神秘书会

心理、宗教、神秘主义相关的书评、笔记和书单,也包括一些产品介绍和牌评。

亚伯拉罕宗教及其神秘主义入门书单

Posted by on Dec 20, 2009 in Blog, 神秘书会 | Comments Off on 亚伯拉罕宗教及其神秘主义入门书单

本列表是清流看Naropa University这些课的教材要求和推荐书目总结出来的。仅供参考。 宗教概论 A Seat at the Table      Huston Smith Eight Theories of Religion     Daniel Pals Girl in the Tangerine Scarf     Mohja Kahf Religion: The Basics     Nye, Malory 犹太神秘主义 Jewish Mystical Testimonies    Louis Jacobs Major Trends in Jewish Mysticism     Gershom Scholem Meditation and Kabbalah     Aryeh Kaplan The Essential Kabbalah     Daniel Matt     Harper Collins Zohar: Book of Enlightenment     Daniel Matt 伊斯兰冥想传统 Approaching the Qur’an (2nd edition)     Michael Sells Islam: The Straight Path     John Esposito Women and Gender in Islam: Historical Roots of a Modern Debate    Leila Ahmed Learning How to Learn: Psychology and Spirituality in the Sufi Way    Idries Shah Essential Sufism      Robert Frager 基督教神秘主义 An Invitation to Contemplative Life      Merton, Thomas Love Burning in the Soul: The Story of the Christi     Harpur, James Meister Eckhart, from Whom God Hid Nothing: Sermon     Eckhart, Meister Quaker Spirituality: Selected Writings     Griffin, Emilie & Steere The Wisdom of Jesus     Bourgeault, Cynthia Visions and Longings: Medieval Women Mystics     Furlong, Monica Wrestling with the Prophets     Fox, Matthew 圣经诵读(Lectio Divina) Biblical Foundations of Spirituality      Barbara Bowe The New Oxford Annotated Bible with Apocrypha     Michael D. Coogan The Prophetic Imagination     Walter Brueggemann Tools Matter for Practicing the Spiritual Life     Margaret Funk 跨宗教对话 Crossing the Threshold of Hope      John Paul II Dialogue and the Art of Thinking Together     Isaacs, William Encountering God     Eck, Diana Speaking of Silence     Szpakowski,...

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中国人的成长与心理:Beyond the Chinese Face

