BY: 清流

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[杂志稿] 现代女巫

本文为《心探索》某期(对不起我也记不清是哪期)约稿,原文已在杂志上发表。事实上这是关于女巫的一个专题的一部分,还有其他人写其他部分,杂志中附有去Salem时拍的照片,就不贴了。Anyway,由于是已发表稿件,谢绝任何形式的转载,不论盈利、非盈利、部分、全部、改动、不改动、注明作者、不注明作者都不可以~谢谢合作。

另,各位经常看我学术文的朋友,我写杂志约稿的时候风格和内容会根据杂志需求有变化,所以学术方面各位就不要期待太多了。

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

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文/清流

Wicca介绍

有人说巫术是最古老的宗教,正确与否亦未可知,但可以确定的是,现代女巫起始于1945年,由英国一位文员加德纳(Gerald Gardner)创立。加德纳原本是秘密结社OTO的成员,但却对在结社中学到的巫术知识感到不满。他相信女巫事实上是基督教产生之前古老的民间宗教的遗产,于是他借鉴了古代的巫术信仰,创立了自己的女巫宗教,也就是今天的wicca。不过由于基督教和过去猎巫运动的影响,直到1951年,英国才通过了假巫议案(Fraudulent Mediums Act),民间使用巫术才成为合法。1955年,加德纳正式出版了他的第一本巫术书《今日巫术》(Witchcraft Today),这本书也成为了现代女巫历史中的里程碑。

现在大部分女巫都称自己是wicca,即是说他们是现代女巫宗教的追随者。而wicca这一信仰从上个世纪开始也逐渐传播到了世界各地。虽然wicca常被翻译成女巫,他们却不一定是女性,不论是男性还是女性都可以做wicca,都可以做女巫。女巫非常重视古代的巫术传统,其仪式规则主要传承自凯尔特文化,在实践中,根据女巫个人的兴趣,也会使用世界其他文化的仪式和神祗。不论是希腊神、北欧神还是印度神,甚至观世音菩萨都有女巫拜,不过一个女巫一般都会选择最吸引自己的神放在自己的祭坛上,作为最主要的神来崇拜。以下是一些经常被女巫崇拜的神:

  • 赫卡忒:希腊最主要的三面女神,是幽冥和魔法的女神。传说她是冥后的侍女,但力量却可以覆盖三界,因为作为三面女神,她掌握了人的出生、在世和死亡。她也代表着重生。
  • 戴安娜:罗马神话中的月神和狩猎女神,太阳神阿波罗的孪生妹妹。她相貌姣美、心灵纯洁、个性活泼,是少女的楷模,代表了贞洁与女性美。她守护少女的爱情和幸福。
  • 布里奇德:凯尔特神话中的三面女神,最初是太阳与火的女神,后来是诗歌与预言之神。她也是丰饶的女神,会保佑生产中的母亲。
  • 阿波罗:古希腊太阳神,美男子的典范,管辖范围非常宽,据说他代表光明与青春,主管所有文艺、畜牧,也是所有旅行者的保护神和消灾灭难之神。
  • 狄奥尼索斯:古希腊酒神,也代表爱与狂欢,是古希腊很受欢迎的神。有很多秘教崇拜他。据说他也保护农业和戏剧文化,甚至还有人相信他维护了世界的和平。
  • 瑟努诺斯:凯尔特神话中长角的男神,他是自然、冥界和灵界的神。凯尔特的祭司认为它是丰饶之神。

女巫有八个节日,在一年中分布相当均匀,并与农业息息相关。其中四个节日对应春分、秋分、夏至和冬至,另外四个节日则对应着春天的播种,夏天的忙碌,秋天的收获和冬天的休息。女巫节日中最有名的就是秋收之后,冬闲开始时的Samhain节,这个节日是凯尔特的新年,传说此时人的世界与神灵世界最近,不需要特别施法凡人就可以跟神灵和祖先沟通——而这个节日就是今天的万圣节。

Salem游记

世界上有名的女巫村有好几个,意大利最有名的是Triora,而美国最有名的就是Salem。 因为靠海,Salem一度也是繁荣的大港口城市,不过真正让它出名的却不是海上贸易,而是女巫。

