在的可能性，实际情况最后变成什么样，实在是没法知道。总体论断出来好话不多，坏话不少。而如果是逆位，则几乎可以确定她纯粹是在自我纠结了。

在这里我们可以看到，一张如此深邃而充满象征主义含义的灵性牌，在我们的社会情境下解释出来，大概就是如此。好话我尽量说了，但数了数确实不多。作为一种由人设计发展出的占卜工具，塔罗及其释义中含有内定的价值判断标准，虽然相比八字风水，塔罗的价值判断相对已经较为薄弱，但其内置判断和现实社会中的情况仍然可以是截然不同的。注意在塔罗系统中被判
定为“好”的事物在实际社会中并不一定会得到相同判定这一点，不论在学习还是真实解牌中都是相当重要的，而发现以及分辨它们也是占卜师自己的责任。（另外，这个系列事实上是以比较社会化的方式来写的，因为真正遇到的占卜案例，90%以上都是较为社会化的问题，且在当事人没有灵性探索主观意愿的情况下，占卜师不能强迫其采纳占卜师的灵性观点。）

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魔术师的个性类似于优等生，不过确切地说是脑子很“聪明”、很“机灵”的那种学生。不一定最用功刻苦，但知道如何把自己的成绩搞得看起来不错，虽然时不时接老师下茬儿，但每次都能顺利过关成绩又好别人也拿他没辙。主意多脑子灵光是这种人的典型特点，他们总能用一些别人想不到的法子把事情快速完美解决。因为聪明伶俐，所以也比较容易吸引别人的注意力，人缘也不会太差。而且对新东西都吸收得很快，举一反三也没什么难度，只要不让他每天都干一样的活儿，做什么也都还算顺手。基本上，有看过一些塔罗书的人应该都知道，如果抽到魔术师，那不管是问过去、未来都一定蛮不错，问人也必然是聪明风趣，考试自然是会过的，案子自然是能拿到的，恋爱自然是相谈甚欢的，有什么不顺自然是会时来运转的～

不过这次我倒是想说说魔术师的另一面。其实，魔术师是一张很虚浮的牌。如果以大牌组从0到21的顺序比拟人的发展，那么作为一号的魔术师事实上是处在发展的最初级阶段，虽然在别人看来光鲜亮丽，却是个内里空空的角色。“小聪明”和“大智慧”之间是有本质不同的，作为在街头卖艺营生的魔术师来说所，所凭的其实不过是一张嘴和偶尔的急中生智，而耍着那点小聪明就想行遍天下却是不可能的。也正因为如此，魔术师带来的好运都是来得快去得快，不稳定的东西。论朋友，都是嘴上的禁不起掂量；论课业，考试能过学的却落不下多少；论投资，盈利来得快数额却不大也不易持久……魔术师就像你某天回家在路上突然捡到的一张百元大钞，能让你美上一阵儿，但没多大功夫你就发现刚捡来的那张百元大钞已经不知什么时候又被自己花掉了（不过魔术师并没有偏财的意思，这只是一个例子，一般这一百块还是有你个人努力在里面的，比如你走路的时候在地上找得很认真～）。这也是为什么魔术师在占星上对应的是掌管现金以及新闻八卦的水星——一切都是流动的，又是单薄的。

如此单薄的魔术师在外人看来却能够如此优秀，是因为他天然就很要面子，也很花力气去维护面子的缘故。而且，他那个口才好真不是盖的。不时夸夸口，必要时也扯扯谎，想法天马行空，却也能讲得头头是道，不时就蒙得你一愣一愣的，转过头来再想，你却又记不起他有说什么金条玉律。对新生事物异常开放，可以达到还不知道手里拿的是什么就可以对其夸夸其谈的程度。其实这种人很多都是做销售的好料子，尤其在年轻时候，人见人爱，花见花开。有些“社会精英”你站在三米开外就感觉他辐射出一种“精英射线”，如果你恰巧遇到这种人，再想想魔术师，必然能对同时对塔罗和你面前的那位仁兄加深很多理解。