Posted by on Dec 10, 2009 in Blog, 神秘书会 | 2 comments

中国人的成长与心理:Beyond the Chinese Face

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 不知道是什么原因,对于中国人心理的学术研究多集中在80年代。这是清流在附近图书馆能找到的最近的一本关于中国人心理的学术论著,出版时间为1991年。该作者还编著过一本Psychology of the Chinese People,讲得更详细,作者群主要是香港和台湾的大学教授。那本书出版时间是1986年,2008年有再版。无论如何,这方面研究文献居然如此少还是令人有点惊讶,看来很多跨文化交流说到底还是瞎子摸象。 清流觉得作者说的不一定都是对的,但是从外人的眼中其实可以看到很多自己看不到的盲点。比如从前跟白人同学讨论的时候,他们总是因为自己的文化没什么特别之处而感到沮丧,我告诉他们白人文化是所有主要文化中唯一崇尚个人主义的,他们对这个答案貌似相当满意。所以我想可能我们也有一些自己的盲点吧,中国人研究中国人,永远都是不识庐山真面目,只缘身在此山中。这本书研究对象确切地说是“华裔”,其中的“中国人”包括我们所谓的大陆、香港、台湾人民以及海外侨胞和外籍华人,事实上作者的很多研究样本都是美籍华人。作者认为这些人之间是有共性的。 总括—中国人的主要背景: 1. 中国人相信等级制度是自然、必要和不可避免的,且人生来就不是平等的。混乱和无政府主义比严酷的政府更糟。 2. 中国人不平等的基础是成就(尤其是学业成就)、财富和道德。在政治问题上道德形象尤其重要。 3. 中国人认为法律是严酷、人造的而且不适应社会变化的。听从智者的判断是管理个人、社会和政治关系更好的办法。 4. 中国人相信人在关系中才存在。儿童社会化的目标是习得互相依赖的习惯和保护人际和谐的必要社会技能。家庭是主要的支持来源,而每个人对家庭也都有承诺和责任。 5. 由于象形文字的使用和对学业成就的重视,中国人重视整体认知、细节、记忆力和保持长时间工作的能力。 儿童的社会化过程 @  中国的家庭观念重,很强的家庭关系从出生甚至延续到死亡之后,子女有责任赡养父母,家庭问题都非常敏感。很多中国人从小就学会了不生气和忍耐以维持家庭关系,由于社会支持缺失,中国人基本上都感觉脱离了家庭支持很难生活。 @  不同民族在性情上的差异有一定基因原因。有研究显示,中国婴儿比其他婴儿更安静、更好哄。 @  中国婴儿很少挨饿,从精神分析角度考虑,就是口唇期满足过度,会造成贪吃和依赖性强的人格。确实中国人也特别重视吃,重视互相依赖。 @  传统上中国婴儿经常是家庭中心,被家人围绕,婴儿因此从小开始接触很紧密的人际关系。现代由于中国人开始把婴儿交给保姆和育幼院,这部分中国婴儿并没有接受到传统的中国家庭照顾。 @  中国人和西方人一样,认为过于专权的父母或父母过于溺爱孩子不好,但看来双方对于多专权叫“专权”,多溺爱叫“溺爱”显然有不同的定义。 @  婴儿小时候穿的衣服就很限制其肢体活动,而且婴儿能够活动的范围也比较小,如果婴儿活动范围过界,家长一般不用说的,而是直接把婴儿抱回来。 @  从上幼儿园开始,中国儿童开始接触残酷的社会竞争,家长一般协助学校让孩子变得更守纪律更“听话”,以便孩子能够尽早集中精神学习知识。幼儿园基本等于学前班。 @  对于西方人来说,中国儿童一致、严格的幼儿园生活令人诧异,而且在世界各地居然都一个样。 @  对于孩子的温暖关怀和纪律控制是两个儿童时主要的考量变量。 @  中国孩子的小学生涯主要有三个主题:对攻击性的控制,对性的压抑和对成就动机的培养。 @  对攻击性的控制主要由于孩子不良行为可能对家庭形象和和睦造成不良影响,以及人的行为要符合中国社会对于不同的性别、年龄、称谓的人的传统行为模式规定,而且欺负别人的孩子最后也落不到什么好。总的来说中国孩子的攻击性比其他孩子攻击性低,而整个中国社会对攻击性行为的容忍度也非常低(包括言语攻击,带有攻击性的运动项目,实际的攻击行为等等)。 @  家长管教小孩的方式没有特别的普遍一致性,不过每个家长都有自己一套方法管教小孩。 @  性搞不好会在家庭里闹很严重的矛盾,所以中国人对性相关的事情都比较压抑。中国性方面的研究少得可怜,因为所受教育,中国人一般不愿意研究性,而外国人则不太愿意问中国人性有关的问题,免得冒犯他们。 @  相比性方面的研究,成就动机方面的研究则多得离谱,在中国追求现代化和社会发展的大环境下,这种情况也算合理。 @  在中国文化中,一个人的成就一般被认为是整个一组人的成功(比如家庭、乡邻)而非个人成功;一般成功与否都是由他人而非当事人定义;潜意识研究 (Thematic Apperception Test)显示,中国人潜意识里一般都是个人主义的,但意识里一般都是集体主义的;男孩的成就动机一般来自家人对其的呵护,而女孩的成就动机一般由于家人对她不好。 @  中国孩子的成功与否基本根据其学习成绩决定,其他都是次要的。主要原因是传统中国社会的主要且唯一的社会流动手段是科举考试,考试成绩可以促成令人惊异的社会流动。 @  中国孩子学习压力很大,很多来自家长,孩子拼命学成绩好,在世界各地都一样。 @  讽刺的是,研究显示家庭越不专权的中国孩子长大以后成就越高。 @  中国人一般都潜意识对饥荒和政治因素感到恐惧又无奈,而财富就成了他们唯一的缓冲物。 @  孩子从小就被培养要勤奋,中国人相信巨富或许不可得,但中等程度的财富是可由勤奋获得的。 @  中国人是通过与人的关系来定义自己的,这是通过早年和人父母亲人的紧密关系习得的。 @  圆桌,睡在一起,和家人晚上一起出去吃饭玩乐,家长看着写作业,在外孩子不断接到的母亲的电话……中国人家庭中的相互依靠就是这样建立起来的,这样的关系让他们觉得在家庭里是多么好,离开家庭是多么不好。 @  很多中国的教育模式和孩子的行为模式在西方都被认为是不健康的,但在中国却被认为是社会适应良好的表现,对于同一现象的态度不同导向不同结论,如果真是社会适应良好的话,那西方发展心理学恐怕要好好改写一下才行。 @  相比女性在抚养子女中承担的更多责任,父子关系在中国社会中却是被更常强调的,因为它影响传宗接代。和父亲关系不好更容易导致精神障碍和心理障碍。 中国人的智力与思维 @  要注意的是,没有任何跨文化智力测验是中国人领导做的,由于不同文化对智力的定义和开发方式不同(比如在中国学习中,记忆背诵是很重要的一部分,但西方人一般不重视),西方开发的智力测试不可能普适与所有民族和文化,成绩的有效性有限。 @  研究没有显示总体上中国人的认知能力比其他民族的人高(当然也没有比他们低)。 @  中国人更倾向于整体认知,更倾向于根据事物之间关系进行分类;美国人更倾向于把事情分解认知,倾向于根据事物本身特征进行分类。 @  中国人思考更依赖感官和具体实际的事物,这会降低创造力。这种习惯思维造成中国人在创造力测试中普遍得分比较低。而且创造力虽好,却容易打乱原来的固有秩序,中国人显然不欢迎。所以中国人的学习模式都是“添砖加瓦”而不是“自主创新”。 @  中国孩子不被鼓励提供没有往例的解决方法,所以中国人经常都没什么发现精神,不太会研究新情况和做实验。由于社会不鼓励,中国孩子一般比西方孩子更晚学会形式运算思维(皮亚杰的发展阶段最后一段)。 @  考试没什么口头成分,学生上课也不表达,整体上中国人独立思维和辩论的能力比较差。 中国人的社会行为 @  中国人在描述自己的时候不像美国人用那么多好词或者说正面的词。 @  他们在考虑自己的形象的时候更倾向于考虑自己与其他人群组的关系,更多地提到其家庭角色。 @  中国人在描述自己和别人的时候常用的标准都差不多,主要是:合群还是自我中心,是否有竞争力,外向还是内向,是不是自律,乐观还是悲观。这五个标准中,中间三个标准美国人在描述自己和他人的时候都不太提到。 @  在说到社会事件的原因的时候,中国人更倾向于归因于外部原因。这没什么新奇,因为根据目前的中国社会结构,中国人很难掌握自己的命运,而公开与权威对峙对他们也没什么好处。 @  社会行为的两个重要考量变量是控制(control)和结合(association)。 @  中国人普遍在独裁/专制方面得分较高,因为中国社会等级结构明确,权威不可侵犯。 @  农业为主的社会普遍相信资源和产品的供给是一定的,因此每个人都在和其他人竞争。中国人与血亲和地缘组织关系非常紧密,和外人则没什么关系。如果所在圈子有人成功,他们自己也觉得成功,相反则他们自己也觉得丢脸。 @  中国人信任自己小圈子里的人,对外人则基本不信任,所以对内对外行为是完全不同的。另外,在集体主义文化中,一般不认为人生来平等,关系是最重要的。 @  中国人的价值观正在由传统的向更西方的改变,不过对于成功和成就的追求永远不变。 @  各种华人文化价值观差别其实非常大,如在集体主义上,新加坡、香港、中国大陆和台湾的位置分别是10,7,4,1。 @  有些外国人比中国人自己还要忠于“中国文化”。 @  由于价值观经常是变化的,不能单独用价值观解释任何跨文化问题。 @  各个文化的情绪反应本质上都是差不多的,但是中国人在表达情绪上有更多规矩。 @  中国父母普遍认为孩子成绩不好是不努力,很少认为是天赋不够。 @  中国人对自己的成功更少夸耀,也更少反对别人对他失败的谴责,这固然有中国对谦虚的重视在里面,但连匿名问卷也是这种结果,说明中国人普遍认为个人因素在成功中占有更小比例。 @  和其他国家人一样,中国人也潜意识里认为长得好看的人更有能力。 @  中国人对西方人不分国别一概有正面印象。 @  虽然男女平等讲了很多年,由于中国传统的男女刻板印象,中国女性仍被养育孩子等家事缠住,政治上基本上没有女性参与,女性工资少,一经济危机首先被开掉的就是女性员工。 @  不管中国人还是外国人都是一样,如果觉得对方有竞争力就更会和对方做生意交朋友。不过中国人觉得性格好比外向更重要。 中国的组织化生活 @  清流:很有趣的是,在中国人研究基督教是如何促成西方经济发展的时候,外国人研究的是儒家思想是如何促成近些年中国的经济飞跃的。 @  简单来说,中国不管怎么办企业,办得都像家族企业:决定权落在某些个人之手,分工不明确,人际关系特别重要。 中国风格的精神病理学 @  西方诊断不一定在中国文化下也适用,西方对一些障碍的定义由于过去研究样本过于狭窄可能也需要改写,另外文化偏见也可能造成某些障碍的诊断率比其他的高。 @  精神和心理病理学在中国中断了很长时间,因为以前人们都认为心理障碍是“思想政治问题”。 @  观察发现,中国人就算是得了精神障碍或者有了心理障碍仍然是集体主义社会导向的,跟西方人相比,他们对家人和医师的态度更合作。 @  对于社会网络比较多的中国人,这些社会网络会帮助他们预防精神障碍和心理障碍的发病。中国人最大的压力来于成就压力,很多孩子的反社会行为、焦虑、身心失调都是升学压力造成的。 PS:...