1692年,以Salem为中心,爆发了美国历史上规模最大的女巫审判。审判的起因是当地爆发了一种致命的传染病,得病者神志不清,肢体痉挛,不久就会丧命。从现代医学角度来看,当时流行的传染病很类似昏睡性脑炎,可是在那个年代,面对这样情况,大家第一想到的自然是恶灵、巫术。整个城镇很快陷入了恐慌,家长们盘问病重神志不清的孩子,很快问出了“女巫”的名字,接着便是教会和法庭联合起来,逼迫被指认的“女巫”说出其他“女巫”的名字。一传十,十传百,这样一场起源于无知的女巫审判很快把超过一百五十名“女巫”拖下了水。对“女巫”的审讯手段也极其严酷,在短短的一年里,大约有19名无辜的“女巫”或者被绞死,或者无法忍受酷刑和牢狱生活而死去。死去的“女巫”大多被弃之荒野,不要说墓碑,连是否身首异处都无人知晓。小镇中不断发出的死刑宣判最终惊动了最高法院,最高法院经过调查,最终认定小镇法庭的审讯过程不合法,证据不足,所有宣判一概无效。无罪的“女巫”们被全数释放,受害者家庭得到了一定的赔偿。但直到多年之后,这些当年的“女巫”才完全洗刷清白,而这又是另一段漫长的故事了。

如今的Salem是一个宁静的小镇,这个当年因为女巫审判而臭名昭著的地方,如今已经成为了美国女巫文化的中心。镇上的巫术主题店鳞次栉比,从卖巫师帽、牙仙子盒的娱乐儿童商店,到卖药草、仪式用品的专门女巫商店一应俱全。不论你是想买阴影之书、法师袍、魔杖还是塔罗牌,在这里只有你想不到的,没有你买不到的。小小的Salem俨然是女巫的天堂。不过如果要一睹Salem真正的风采,就一定要在万圣节前后去才行。作为一个旅游城镇,Salem的店铺在一年中的大部分时间都是关闭的,而临近万圣节一月有余,Salem的所有店铺就会变魔术般齐刷刷地开门。整个十月,Salem都像一个魔法世界。

作为与恶灵和巫术最接近的节日,万圣节成为Salem一年一度最大的节日可说是当之无愧。还没走进小镇,就已经可以看到用南瓜灯和骷髅骨架点缀起来的民居。街上都是穿着奇装异服的人们,分不清是人是鬼。扮女巫、天使、恶魔的都已经算是保守装束;遇到血淋淋的无头男尸或者电锯杀人狂也别害怕,一定要勇敢地上去和他们留影,他们一定会很开心地给你一个拥抱;甚至还有人会扮成香蕉、奶牛这种不知所谓的角色,或者干脆变成雪球滚着过来。女巫博物馆自然是一定要去的,除了重温Salem的惨痛历史以外,也可以了解女巫的发展史和日常生活。满街的鬼屋怎么也要进去一两个,如果你去的是一个老屋,说不定真的能拍到幽灵的照片,至少导游随便就可以拿出一打灵异照片。全美最大的巫术市集也在此时开张,各地占卜师齐聚一堂,为人们解答困惑,而对街就有卖可以提升能量改运的水晶石和魔法套装。到了万圣节之夜,整个城镇也进入狂欢,到处都有降灵会,深夜漫步在当年绞杀女巫的绞架山,说不定就会被死去女巫的鬼魂跟上,回程时候要记得甩掉她们。

身为一个女巫

一个人究竟是不是女巫取决于他是否认为自己是女巫,也取决于他是否遵从女巫准则:An ye harm none, do what ye will。这句话可以译作“若无所伤,从尔所欲”,即是说只要是不伤害任何人、生物、自然的事,想做就可以随便做。一个人如果不遵照女巫准则,即使自称是 女巫也会遭到其他女巫的唾弃;一个人即使不崇拜神祗,不实行魔法,只要遵从这一规则,也可以被当作是女巫。这个准则说来容易,遵守起来却并不容易。不过女 巫还有一个“三倍法则”–据说一个人对对外做的任何事情都会相同性质三倍地返回到自己身上,所以如果一个人伤害他人,以后也会受到别人三倍的伤害。忌惮 这一三倍法则,女巫大多也就自律甚严了。

