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By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

这些年一直有人问我推荐西方神秘主义或者说西方神秘学的入门书，而我的回答大都比较含糊。原因很简单，不要说中文书，就算是英文书中，能够得上级别做神秘学入门指导的作品也寥寥无几。我曾经说过，“神秘学”其实根本就不存在，因为这是一门无定义无范式的学问。对神秘学感兴趣、甚至有研究的人不少，但大都各执一词。不要说研究者们主观得一塌糊涂，不同流派间的学术讨论也基本是鸡同鸭讲。基于以上原因，初学者的迷茫完全是可以理解的，但却没有太好的解决办法。

传统上神秘学的入门书一般是以《The Secret Teaching of All Ages》开始，我也一度给初学者推荐过这本书，主要是该书涉及内容比较广泛，可以反映神秘学的方方面面，作者Manly P. Hall看来既没有特别明显的流派倾向，也不是纯保守学院派，而且Huston Smith也推荐过这本书。（由于《人的宗教》这本书，我对Huston Smith的印象比较好。）不幸的是，专精到神秘主义方面果然是隔行如隔山，有名专家推荐是毫无意义的。有一次我心血来潮把《The Secret Teaching》自己大概翻了一遍，发现Hall主观得一塌糊涂，很多地方不惜生拉硬拽，也要把所有神秘主义学问都归到一个他认同的框架下，个别地方甚至达到了“纯扯淡”的地步……自此以后我就再也跟人提过这本书了。

神秘主义研究，确切地说是秘契主义研究（神秘主义的英文是mysticism或occultism，而秘契主义是esotericism，这两个词之间有微妙的不同）近些年来在西方也逐渐兴盛起来。除了民间结社，大概2000年左右的时候，也有几个具有相对扎实的学术背景的研究协会逐渐建立了起来，因而推动了相关方面的学术研究发展和学术论著的出版。在过去的短短几年之间，终于有数本可以作为秘契主义基础介绍的书籍相继出版，其中就包括我今天推荐的这本Kocku Von Stuckrad的《Western Esotericism》。

之所以推荐Stuckrad的这本《Western Esotericism》有几个原因。一是这位作者来自阿姆斯特丹大学，而阿姆斯特丹大学在秘契主义研究方面有比较长的历史，就人文学科研究上，欧洲在很多方面也还是要比北美基础深厚很多。二是这本书与其他几本同时期出版同题材的书相比要精炼一些。学术论著本来读起来就容易让人头晕目眩，一本500多页的纯学术作品放在面前，相信大部分人都已经失去阅读激情了，而这本书只有100多页而已，差不多十几页就讲完一个主题，一般快到极限的时候一章也读完了，还能打起精神读下一章。三是秘契主义入门必然要从历史开始读起，这位作者的书感觉历史脉络比较清晰，而且作者开篇对于史观的讲解也可以打消不少人在神秘主义研究时产生的误解。如果确实是有心研究学习神秘主义和秘契主义的同好，建议抽出一些时间把这本书认认真真啃掉，把神秘主义的基础搞清楚，也避免以后在学习中晕头转向、人云亦云。

虽然把这本书作为西方神秘主义的入门书推荐出来，但清流不保证这本书会涵盖你将会在神秘主义领域遇到的各种问题。这是一本理论史著作，所以不会包含实践内容，各位在这方面不要抱任何幻想；而且既然书名是“西方秘契主义”，其范围就不可能涵盖东方秘契主义，现实中各种东西方混合的内容各位还是要自己找资料；另外正如前文所述，这本书讲解的是“秘契主义”，相对“神秘主义”这个泛泛的大概念，“秘契主义”还是有所专精的，各种神秘主义的世俗化形态及民间搞出来的旁门左道（各位接触的相当一部分所谓“神秘学”内容其实都在这个范围内）也是不会出现在书中的。不过虽然这些内容不会出现，通过读这本书如果能搞清神秘主义中理论和实践、东方和西方、学院和民间的差异，相信对各位以后的学习也会大有助益。另外，我推荐大家记笔记，因为书里出现的人物和理论太多，互相又有交叉影响，看到最后前面是不可能记住的……

唯一美中不足的是这本书有点贵，100多页的书，平装本卖到将近30美元，精装更是卖到100美元，价格简直让人精神崩溃。（你会以为这种价格的书里还不得是铜版纸彩页？拿到手发现其实还是普通白纸……相信精装本什么的各位也不会考虑……）不过学术类论著大多标价较高，毕竟其含金量和流行休闲作品有天壤之别。你所花的阅读时间也会完美地反映在书的价格上——一本比普通作品贵一倍的书是你要花多一倍的时间才能读完的。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

这一次作为塔罗经验谈·死神牌的辅助材料，清流来简单介绍一下Kübler-Ross的死亡/悲痛阶段理论。这个理论其实非常简单，主要内容就是Kübler-Ross发现人在面临死亡（Kübler-Ross的研究主要还是关于肉体死亡的）的时候，通常都会经历五个心理阶段。这五个阶段分别是：否认、愤怒、谈判、抑郁、接受。清流会结合下面这个视频来说明。视频是英文的，不知道谁做的，我大概翻译了一下，因为很口语，我英文水平又很一般，所以只是意译。之所以一定要给大家看这个视频是因为，这个视频真的很搞笑，讨论死亡论题时候，我们需要一些轻松气氛。而且基本上没有人看完这个视频还记不住五个阶段是什么的。