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另类宗教札记:Alternative Religions

Posted by on Nov 15, 2009 in Blog, 神秘书会 | Comments Off on 另类宗教札记:Alternative Religions

另类宗教札记:Alternative Religions

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 简评: 作者具有明显的基督教背景,并且是在基督教背景下进行讨论。 本书为社会学角度讨论。 统计数据主要来源于英美,探讨中心主要还是英美尤其是美国社会。 对各种alternative虽然陈述上或有偏差,但本质上作者并没有特别的偏见,研究得还比较扎实。 CH1 Alternative religions in perspective alternative – away from Christianity Globalization religion more sycretic Christian believer is declining embrace aspects of religiosity from other cultures (from Christian perspective) alternative fills the spiritual “gap” trend: religion secularization, transformation of religious faith into many private and individual practices, “new voluntarism” (religion still exists, but not the traditional version) outside historical tradition, antagonistic to established religion CH2 Cult Audience cults, client cults and cult movement Psychopathology model, entrepreneurial model and subculture/evolution model Anti-cultist not that much brainwashing thing 独立主流church,独立非主流sect,非独立主流denomination,非独立非主流cult CH3 Sectarianism Deprivation (economic, social…) leads to sects appearance.So sects are foremost a response to the problems of social dislocation and a failure to develop a sense of belonging to wider society. Sects are exclusive, restrict, rigid and require strong commitments of its members. Christian sects: Brethren movement兄弟会, Christadelphian基督弟兄会, Mormon, Jehovah’s Witnesses(Watchtower movement), Quakers震颤派, Seventh-day adventists基督复临安息日会, Swedenborgians新耶路撒冷教会/徒斯威登堡教, Unitarians一位论派, Worldwide Church of God普世神教会 CH4 Christian Fundamentalist 基要主义影响范围在扩大,并扩散到教育、媒体等行业,但在并未在政治和公众认同上取得大进步。 基要主义是社会两极分化动荡加剧人希望带回社会稳定的一种需求和手段。 新教基要主义在美国逐渐流行,主要是福音派,并由于西方国家的经济政治优势而将西方意识形态及宗教同时传入其他发展中国家。 天主教擅长维持统一性,所以基要主义多发生在内部,亦有一些颇有争议的教会和个人在其中出现。 CH5 Pentecostalism(五旬节/灵恩运动) and movements of Christian renewal Charismatic movement 新灵恩运动 1953 (第二次) 灵恩运动作为基督教复兴运动,渗透到天主教和新教教会的各个领域。 *就是讲称义之后拿圣灵灌顶(第二次洗礼)就能成圣,灌完就能出奇迹,能治病,还能说方言……诸如此类,而且一共三波,越闹越玄乎。 在非洲、拉丁美洲和远东发展迅速,有取代天主教之势。尤其第三世界国家发展迅速。 The appeal of contemporary Pentecostalism in Third World countries has been interpreted by David Martin as a result of its ability to offer a popularized form of (largely) Protestant Christianity, which satisfies the requirements of the impoverished masses. The main contradition is that it appears to resist secularizing forces while simultaneously endorsing some aspects of present day culture. Try to restore spiritual power and archetypal religious experiences。有人认为其为基要主义复兴的一部分。 Charistmatic教堂会做很多商业化的marketing和fundraising,在从其他传统教堂拉信众。 Alpha course是该运动的一部分。 灵恩运动并非一个很整体的运动,也有很多内部的小运动存在。 Restorationism 复原主义 企图恢复基督教到原来新约那样 Reconstructionism 重建神学 注重政治社会运动,靠政治经济法律手段让社会运行全部符合旧约,在地上建立千年王国 黑人灵恩教堂在灵恩运动中很著名,吸引很多社会底层人。在美国灵恩运动主要领导基本都是黑人或白人底层人,很多人是受”health and wealth gospel”影响来的,已偏离灵恩运动原意。 CH6 New Religious Movements (NRM) 三种: world-rejecting movement, world-affirming movement(现在最流行), world-accommodating movement(前两者都占一点) 1960s到1970s开始于西欧和美国,新兴宗教逐渐扩散到世界,有成的也有消亡的,实际上很难统计 可能解释:Product of counter-culture rebellion of the 1960s, able to provide a firm set of moral standards at a time when Western society was finding it increasingly difficult to do so,provide an alternative basis of belonging in a largely rootless culture, search for self-identity 成功之路:变有钱(教徒捐款之类的),不那么严格并顺应当地文化,和别的相似教派联合,证明自己世俗成功(有钱,和有权者相交),证明自己和传统宗教有深关系 底层人不太参加world-rejecting,都是中层或中上层参加,偏年轻一点;比较有钱的人还有年纪大点的人会参加world-affirming,因为他们就喜欢世界是现在这样;world-accommodating基本提供普通人一个“过属灵生活”的机会的感觉。 不管是正经教堂还是NRM都是女的多。有时候NRM可以帮女人树立她们更适合更喜欢的identity。 Learning processes: predisposing factors, attraction, incipient involvement, active involvement, commitment 基本上就是个人遇到一些问题,找解决方法,遇到了宗教,然后宗教同时又削弱他其他人际关系,最后就成为特别忠诚的成员。 Disengagement:跟外界人员建立联系,组织不能满足成员需要,转化没有像组织说的那样成功发生,主要成员需求不能满足,和领导意见不一(感情因素也很重要) CH7 Some major New Religious Movements Christian origin: The Family, The Messianic Communities, The Jesus Fellowship, The Central London Church of Christ Hinduism origin: The Divine Light Mission, The International Society for Krishna Consciousness, Sai Baba, Shri Swaminarayan, Brahma Kumaris, Healthy Happy Holy Organization Islam origin: Subud, The Baha’i Faith Syncretic: The Unification Church, Rastafarianism, Rajneeshes CH8 The New Age The emphasis then, is on the self and self-discovery within a holistic frame of reference which embraces the universe and this world through an essential “truth” and unity. Ultimacy – God, the Goddess, the Higher Self – lies within, serving as the source of vitality, creativity, love, tranquillity, wisdom, responsibility, power and all those other qualities which are held to comprise the perfect inner life. 主要集中在出版传媒,基本上没中心,运动也没有结构,内容混杂。 Religion in post-modernity? Identity and empowerment Creat pseudo-anthropological legitimization for many of the core beliefs and practices. This is evident in the broad conviction that earlier “simple” societies understood essential truths about healing power, gender, and the environment, which modern societies have lost. 基本上就是借用各种古代仪式,加上各地文化,再加上一些新思潮,来restore “truth”,不过就是这个其实是被重新发明出来的宗教有很多理想成分,未必真的符合历史上原来那个宗教。某种角度也可以说是把古代和现代的好东西都抓在一起了吧。 New Ager conclude that pre-modern cultures must be morally and ethically superior and had insights into workings of the material world now lost. The contradition, as Bruce points out, is that New Agers combine criticism of the scientific and medical establishments with the belief that they are doing what will some day be recognized as science. Yet, the movement tends to have little interest in conventional notions of (scientific) testing. 成分可能是:Eastern mysticism, New Age environmentalism, New Age feminism New Age is open to those who have sufficient means to embark on voyages of self-discovery, 所以特别吸引大学教育或以上的中产阶级,尤其是expression professions(咨询师、艺术家、作家之类的)—bottom layer...