女巫的组织叫做女巫集会,一般是由2-13个不等的女巫自发组成。对于女巫来说,与自然相应是再 重要不过的事情了,庆祝四时的变化正是他们生活的重心。每到满月和女巫的节日,女巫集会的女巫们会聚集在一起,举行各种仪式庆祝大自然赐予他们的一切。不 过,也不是每一个女巫都在女巫集会里。事实上,大部分女巫都不从属于任何组织。他们受到自然的召唤成为女巫,默默地学习自然与魔法的知识。他们的生活与常 人无异,所以说不定你周围就有女巫,只是你从来没有发现过。

女巫与自然亲近,他们所使用的魔法也主要是自然魔法,也就是利用自然力量来发 动魔法。女巫的魔法覆盖生活的各个方面。在一块蛋糕中,女巫可以注入治愈疾病的魔法;在一串风铃中,女巫可以附上保护屋宅的魔法;在一瓶精油中,女巫更能 加上强大的爱情魔法。女巫热爱自然,也喜欢自己种花种草,因为从自己花园中所采出的新鲜草药,才是魔法效果最好的材料。他们也会到山中去寻找属于自己的魔 法材料,月桂叶、节骨木、山羊角,任何天然的材料都可以成为女巫的魔法材料。

爱情魔法是女巫最常接到的工作,年轻的男女为了让心仪的人喜 欢上自己或摆脱讨厌的对象,不时的就会求上女巫,但事情却往往不像委托人想的那么简单。由于女巫准则的存在,一个真正的女巫都不得不去衡量爱情魔法是否会 伤害到第三方。两情相悦传达爱意的魔法是最简单的,但如果遇到硬要对方爱上自己的委托人,女巫就相当头痛了。对于魔法经验丰富的女巫,即使有三倍法则的存 在,他们也还是可以利用各种方法躲开反弹,而强硬爱情魔法的负面效应最终就会返回到委托人身上。至于更多把女巫信仰当作他们生活一部分的女巫,他们会小心 翼翼地避开公众的视线,避免施行任何魔法,同时也避开了伤害他人的可能性。对于爱情,他们知道作为女巫要遵守自然的法则,自己的爱情要自己争取,至于其他 的,就只有等着自然的安排了。

BY: 清流

Blog / 残心

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危险的新兴宗教/崇拜/灵修团体?

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

今天来聊聊新兴宗教/崇拜/灵性团体的事情。只要是对灵性、神秘主义之类感兴趣的人,大半都听说过甚至接触过新兴宗教、崇拜团体、秘密结社或者灵修团体之类。本文简单聊聊一般人对这类团体的态度,以及如何判断此类团体的安全性/危险性。

关于新兴宗教团体的学术定义,直到目前仍很有争议。不过简单来说,就是传统宗教之外,建立于近现代的宗教团体,这些团体一般来说有自己相对独立的信仰体系和组织系统。(崇拜团体和灵修团体则不局限在近现代,不过这篇文中讨论的都是近现代的崇拜团体。)像霎哈嘉瑜伽、超觉静坐会、基督教科学学派、巴哈伊教、黄金黎明等等都是这种类型的团体。理论上来说,新宗教运动、新时代运动和新异教崇拜在学术讨论时候多少会分开,不过因为三个都有发展出新兴宗教/崇拜/灵修团体的情况,所以就不分开说了。

其实大部分这类团体都还是跟传统宗教有关系,甚至会声称自己是传统宗教的一部分,或者是对传统宗教的革新。不过最终还是要看其成立的真实年份和传统宗教社区对其的认同,如果组织事实上成立在近现代,传统宗教社区总体上对其不认同,那大多就划在新兴宗教和崇拜团体里面了。