阶段一：否认
没什么大不了的，这估计根本就不是流沙，到时候大家可以一起聊一下这事乐一乐，呃……（心虚了）
[通常这个阶段是不可能持久的，早晚当事人都会意识到确实有问题。]

阶段二：愤怒
这TMD太完美了！混蛋流沙！混蛋丛林！我现在简直想找个人揍他的脸！TMD！TMD！啊啊啊～这个混蛋丛林！啊啊啊～（吡声是由于美国电视台有七个脏字不许说，如果电视节目中出现会用吡声掩盖，视频作者为了搞笑也这么干……）
[这是愤怒情绪大爆发的时期，当事人看什么都绝对不会顺眼，而且会把这种愤怒投射到他周围的所有人事物上。]

阶段三：谈判
你在那吗？上帝。这是我，长颈鹿。如果你再给我个机会把我救出这个流沙，我保证，我保证，我再也不会在你的塑像上放xxx（这里真的听不清，反正这条件非常诡异）……你觉得怎么样？
[当事人会开始放弃一些东西以换取生存机会，他的谈判对象可以是医生、亲友，也可能是上帝。基本上这时候当事人已经开始接受自己会死的事实了，但还是存有侥幸心理。]

阶段四：抑郁
啊啊啊啊啊～～～啊啊啊啊啊～～～妈妈啊～～～（这个真的很好翻）
[这时候当事人其他逻辑和社会功能基本不运作了，完全沉浸在悲痛之中，理想状态下，在这个过程中，当事人也会逐渐发现自己生命中珍贵的东西，并重新发现爱。]

阶段五：接受
你知道吗？我觉得这事OK。我打赌天堂上都是好吃的嫩叶，每个人都有个靓妞～上帝，带我走吧～让我见证你的荣光～～什么？我好像到底了……TMD……（结尾纯属作者恶搞……）
[这时候当事人已经为死亡做好了准备，这也是最平静与安详的时期，死亡的庄严与净化能量会在这时候显现出来。]

值得注意的是，不论是正在经历死亡过程的当事人，或者在为亡者哀悼的亲友都会经历五个阶段，这也是为什么这个理论叫做死亡/悲痛阶段理论，而不仅仅是死亡阶段理论。另外，即使我们已经知道整个流程是如此，我们也不能强制加快或减慢这一流程，显然这个流程有自己的节奏。而且研究还发现，取决于死亡到来的迟缓，这个流程也会自动加快或减慢，所以我们实在是无需担心达不到最终阶段的，只不过过程中的心理痛苦肯定是难免的。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

个人评价：本书从历史、神话、心理学、象征学等各个方面，对于每一张塔罗牌进行了剖析，文风严谨而不失趣味，内容丰富浅显易懂，可以说是每个塔罗图书馆必备的书目，也推荐每一个立志成为塔罗占卜师的人都去看一看。

这可能是大部分学习塔罗的人都会读到的一本书，我也曾经在“塔罗入门指南”里面推荐过它。该书的最大特点在于“平实”，严谨的写作风格，配上作者的真才实料，令每一位读者都会有所收获。

书中的内容相当丰富，且并不复杂，作者从各个角度对每一张塔罗牌进行了逐个剖析。因为作者本身的神秘学知识相当丰富，所以在讲解的时候各种典故传统也都是信手拈来。如果单从卡巴拉、心理学、巫术传统等等来说，书中可能哪一个都不成体系。但是对于塔罗的使用来说，作者因应每张牌所给出的资料却都是相当实用的。

对于初学者来说，这是一本不错的入门书，它可以让你树立一些基本的对于塔罗的观念，同时充满了各种资料和故事的牌意解释也远远比一般塔罗牌手册上只有关键字的牌意要容易记忆，也深入得多。你可以迅速抓中每张牌的核心，尽快上手。

对于已经从事多年塔罗的学习者和研究者，在阅读这本书的时候也一定能产生共鸣，把它放在案头不时翻阅一下，不仅可以加深自己对于塔罗的理解，甚而也许会发现什么新大陆也说不定。作者尊重各种各样的神秘学传统，并提出了塔罗的3＊7结构，这也为塔罗缺乏理论结构的问题提供了一条解决途径。