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做梦的艺术:萨满的梦

Posted by on Jan 19, 2009 in Blog, 神秘书会 | 2 comments

做梦的艺术:萨满的梦

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 这本书是一个学精神分析的朋友在听过我关于自己的梦的描述之后推荐给我的。其实唐望系列的第三本《伊斯特兰的旅程》和第四本《力量的传奇》我是有看过的,尤其《力量的传奇》,还是我在巫术方面的启蒙书之一。那还是十年前的事情了,书自然也是我从一个莫名其妙的小书店淘到的。凭着对巫术的旺盛的好奇心,那本书当时我是认真通读过的,只不过当时的我并不能抓住精要,就像作者在写那本书时抓不住唐望的精要一样。唐望系列的作品总的来说比较像小说,近似于《塞莱斯廷的预言》或者《第十种洞察力》,对于一般人来说,要比学术性的巫术书读起来有乐趣的多。可惜我偏偏是不喜欢小说的那种人,所以读完那两本之后唐望系列的书就再也没有碰过了,直到前几天朋友强烈跟我推荐,才又找到一个下载版看起来。 《做梦的艺术》中的“做梦”所涉及的其实就是传统上的“梦修法”,即是在梦中修行的意思。很多宗教传统的神秘主义修炼中都有涉及这方面内容,而现代心理学精神分析这一支也认为梦与我们的现实生活有很大的关联。我曾经很有一阵子对梦修法感兴趣,因为当时白天很忙乱,根本没有时间实验那些修行法门,于是就想试试看梦修法,认为这样等于凭空多出很多时间练习。不过其实最后我也并没有实施,说到底累了一整天晚上睡着了还得惦记着念这个找那个,实在不是什么轻松的事情。而有些事情也会自然而然地发展吧,就像我看着我自己的梦在变化一样…… 对于作者所描述的一切是真是假,这里也不敢妄加论断。我个人是觉得,作者所经历的主观体验就体验本身而言应该是真实的。人在主观体验方面具有令人难以想象的可能性,就算他说体验到自己是一条线或者和别人合而为一,我也是相信的。不过,如何解释这些体验就是争议比较大的了。会有“争议”便是大家各执自己的观点又想要达到统一的结果。而正如唐望所言,说到底我们对于万物的解释都只是一套知觉系统罢了,它可以被改装,也可以被重建。因此,对于只是要发展自身能力的人来说,并不需要太去在意这些事情。比如书中唐望讲到修行时若能将舌头顶到上颌可以加强注意力,因为上颌是梦所在的地方;其实道家也有类似的讲法,不过原因讲得更直白——这样你就不用因为一直吞口水而分神了。而无论是哪一种解释,对于实践者来说,只要知道这样做会有需要的效果就可以了。...