无论如何，短期来说，魔术师仍然是一张不错的牌，正位算得上“小吉”，虽然上面说了魔术师的种种潜在问题，但好运气不管长短，又有谁不愿意要呢？况且只要意识到这些潜在问题，以魔术师来说要着手解决也不是难事，魔术师在应付世俗事物上的能力还是无可置疑的。另外，就我个人的经验来看，虽然塔罗和占星并不是一一对应的，很多对应定义的都很模糊，但是也有个别对应是比较稳定的，而魔术师和水星的对应就是其中之一。因此有很多魔术师的问题解不开也可以诉诸水星相关的释义解决。比如可能会去什么行业，人品如何，甚至日期星期，都可以参考，凭空多了无数发挥空间。至于魔术师的逆位嘛……你知道一个人撒了五十多个谎突然穿帮了是什么感觉么？聪明的撒谎者不会给别人留下把柄，就算穿帮了说到底也不会有什么实质损失，但若人人都知道你是骗子，那有没有把柄留在别人手上其实早已不是问题了。海口是不能随便乱夸的。

荣格的理论虽然听到过不少次，但是对荣格一直没有太多好感，当然，也没有特别的恶感。只是他的理论实在太适合拿来发挥，以至于我从别人那里听到的版本不是太过浪漫主义，就是及其形而上学，就算根据常识判断，听起来也不太像真的……不过我对大多数理论都还是持相当开放的态度，因此当得知波士顿荣格学院有关于原型理论和萨满主义的讲座，并且内容还涉及生理心理，就决定去听听看。以下的内容是部分听课笔记，主要是对于原型定义的讲解，因为这是最容易拿来发挥的概念，也是我一直感到比较困扰的部分。而这位教授对于原型的定义，我觉得比较合情合理，仅供大家参考。
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荣格认为本能其实是一种典型行为模式，即当我们遭遇一定情况就会立刻做出特定的行为；而相应的，原型则是一种典型的理解模式，即当我们感知到一定事物就会立刻产生特定的理解。原型和原型意象（即我们平常所说的“原型”）是两种完全不同的东西。原型不是意象、图像，而是人类在千百年进化过程中留在神经系统、大脑和身体中的烙印，是对于特定事物的特定认知及模式化的理解。

原型具有比较复杂的结构，它包含以下成分：

* 意象(就是我们平常所说的“原型”)
* 右脑内的认知模式
* 边缘系统内的情绪反应
* 荷尔蒙放出
* 身体/大脑的特征认知

原型可以以这种方式进行运作：看到特定意象(美女)，该意象激活右脑内的认知模式(觉得她很美)，边缘系统开始产生情绪反应(开心)，进而开始排放荷尔蒙(兴奋了…)，直至身体和大脑产生特征认知(想和她上床)。这只是一个类比的例子，也许不太贴切，但能够大概说明反应过程。其实，这个过程也可以反过来，事实上荣格认为其中任何一环产生反应都可以引起原型启动，比如YY也可以令你荷尔蒙放出，生活开心也会令你保暖思淫欲，不过原型启动最终总会以产生特定理解表达出来。

另外，荣格还认为原型不是孤立的。虽然荣格提到各种不同的原型，如阿尼玛、母亲、英雄等等，但同时荣格又相信，事实上这些原型又都是同一个原型。字面的解释非常复杂，但我们可以把原型想象成一块带有全息图像的镭射玻璃，当玻璃摔碎的时候，不同的碎片的名字可能是阿尼玛、母亲、英雄、自性等等，但是当你把任意一个碎片捡起来看的时候，你会看到整个原型的图像，而不是单一的阿尼玛的图像或英雄的图像。也因此，当你激活任何一个原型，或者原型的任何部分的时候，所激活的其实都是人所遗传下来的整个理解模式，这就好像我们念书不可能只念书里的某一行，走路也不可能只伸大脚趾一样。

原型不是人类特有的，动物、鸟类、昆虫都有原型。荣格最喜欢用来说明原型的一个例子是关于丝兰娥(yucca moth)的。这种娥一生非常短暂，它们根本没有时间从其他同类或者异类身上学习任何知识，而它们的一生又异常复杂，需要进行多次蜕变，最后还必须找到含苞待放的丝兰花产子。丝兰娥在其短暂的一生中根本没有机会学习丝兰花究竟长什么样子，更不可能学到什么叫“含苞待放”，但是只要丝兰娥成虫遇到含苞待放丝兰花就必然立刻去交配产子。它们显然天生就“认识”含苞待放的丝兰花，这种认知写在它们的身体系统里。只要它们感知到丝兰花，身体系统立刻就会令他们产生应于此处产子的理解。这种认识理解的典型模式(pattern)就是原型了，也因此，荣格在整个生物界都可以看到原型。又由于进化论认为物种由低级逐渐进化到高级，荣格进而也相信，这些原型也会随着进化带入高级生物体内（既然某些生理结构是会进化进入高级生物的，比如人类仍然有爬虫脑和动物脑），因此理论上来说，如果我们对人类的原型拨茧抽丝，像剥洋葱一样层层剥开，最后是可以找到蠕虫时代就存在的原型的，即我们与蠕虫相同的部分。