对待这类团体的态度,我们可以简单分成三种。一种是推崇派,认为只要跟灵性、跟上帝或者跟XX(根据各人情况可能有所不同)有关都是好的,只要听说就感兴趣,很容易就被吸引进去;一种是邪教派,认为只要是新兴宗教团体都是邪教,统统敬而远之,甚至在不了解的情况下对其进行诽谤;还有一种就是介于这两者之间的中立派,相信也是大多数人的态度,即对其持怀疑态度,不否定但也不全然肯定——这也是比较保险的态度。

加入这类团体和组织的原因是多种多样的,有些人是寻求情感和社区支持,有些人是寻找生活的意义,有些人是为了灵性发展、实现自我,也有些人是为了帮助别人或者是想要让世界变得更好……任何一个理由都是合理的,不过对于这样的人来说,既然无论如何多少都会接触到这类团体,学会如何去判断这些组织和团体的可靠性和安全性就很重要了。

以下有两个来自不同来源的列表,大家在接触到新的团体和组织的时候可以参考进行判断。当然,任何事情都不是绝对的,仔细考虑的话我们会发现大部分新兴宗教团体、灵修团体,甚至传统宗教团体都能符合某几条。最后是否加入还是看各人的感觉、接受程度和认为该团体的可靠程度,但如果一个团体符合以下大多数条目甚至全部条目,不管你感觉多好建议都还是不要参加的好。

列表一:有以下特征的团体有可能是不健康的,符合条数越多可能性越高。
本列表来自INFORM,一个收集新兴宗教和崇拜团体信息的英国第三方机构。

  1. 从外部来看该团体的本质很秘密或含混不清,或者进去以后发现团体实际做的与之前说的不同。
  2. 要求你付出大量时间精力,超出一般人的承受能力。
  3. 让你奉献大量金钱,甚至导致你负债。
  4. 伤害你与家人和朋友的正常亲情、友谊关系。
  5. 令你在心理和情感上依赖该团体,这样你就很难脱离。

列表二:请以1-10(1为最低最小,10为最高最大)给该组织在以下维度上打分,总分越高团体越危险。
本列表摘自Drawing Down the Moon,一本新异教崇拜的社会学研究著作。

  1. 内部控制:团体领导对成员有多大的控制能力?控制力越大越危险
  2. 领导正确性:领导的决定在多大程度上是正确的、不可修改的?越正确越危险
  3. 领导信任:成员有多信任团体的领导?越信任越危险
  4. 教条主义:团体的教义、观点、规章在多大程度上是严格不可改变的?越严格越危险
  5. 强调慕道:团体有多强调吸纳新成员和劝导他人改信本宗?越强调越危险
  6. 分支机构:该团体有多少使用和团体本名不同名字的分支团体?越多越危险
  7. 财富累积:该团地有多富有,有多强调成员奉献捐款?越富有越强调越危险
  8. 政治力量:该团体有多渴求外部政治力量?获得了多少对外的政治力量?越多越危险
  9. 性控制:领导在多大程度上能控制成员的个人性生活?越大越危险
  10. 内部监控:团体在多大程度上控制或抑制成员获取外人对团体和团体领导的态度和看法?控制越大越危险
  11. 脱离控制:团体在防止成员离开或拉回已离开成员上付出了多大努力?努力越大越危险
  12. 支持暴力:团体成员有多认同团体领导使用或倡导使用暴力?越支持越危险
  13. 被害想象:团体内部对于实际敌人或假想敌的恐惧究竟有多大?认为敌人有多强大?越大越危险
  14. 冷酷性:团体内部对于拿团体教义、领导和团体本身开玩笑有多难容忍?越难越危险

任何事物都是发展的,宗教和灵性团体也不例外,有些团体一开始可能看起来像邪教一样,但在发展中逐渐融入社会,也有一些可能开始很开放,后来却越来越封闭,对成员控制越来越强。即使已经决定加入或者不加入某个团体,也要做到心中有数,如果团体出现比较大的变化,可能就需要重新做决定了。

BY: 清流

Blog / 神秘书会

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另类宗教札记:Alternative Religions

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

简评:
作者具有明显的基督教背景,并且是在基督教背景下进行讨论。
本书为社会学角度讨论。
统计数据主要来源于英美,探讨中心主要还是英美尤其是美国社会。
对各种alternative虽然陈述上或有偏差,但本质上作者并没有特别的偏见,研究得还比较扎实。