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Drawing Down the Moon: 新异教崇拜研究

Posted by on Jan 8, 2009 in Blog, 神秘书会 | Comments Off on Drawing Down the Moon: 新异教崇拜研究

Drawing Down the Moon: 新异教崇拜研究

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 这本书是过去一个wicca朋友推荐给我的,说是一本虽然很boring但是非常informative的书,我大概看了一下目录,感觉是新兴宗教的社会学和宗教学研究论著之类的,非常合我的胃口,因此到了美国我马上就把这本书买了。书很厚,但是所谓“研究论著”就是“大众不会感兴趣”的意思,因此如此厚实的一本书,其二手书跌价跌到1美分(也就是说只要付邮费就可以买了),在书店清仓大甩卖的时候可以卖到两美元一本,比星巴克的一杯咖啡还便宜,(说白了就是“求你赶快帮我们把库存的废纸清掉吧”),令人不禁慨叹学术的廉价性。 本书的作者走访了许多新异教崇拜组织,其中以witch和wicca为主,采访了许多组织的成员和祭司,与他们探讨了他们的信仰和经历,并记录了这些组织的仪式和规范,也研究了其周边的社会环境和媒体报道,提供了相关的资讯列表,并最终上升到对于我们的时代以及人对于社会及宗教的新需求的分析和展望,基本上可以说是一本新异教崇拜研究集大成之作。不论是对任何新异教崇拜感兴趣的人,都建议看看这本书,通过它你将会了解到整个新异教崇拜运动的全貌,而不再只是局限在对于某些个别的支派及其仪式的盲目追逐和钻牛角尖上。 虽然新异教崇拜这个词一般人听起来可能觉得很拗口,但其实所有对西方神秘主义感兴趣的人几乎都与这个运动及其相关内容或多或少有所接触。神秘主义是一度在这科学的世界中绝迹的事物,当所有人都以为它已经彻底成为世界文化遗产的时候,它突然又回来了,并且复苏得如此欣欣向荣,让人不得不感叹人本性中那种浪漫主义的成分果然是不可磨灭的。从现代巫术的基本律仪到杂志上的一周开运指南,从人们对神秘主义诗歌的重视到哈利波特和指环王,我们生活中充满了神秘主义的影响,只是我们从来不曾用心注意过。而对于那些真正进入到西方神秘主义研究领域的人来说,除了为数不多的古典神秘主义和宗教文献,那浩如烟海的现代神秘主义理论和实践作品们没有一本没有受到新异教崇拜运动的影响的。或者说,没有这个运动,这些书刊根本都无从出现。...