更广义地来说，原型在不同层面可以有不同含义（当然，它永远都是“典型理解模式”），详情可见下表。而在荣格的理论中，“情结”只是个人原型的体现。荣格认为情结可以习得，其过程就和我们学骑自行车是一样的。事实上，在荣格的理论里，情结完全可以被当成个人发展过程中与外界交互作用造成的神经系统变化形成的任意含有感知理解过程的模式，所以其实“骑自行车的过程”其实也可以被当作是一种情结，我们可以无意识产生感知理解的东西统统都是情结，应该说我们满脑子都是情结，没有情结我们简直没法生活。而弗洛伊德的“情结”只是这些情结中的一个特殊群体——这群情结被习得了，但其理解模式不适合当下的环境情况，甚至对人产生正确理解、做出正确反应造成障碍，所以我们不得不想法子改变它们（更可能的情况是制造出别的情结来代替它们），以便我们能够正常生活。、

以下是一张不同层面原型模式及其体现的表：

在荣格的理论中，原型的概念具有举足轻重的地位，荣格的整个下半生几乎都投身于对于原型的研究之中。而原型之所以对人如此重要是因为——原型提供给我们生活的意义。“意义”其实是不存在的，或者说我们不知道“意义”是不是存在。但荣格很确定，
当我们根据原型来行动的时候，我们就会产生一种“意义感”。这也是原型是先天理解模式的体现之一，千万年的进化令我们的神经系统天然地将有利于种群延续和进化的行为解释为“有意义”。这就是为什么当我们照看自己的孩子，当我们救出落水的朋友，当我们遇到心爱的异性，我们会感到生活是如此充实，我们的存在刹那间变得如此充满意义。很少有人问那种意义感从何而来，他们只是跟随着他们本能去追逐，而荣格相信，这种意义，正是原型为我们定义的。
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如果想对这方面有更多更精确的了解（毕竟，在进行专业材料翻译的时候我还是有些力不从心），可以到John Ryan Haule(这次的主讲人)的个人网站找Evolution and Archetype这本书，这次演讲主要就是讲该书的内容，并且主讲人已经把书的初稿放在个人网站上，大家可以随意阅读。

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愚者这张牌的编号是很神奇的，虽然现在是把它当作第一张牌来看待，但其实它根本就是一张放在哪里都可以的牌。为什么呢？因为我们不管做什么都可能出岔子，因为说到底我们都是愚者。阿波罗神殿的石碑上早就刻了“人啊，认识你自己”，可是直到今天我们也还是对自己一知半解或干脆一无所知，所以“愚者”这个角色，我们大家都当定了，而且大有可能是要当一辈子的。也因此，时时告诫自己自己其实是个白痴可以说是永远不会错的。

在现实中，愚者的行为一般来说都是我们认为比较“离谱”的行为。举个例子，我有一个朋友谈了场异国恋，占卜的时候便抽到对方是愚者。实际情况是，我朋友是个20出头的小姑娘，爱吃爱玩，有大把青春可以挥霍，所谓恋爱也是半谈半玩。可对方已经是30出头，到了不成家立业就不行的年纪。作为一位接近中年的男性，绝不会看不出我朋友不可能安定下来跟他结婚，但却还是头脑一热谈了这场恋爱，最后结果自然是不欢而散。而这样明明往常不应该或者不会这么做，结果却发生的蠢人蠢事，就是愚者的表征了。也因此，但凡愚者出现在牌阵中，则以常人眼光来看，所发生或将会发生的事情一定会有点“不靠谱”，有点“玄”，有点“够呛”；不管是爱情、投资还是考试，统统都像在走钢丝。而驱动着这些事件、行为的，经常都是头脑一热，脑筋一拍，纯粹天然的驱动力推着就干去了，当真的是“没走脑子”。至于接下来会怎么样……人脑袋热的时候都不太容易考虑后果，未来也定然是“看来”形势一片大好就对了。