Edited by Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

最近读《人的宗教》的时候看到的，总结下来大家分享一下吧。喜欢的话就自己找书看吧。

人合理的生活目标包括四种：享乐、成功、责任、解脱。也就是说追求享乐很合理，但通常来说认为追求享乐而人的灵魂会比较年幼（印度教是相信轮回的）。通常来说，印度教从不反对人追求享乐和成功，而是等待有一天你终于会对追求这些享乐和成功感到厌倦，你就会开始追求解脱之道。印度教认为人想要拥有的是永恒的存在、永恒的知识和永恒的妙乐，并且印度教声明，这些东西你根本就拥有，只是你要去发现这一点。（果然佛教和印度教都是印度产生的宗教啊，教义其实都差不多。）不同的人通过不同的方法来达到解脱，他们可以分成四种个性：内省的、情绪的、活跃的、实验的。以内省和情绪为根本分界线，基于四种不同个性的人产生了四种不同的瑜伽：知的瑜伽、爱的瑜伽、业的瑜伽和修的瑜伽。另外还有一种，哈他瑜伽。瑜伽的修行都会从道德建设开始，比如遵守一些基本的生活戒律和道德戒律，帮助修行者规范自身。同时，没有必要把自己限制在某一种瑜伽上，导师鼓励学生每一种都尝试一下（当然可能某一种特别适合你），并且将他们结合起来可能收到更好的效果。

知的瑜伽(Jnana Yoga)，也有叫做智慧瑜伽的，主要适合具有强烈内省倾向的人，通过知识与神结合。但所谓的“知识”并不是我们平常的书本或者生活知识，而是一种“直觉式的辨别力”。有点类似禅宗，通过纯粹的思辨，体悟真实，并将这种认知永恒地稳固在自己之中，将自性与神性完美结合。知的瑜伽据说是通向神性的最短途径，但事实上只适合极少数的人。（网上有些资料说是冥想吠陀语句，这个书里倒是没有提到。）

爱的瑜伽(Bhakti Yoga)，也有叫做奉爱瑜伽，主要适合情绪性的人，也就是相对来说注重感情要强过注重思维的人。爱的瑜伽是最流行的瑜伽，它的原则相当简单，就是只爱神（爱其他东西因为它和神有关系），无条件地爱神（不求回报），非常类似基督教。（事实上有些印度人觉得基督教就算是奉爱瑜伽的一种。）神话和仪式在这里扮演极其重要的角色，通过选择自己要崇拜的神的形象（这里很像wicca）、重复神名（很多神秘主义教派都这么干）等等来达到最高境界。爱的瑜伽和知的瑜伽的根本不同在于，知的瑜伽中，神就在他们自身内，而爱的瑜伽中，毫无疑问，神和自己是两种东西。

业的瑜伽(Karma Yoga)，为有活动趋向的人设置，这样的人可能相比清修更倾向于做些工作，同时毫无疑问，它也可以作为前面两种修行的辅助。（在现代社会中，人都是要工作生存的。）因而根据知性/感性，业的瑜伽也分成了两种。它们的共同点是单纯地工作，专注，不追求，每一个动作都将自己带向神。知的类型将永恒的自性与外物之间划出一条明确的界限，而爱的类型则是将每一种工作都归于对神的奉献。

修的瑜伽(Raja Yoga)，也叫王者瑜伽，这是一条身心试验之路，可以将人带到令人目眩的高度。非常类似道家的修炼，修行者最初练习各种身体控制的功夫和技巧，调吸调气，做基本的功夫，直到最后通过冥想进入到内在超越的经验中去。修行者并不需要有任何信仰，不过却要像做科学实验一样精确、按部就班地按照指导去做。同时这也是最容易走火入魔的道路，但它却对那些喜欢做实验，看到新奇改变的人充满吸引力。

哈他瑜伽(Hatha Yoga)，原来是为了作为精神瑜伽的前奏，不过现在则常常被西方作为雕琢身体的工具，从某种角度来说已经失去了瑜伽的本质。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

相比我之前介绍的专业教科书，这本书要容易得多，非常适合希望对世界各种宗教有所了解的初学者来读。作者介绍了几乎所有目前世界上的主要宗教，印度教、佛 教、基督教、伊斯兰教，甚至道教和儒教也包括在内了。我特别去看了他对佛教和道教的叙述，虽然用词有些西方化，但他的客观与确切已经相当令人佩服，这也让 我相信这是一本好书。作者对他所说的一切了如指掌，并尽了自己最大的努力保持了自己叙述的正确性和易读性——一个优良学者的典范。

在介绍宗教的时候，作者是有所选择的，他基本上只有介绍宗教的根本教义和一些较为重要的支派的义理，以及它们实行它们教义的方式，而舍去了 对于繁复的宗教仪式、宗教组织结构甚而宗教与社会/心理的互动的冗长叙述。这固然是一种对于初学者的体贴，但更重要的是，人们对于一个宗教的印象常常取决 于它的信徒的素质水平，而当你回归到每个宗教本初的教义的时候，你就会发现，其实每一种宗教都是很好的，并且它们之间其实并没有那么多分歧。宗教是纯洁圆 融的，如果它造成了任何痛苦或者带有攻击性，那只能是因为那些自称信仰它的人，而不是因为它本身。

作者以开放而睿智叙述向读者打开了一扇精神世界的大门，在这里没有排挤和倾轧，每个民族只是以适合自己的方式寻找最终的答案，接近最纯洁的 终极答案，并分享彼此的智慧。宗教所沉淀的，是千百年来人们对于自己是谁，来自哪里，要去哪里的深刻思考。能够在短短的十几个钟头中遍历从人类历史开始直 到今天所积累下来的精神智慧，难道不是一件再棒不过的事情么？