CH1 Alternative religions in perspective
  • alternative – away from Christianity
  • Globalization
  • religion more sycretic
  • Christian believer is declining
  • embrace aspects of religiosity from other cultures
  • (from Christian perspective)
  • alternative fills the spiritual “gap”
  • trend: religion secularization, transformation of religious faith into many private and individual practices, “new voluntarism”
  • (religion still exists, but not the traditional version)
  • outside historical tradition, antagonistic to established religion

CH2 Cult

  • Audience cults, client cults and cult movement
  • Psychopathology model, entrepreneurial model and subculture/evolution model
  • Anti-cultist
  • not that much brainwashing thing
  • 独立主流church,独立非主流sect,非独立主流denomination,非独立非主流cult

CH3 Sectarianism

  • Deprivation (economic, social…) leads to sects appearance.So sects are foremost a response to the problems of social dislocation and a failure to develop a sense of belonging to wider society.
  • Sects are exclusive, restrict, rigid and require strong commitments of its members.
  • Christian sects: Brethren movement兄弟会, Christadelphian基督弟兄会, Mormon, Jehovah’s Witnesses(Watchtower movement), Quakers震颤派, Seventh-day adventists基督复临安息日会, Swedenborgians新耶路撒冷教会/徒斯威登堡教, Unitarians一位论派, Worldwide Church of God普世神教会

CH4 Christian Fundamentalist

  • 基要主义影响范围在扩大,并扩散到教育、媒体等行业,但在并未在政治和公众认同上取得大进步。
  • 基要主义是社会两极分化动荡加剧人希望带回社会稳定的一种需求和手段。
  • 新教基要主义在美国逐渐流行,主要是福音派,并由于西方国家的经济政治优势而将西方意识形态及宗教同时传入其他发展中国家。
  • 天主教擅长维持统一性,所以基要主义多发生在内部,亦有一些颇有争议的教会和个人在其中出现。

CH5 Pentecostalism(五旬节/灵恩运动) and movements of Christian renewal

  • Charismatic movement 新灵恩运动 1953 (第二次)
  • 灵恩运动作为基督教复兴运动,渗透到天主教和新教教会的各个领域。
  • *就是讲称义之后拿圣灵灌顶(第二次洗礼)就能成圣,灌完就能出奇迹,能治病,还能说方言……诸如此类,而且一共三波,越闹越玄乎。
  • 在非洲、拉丁美洲和远东发展迅速,有取代天主教之势。尤其第三世界国家发展迅速。
  • The appeal of contemporary Pentecostalism in Third World countries has been interpreted by David Martin as a result of its ability to offer a popularized form of (largely) Protestant Christianity, which satisfies the requirements of the impoverished masses.
  • The main contradition is that it appears to resist secularizing forces while simultaneously endorsing some aspects of present day culture.
  • Try to restore spiritual power and archetypal religious experiences。有人认为其为基要主义复兴的一部分。
  • Charistmatic教堂会做很多商业化的marketing和fundraising,在从其他传统教堂拉信众。
  • Alpha course是该运动的一部分。
  • 灵恩运动并非一个很整体的运动,也有很多内部的小运动存在。
  • Restorationism 复原主义 企图恢复基督教到原来新约那样
  • Reconstructionism 重建神学 注重政治社会运动,靠政治经济法律手段让社会运行全部符合旧约,在地上建立千年王国
  • 黑人灵恩教堂在灵恩运动中很著名,吸引很多社会底层人。在美国灵恩运动主要领导基本都是黑人或白人底层人,很多人是受”health and wealth gospel”影响来的,已偏离灵恩运动原意。

CH6 New Religious Movements (NRM)