但“不靠谱”其实也未必不好。常人的判断未必就是正确的。当面临高风险高收入vs低风险低收入的抉择的时候，就是有人会去搏一把。否则那些赌场高手，商海精英，乃至参加极限运动的人都是哪来的？就像玩股票，玩的就是心跳。趁自己还有千金的时候，就是要过一把一掷千金的瘾（没有千金借千金也要过瘾），更何况这千金还有1%的概率能够抛砖引玉呢。概率虽然小，总有人轮到，你怎么知道就不是你呢？而且说实话，如果赢了这局，众人反而当他是英雄，因为成王败寇的道理千古不变。到时候反而是众人要后悔自己怎么当初一犹豫就没有下手……所以到最后究竟是谁暗骂自己是白痴还真难说了。至于占卜的时候，占卜师也无法替当事人做决定（一个真正的“愚者”根本就听不进去你在说什么），知会了他们如此种种风险机缘，便也就由他们性子去就好了。

逆位的愚者与正位相比，成功的概率就更小了，虽然我很想说那个数字小的完全可以忽略不计，但0.000001和0之间也还是有差别的，姑且也就让我们只当作概率小好了。逆位的愚者自己也知道情况不好，搞不好已经出现种种征相向他证明情况大大不妙，可他就是不愿意相信，坚决不接受事实。明明已经赌输了还是一股脑赌下去，不到一败涂地不能甘休，这样子就是逆位的愚者。人做事有惯性，事情做多了就会成瘾，更何况还处在想逃避现实的情况下。英文有个词叫desperado，大概意思是“亡命徒”，颇符合愚者逆位的感觉（但注意愚者做的事情并不一定是犯罪行为，只是这种亡命心态实在很像罢了）。Eagles还唱过名为“desperado”的歌，歌词也大可拿来借鉴，只是事情发生在真实世界，就没有那么浪漫了。

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一直在想为这个新博客写点像样的东西，想来想去还是选了塔罗，毕竟这曾经是我的老本行，做的年头也确实是不短了。虽然现在不怎么做了，手也稀松了，心得还是相当不少的，对于后来人多少还是能够有些帮助才是。这个系列没有特别的时间安排，不知道最后会写成什么样子，各位就遇到一篇读一篇好了。

我个人其实并不支持用塔罗来占卜，在塔罗的用途上，相比预测未来，我还是比较倾向于解读心理这方面，也正因为此，我才翻译了Mary Greer的“塔罗：预测，亦或洞见？”。事实上在翻译之前，我跟Mary有通过邮件，原本是向她询问版权方面的事情，后来就多聊了一些。关于塔罗的用途方面，Mary也一样是赞成心理解读的，但她也提到，无论如何，从历史的角度来说，“占卜”还是塔罗不可或缺的一部分，因而我们在这方面也还是要做探讨。说得很有道理。因此我也就在这里以“占卜”为出发点，一张一张来探讨一下塔罗的含义好了。

很多朋友都觉得塔罗很难学，主要是牌太多背不住，或者牌意和实际要解的情况对不上，看书、自己实验，还是抓不到门路。其实要我说，如果仅仅用来占卜，塔罗至少可以位列“简单易学占卜工具”前三甲。自学可能是有些麻烦，如果有人讲那就再容易不过。我的朋友都知道我大学的时候曾经教过一个室友，用了一个小时把大牌给她讲了一遍，接下来她就可以整个楼道一个一个寝室挨着过去招摇撞骗完全不会穿帮了。我当然很希望这是由于我“对塔罗理解深刻”或者“教学方法高超”之类的，不过更可能的原因是，塔罗实在是好学，简直可以说是居家旅行、坑蒙拐骗必备佳品……好了，玩笑话就不多说了，总之大家知道学习塔罗不是难事情就好了。

用塔罗占卜关键的地方就是要理解每一张牌。这种理解不是牌意写出来的，也不是考据考出来的，而是实实在在的感觉来的。（我就承认我其实是个感觉派好了:)）牌意、考据、经验，这些东西都可以帮助我们抓住塔罗的核心，但它们又都不是核心，而是核心生发出来的东西。而我们学塔罗，就是要顺藤摸瓜摸回那个核心去。这个核心总结出来，经常是几个词，也就是我们平常接触的所谓“关键字”。对于写出关键字的人来说，关键字其实就是感觉的凝结，只要记得关键字就尽可以占卜。但对于还没有产生自己感觉的外人，即使看了关键字，其实也还是雾水一头。所以在这个系列里面，我会尽量把每张牌的感觉讲出来，擅长感觉的同好就尽可以拿去用了。而至于塔罗中的道理，我也会根据自己的理解尽量讲出来，虽然我很想说塔罗中蕴含的道理远比感觉，或者说比占卜要重要得多，但是还是随各位各取所需吧。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