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塔罗 从入门到精通 ver2.0

Posted by on Dec 1, 2008 in Blog, 神秘书会 | Comments Off on 塔罗 从入门到精通 ver2.0

塔罗 从入门到精通 ver2.0

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com) 关于塔罗的各类书籍,从入门级的简单书目到各种专项问题的深入讨论,直至大师级的观点看法的优秀书籍推荐。5本一个系列,前5本为入门读物,6-10本为深入探讨的书籍,10本以后则为高阶书籍。建议初学者根据需要和爱好循序渐进阅读(事实上直接读高阶书没有任何意义),最好每一层次都扎实学习比较好。原豆列地址:http://book.douban.com/doulist/21689/ 1. 塔羅全書 作者 : Rachel Pollack 出版社 : 商周出版 评语 : 译自英文书,对于塔罗感兴趣的人可以买来看看,内容浅显图片又很丰富,虽然对牌意的讲解过于简略,却可以帮助初学者了解塔罗的各个方面。 2. Seventy-Eight Degrees of Wisdom (平装) 作者 : Rachel Pollack 出版社 : Thorsons 评语 : 塔罗基础入门书,同时也是最畅销的塔罗书之一,对于每张牌进行逐个深入地讲解,旁征博引而又贴近实际应用。 3. 其實你已經很塔羅了 作者 : Paul Fenton 出版社 : 遠流 评语 : 强推!中文塔罗书中最值得一看的书之一,可以帮助你从入门开始,很快对塔罗牌有较为深入的了解,现在网上亦有许多章节在传播。 4. 塔羅入門+原裝進口韋特塔羅牌 作者 : Joan Bunning 出版社 : 商周出版 评语 : 强推!Learning the tarot的中文译本。基础的塔罗入门书,介绍了塔罗的各种概念和基本的使用、练习方法。来自一套网上课程,现在中文亦有翻译的网文在流传。 5. Learning Tarot Reversals 作者 : Joan Bunning 出版社 : Weiser Books 评语 : 优秀的逆位专论。秉承Learning the tarot系列一贯的易读实用风格。不过不是cookbook,拿来查并不是非常方便。 6. Tarot For Self Discovery (Special Topics in Tarot) 作者 : Nina Lee Braden 出版社 : Llewellyn Publications 评语 : 专门讲解塔罗在自我发现、灵性提升等心理方面的运用,包括很多技巧和练习。如果对这方面感兴趣的人可以买来看看。 7. Learning Tarot Spreads 作者 : Joan Bunning 出版社 : Weiser Books 评语 : 对于运用牌阵的讲解。包括解读时的技巧和不少牌阵,而且简单易读。 8. The Complete Book of Tarot Reversals 作者 : Mary K. Greer 出版社 : Llewellyn Publications 评语 : 塔罗逆位详解,整本都只有讨论逆位的解法,相当深入细致,也是一本专论。 9. Understanding the Tarot Court (Columbia Classics) 作者 : Mary K. Greer/Tom Little 出版社 : Llewellyn Publications 评语 : 塔罗宫廷牌的专论,颇为扎实厚重的一本,可以帮助你深入了解平时颇为头痛的宫廷牌,让它们成为你生活的一部分。 10. Mary K. Greer’s 21 Ways to Read a Tarot Card 作者 : Mary K. Greer 出版社 : Llewellyn Publications 评语 : 对于塔罗的解读方法作了很多探讨,虽然一个人不可能同时用21种方法解牌,但此书可以拓宽视野,给你更多解读的方法和提示。 11. Tarot As a Way of Life 作者 : Karen Hamaker-Zondag 出版社 : Red Wheel/Weiser 评语 : 从荣格心理学的角度去解释塔罗,从英雄原型的角度探讨了大秘义,小秘义则是从数字学的角度进行探讨。 12. Tarot and Psychology 作者 : Arthur Rosengarten 出版社 : Paragon House Publishers 评语 : 对塔罗的心理学意涵及其心理学应用的广泛探讨,尤其是其在心理咨询中的作用。 13. Tarot Symbolism 作者 : Robert V. O’Neill 出版社 : Fairway Pr 评语 : 深入讨论了各种曾经影响或者仍在影响塔罗的神秘主义源流,极其对塔罗的象征所产生的影响,严谨但有点枯燥的学术书。已经绝版…… 14. Tarot Mirrors 作者 : Mary K Greer 出版社 : Newcastle Publishing Company 评语 : 基于卡巴拉哲学对于塔罗体系结构的深入探讨,作者对于塔罗的体系提出了自己的观点。不太适合没有判断能力的初学者读。 15. Tarot Constellations 作者 : Mary K. Greer 出版社 : United States Games Systems 评语 : Mary K....

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