  • 三种: world-rejecting movement, world-affirming movement(现在最流行), world-accommodating movement(前两者都占一点)
  • 1960s到1970s开始于西欧和美国,新兴宗教逐渐扩散到世界,有成的也有消亡的,实际上很难统计
  • 可能解释:Product of counter-culture rebellion of the 1960s, able to provide a firm set of moral standards at a time when Western society was finding it increasingly difficult to do so,provide an alternative basis of belonging in a largely rootless culture, search for self-identity
  • 成功之路:变有钱(教徒捐款之类的),不那么严格并顺应当地文化,和别的相似教派联合,证明自己世俗成功(有钱,和有权者相交),证明自己和传统宗教有深关系
  • 底层人不太参加world-rejecting,都是中层或中上层参加,偏年轻一点;比较有钱的人还有年纪大点的人会参加world-affirming,因为他们就喜欢世界是现在这样;world-accommodating基本提供普通人一个“过属灵生活”的机会的感觉。
  • 不管是正经教堂还是NRM都是女的多。有时候NRM可以帮女人树立她们更适合更喜欢的identity。
  • Learning processes: predisposing factors, attraction, incipient involvement, active involvement, commitment
  • 基本上就是个人遇到一些问题,找解决方法,遇到了宗教,然后宗教同时又削弱他其他人际关系,最后就成为特别忠诚的成员。
  • Disengagement:跟外界人员建立联系,组织不能满足成员需要,转化没有像组织说的那样成功发生,主要成员需求不能满足,和领导意见不一(感情因素也很重要)

CH7 Some major New Religious Movements

  • Christian origin: The Family, The Messianic Communities, The Jesus Fellowship, The Central London Church of Christ
  • Hinduism origin: The Divine Light Mission, The International Society for Krishna Consciousness, Sai Baba, Shri Swaminarayan, Brahma Kumaris, Healthy Happy Holy Organization
  • Islam origin: Subud, The Baha’i Faith
  • Syncretic: The Unification Church, Rastafarianism, Rajneeshes

CH8 The New Age

  • The emphasis then, is on the self and self-discovery within a holistic frame of reference which embraces the universe and this world through an essential “truth” and unity.
  • Ultimacy – God, the Goddess, the Higher Self – lies within, serving as the source of vitality, creativity, love, tranquillity, wisdom, responsibility, power and all those other qualities which are held to comprise the perfect inner life.
  • 主要集中在出版传媒,基本上没中心,运动也没有结构,内容混杂。
  • Religion in post-modernity?
  • Identity and empowerment
  • Creat pseudo-anthropological legitimization for many of the core beliefs and practices. This is evident in the broad conviction that earlier “simple” societies understood essential truths about healing power, gender, and the environment, which modern societies have lost. 基本上就是借用各种古代仪式,加上各地文化,再加上一些新思潮,来restore “truth”,不过就是这个其实是被重新发明出来的宗教有很多理想成分,未必真的符合历史上原来那个宗教。某种角度也可以说是把古代和现代的好东西都抓在一起了吧。
  • New Ager conclude that pre-modern cultures must be morally and ethically superior and had insights into workings of the material world now lost.
  • The contradition, as Bruce points out, is that New Agers combine criticism of the scientific and medical establishments with the belief that they are doing what will some day be recognized as science. Yet, the movement tends to have little interest in conventional notions of (scientific) testing.
  • 成分可能是:Eastern mysticism, New Age environmentalism, New Age feminism
  • New Age is open to those who have sufficient means to embark on voyages of self-discovery, 所以特别吸引大学教育或以上的中产阶级,尤其是expression professions(咨询师、艺术家、作家之类的)—bottom layer of the privileged classes。另外对女性比较有吸引力。
  • 因为吸引的都是expression professions,更容易传播,也少量进入了公众视野和日常政治经济生活中。
  • ultimate mix “n” match religion
  • 有实际应用价值,能提供就业机会,比如管理培训什么的
  • 世界范围来讲影响并不大,而且因为组织松散,究竟具体理性的想改变什么也不明确,也不太可能改变什么现实世界。
  • *说到底New Age其实也不过是个现象罢了,说到底都是现象而已……改学现象学算了……