这本书是一个学精神分析的朋友在听过我关于自己的梦的描述之后推荐给我的。其实唐望系列的第三本《伊斯特兰的旅程》和第四本《力量的传奇》我是有看过的，尤其《力量的传奇》，还是我在巫术方面的启蒙书之一。那还是十年前的事情了，书自然也是我从一个莫名其妙的小书店淘到的。凭着对巫术的旺盛的好奇心，那本书当时我是认真通读过的，只不过当时的我并不能抓住精要，就像作者在写那本书时抓不住唐望的精要一样。唐望系列的作品总的来说比较像小说，近似于《塞莱斯廷的预言》或者《第十种洞察力》，对于一般人来说，要比学术性的巫术书读起来有乐趣的多。可惜我偏偏是不喜欢小说的那种人，所以读完那两本之后唐望系列的书就再也没有碰过了，直到前几天朋友强烈跟我推荐，才又找到一个下载版看起来。

《做梦的艺术》中的“做梦”所涉及的其实就是传统上的“梦修法”，即是在梦中修行的意思。很多宗教传统的神秘主义修炼中都有涉及这方面内容，而现代心理学精神分析这一支也认为梦与我们的现实生活有很大的关联。我曾经很有一阵子对梦修法感兴趣，因为当时白天很忙乱，根本没有时间实验那些修行法门，于是就想试试看梦修法，认为这样等于凭空多出很多时间练习。不过其实最后我也并没有实施，说到底累了一整天晚上睡着了还得惦记着念这个找那个，实在不是什么轻松的事情。而有些事情也会自然而然地发展吧，就像我看着我自己的梦在变化一样……

对于作者所描述的一切是真是假，这里也不敢妄加论断。我个人是觉得，作者所经历的主观体验就体验本身而言应该是真实的。人在主观体验方面具有令人难以想象的可能性，就算他说体验到自己是一条线或者和别人合而为一，我也是相信的。不过，如何解释这些体验就是争议比较大的了。会有“争议”便是大家各执自己的观点又想要达到统一的结果。而正如唐望所言，说到底我们对于万物的解释都只是一套知觉系统罢了，它可以被改装，也可以被重建。因此，对于只是要发展自身能力的人来说，并不需要太去在意这些事情。比如书中唐望讲到修行时若能将舌头顶到上颌可以加强注意力，因为上颌是梦所在的地方；其实道家也有类似的讲法，不过原因讲得更直白——这样你就不用因为一直吞口水而分神了。而无论是哪一种解释，对于实践者来说，只要知道这样做会有需要的效果就可以了。

无论如何，探索一个萨满式的世界新奇而充满乐趣的，尤其是当你比较它和其他传统的不同而理解到那纷繁复杂背后的内容的时候。唐望所处的是萨满传统，而萨满传统是接近自然的传统，因而唐望将所有的力量都解释为生物力量，将世界分成无机生物的世界和有机生物的世界；在基督教神秘主义中，这样的体验便会被解释为恶魔所处的世界和天使所处的世界；而在佛法中，那又不知是大千世界、六道轮回的哪一处了……基于文化传统的神秘主义对于同一主观体验的解释就是这么纷繁多样，而反过来，这些解释又会去影响体验者，使他们在体验时将自己的体验认知成自己所学到的东西，因为人就是没办法忍住不去为自己所见的一切命名的生物。命名将客体束缚住以供主体辨认和驾驭，而同时也反过来将主体的知觉束缚住使之失去灵活性，这大概也是宇宙中的对称与公平的一种体现吧。绑缚者与被绑缚者，我们并不知道究竟是谁绑缚了谁；而在这无限的命名与判断的可能性中，每个人的选择也是不尽相同的……

From “Sufi Stories” by Hamasel A. Kianfar & Sahar A. Kianfar
Translated by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

Juneid Baghdadi
九世纪苏菲。生于巴格达。是历史上最有影响力的苏菲之一。

Juneid说：因欲望而产生的爱在欲望满足后就会消失，以交换欲求为基础的爱一旦欲求交换成功就会消失。

据说Shebli曾说：当最终审判的日子到来，而上帝让我选择进入天堂还是地狱的时候，我会选择地狱，因为天堂是我的愿望，而地狱是上主对我的愿望，视自己的欲望高于上主的欲望不是爱的表现。Juneid听了这个故事以后说：Shebli还是个孩子，到那天我根本不会选择，因为仆人根本不该有欲望，而只应该服从。我会请上主带我去任何祂想让我去的地方。

Juneid说：任何想要拯救自己的信仰，自己心灵的宁静和自己的的健康的人都应该远离人群，因为人群是恐惧之源。明智的人会选择隐居。

Juneid说：一个觉醒的人的行为是正直的。对学习者来说，困苦就像光，它叫醒探索者，毁灭无知者。

Fozeil-e-Ayaz
九世纪伊拉克苏菲。原本不信教，是一个侠盗。后因种种机缘转向灵性道路。

Ayaz说：任何害怕孤独，离开人群就不能生存的人离宁静都还很远。

Ayaz说：在尘世中忙碌地生活是容易的。获得自由，安全地远离尘世间的贪欲是困难的。

Sheikh Abul Hassan Kharaghani
十世纪波斯苏菲，是历史上最有影响力的苏菲之一。他的生活经历本身便如奇迹一般。

有一次，有一个人问他：我想穿khergheh，你会允许我穿么？Sheikh说：我有个问题，如果你能回答这个问题，你就可以穿 khergheh。那个人同意了。于是Sheikh就问：如果一个男人穿上女人的衣服他就会变成女人么？当然不会，那个人回答。那如果一个女人穿上男人的衣服她就会变成男人么？Sheikh又问。那当然也不可能，那个人说。Sheikh于是说：如果你根本不是灵性道路上的人，穿上khergheh你就能变成灵修者么？

有个人来找Sheikh，对他说：告诉我如何能将人们引向上主。Sheikh说：注意不要将人们引向你自己就可以了。那个人说：难道我可能把人们引向我自己而不是引向上主么？Sheikh说：当然有可能。当别人将人们引向上主而你却因此感到生气的时候，你就是在将人们引向你自己。

Sheikh说：曾经有一对兄弟，他们一同照顾他们的母亲。每天晚上，其中一个都会去照顾他们的母亲，而另一个则负责服侍和向安拉祈祷。有一天，一直照顾母亲的那个说，不如我们来换班吧，这两个晚上我去祈祷，而你来照顾母亲。另一个同意了。到了第二个晚上，那个祈祷了两晚的兄弟在梦中见到上主对他说：我祝福你的兄弟，并因他而原谅你。他感到很惊讶，说：为什么？我祈祷了两个晚上，你却祝福我的兄弟而不是我？上主说：我不需要你的祈祷，但你的母亲需要你的照顾，而你的兄弟照顾了她。

Abu Turab Nakhshabi
最有名的九至十世纪波斯苏菲之一。生于伊朗东北部。他尤其重视虔诚和依赖神。

Abu Turab说：只有当你是一个完美的臣服者的时候，你才真正依赖上主。他给予，你感恩。他不给予，你仍充满耐心。

Abdullah Muba’arak
九世纪巴格达苏菲。

Abdullah说，我生命中曾经充满了各种奇怪的事件，但这些事件却让我真正理解了我所追寻的道路。我记得有一次，我遇到一个由于严酷的崇拜活动而变得老迈不堪的偶像崇拜者，我走近他，并问他上主在哪里。他凝视着我，然后慢慢地说：如果你了解上主，那你就应该知道他在哪里。一个有真知的人会因他自己所负的庞大的责任而感到恐惧和敬畏。我是一个企图理解我的偶像的偶像崇拜者，但我的无知仍然令我的灵魂深感恐惧。看看你的脸，你看起来好像以为自己很了解上主，那为什么我在你脸上看不到一丝惶恐呢？记得，真知令你谨慎惶恐，而无知令你反叛而无惧。Abdullah说，这个事件对我造成很大影响，并引导我开始追寻真知；只要你认真倾听，就算是偶像崇拜者也能教给你很多东西。

有一次，有人问Abdullah：什么是人类最好的美德？智慧，他回答。那要是一个人没有智慧，什么是最好的美德呢？那个人又问。礼貌，他回答。那要是一个人也没有礼貌呢？那个人接着问。那他最好有个明智的朋友能将他引向正路，他回答。那要是朋友也没有呢？那个人问。那他最好永远保持沉默，他回答。那假如那个人又不能保持沉默呢？那个人仍然问。Abdullah最终回答说：一个人既没有智慧，又不礼貌，没有明智的朋友，而且也不能保持沉默的话，那他还不如死了算了。

题外话：看来Juneid和Shebli的关系不太好，或者说观点不同。即便是圣人，人也不过还是人啊。