CH9 Neo-Paganism and esoteric spiritualities

  • 内容上和New Age有相似性,但一般不认同New Age,即使其中的派别之间互相也不一定认同。
  • New Age比较多提Higher self之类的,而神秘主义和新异教崇拜比较多用神、女神或其他超自然力量。
  • 神秘主义和新异教崇拜者一般不追随某大师或者某本书,这一点也是与New Age较明确的分界线。
  • 极其多样化而且组织极其分散,参与者有虔诚信徒也有干脆就是来玩的。因为不原因institutionalize,基本上都没啥大组织,弄弄就没了。
  • Heathenism:北欧和德国系,有许多神话(奥丁系列),很多人使用rune,系统里有很多道德规范。
  • Wicca:欧洲最大的派别。
  • is essentially a mystery cult involving initiation and a subsequent path of personal fulfilment along with the development of psychic and magical ability.
  • 1951年英国通过Fraudulent Mediums Act,允许个人使用witchcraft
  • 现代wicca主要是Gerald Gardner(Rosicrucian成员,OTO创始人之一)搞出来的,以”Witchcraft Today”开始
  • Gardner之前:
  • 人类学家Margaret Murray “The Witch-cult in Western Europe” “The God of the Witches”,基本就是说Witch不崇拜恶魔,而是另一种古老宗教
  • Charles Leland’s “Aradia” (God of the Witches),是他跟一个意大利witch学完写的
  • Wicca重视古代传统,但其实也受很强的19世纪巫术复兴影响,Celt是主要,也有加玫瑰十字会和自由石匠内容,还有埃及和古典神话内容……主要是Celtic和Nordic,也有信希腊女神的。
  • 仪式中的象征性性交,对女性和性的积极态度
  • Druid: one who knew or understrood oak
  • 崇拜树,亲近自然
  • 没什么古代文献,基本是基于celt传统的内容重造了一个
  • 大部分团体都是三级制
  • 有些团体比较偏男性,和wicca偏女性刚好相反,但这两种组织总的来说互相respect
  • Esoteric Movement,一个很宽的概念,什么都有,UFO都能往里算。讲到和大师沟通之类的,或者转世来教人什么的(这部分后来被New Age吸收了)。
  • Theosophy Track:
  • Theosophy Society最开始就是分享秘密知识的组织,谁都可以参加,目标是把人发展成god-like。
  • Anthroposophy,Rudolf,原来是theosophy成员,不过他比较讲发展人自身潜能而不是成神,特别重视耶稣受难和复活,企图弥合科学和宗教。
  • Alice Bailey,说和很多masters沟通过,都是各宗教的历史名人,不过基本讲的还是theosophy,她死后活动就散的比较散了。
  • Freemasonary:有古代源流,但基本上是18世纪活跃起来。完全排斥女性。有很强基督教尤其是十字军东征传统,非常仪式化。成员主要是商业中产阶级和特权阶级。
  • Rosicrucianism:追到1378年的Christian Rosenkreutz,不过其实是17世纪闹起来的。现在有很多不同的组织,不过全部都很难加入。教授内容基本属于Gnostic Christianity。
  • Contemporary esoteric movements
  • Golden Dawn,1888年开始变成和自由石匠和玫瑰十字会差不多的秘密结社,主要重视魔法理论和实践。外部成员主要学理论,升级到很高成为inner circle就能实际实施魔法。现在基本落在magical或者Christian mystical里面。
  • Builder of the Adytum,主要目标是发展完善的灵性高我,方法就是仪式魔法,讲的内容主要是卡巴拉和塔罗,还特别重视犹太托拉经文。
  • The Society of Inner Light,创始人Dion Fortune, 1922, 她原来是Stella Matutina成员,该组织是Golden Dawn一个分支。Dion在vision中见过基督和别的圣人,她主要是弄魔法,卡巴拉,基督教神秘学和塔罗,不过也有很强neo-pagan的成分。该组织最开始特别受Alice Bailey的Secret Masters影响,但现在更注重理解上帝的意图,实践自己的命运。内容包括The Mystic, The Hermetic和The Green Ray,总的来说就是ego就是与上帝分离,要理解上帝的意图,该组织很重视道德。
  • The Servants of the Light,1972由Society of Inner Light以前的一个叫W.E.Butler的人建立。起步主要是art of healing和一些神秘学基础,但升到最高级会做什么还不太清楚。主要内容是卡巴拉和西方神秘主义,也有埃及和希腊的思想,诺斯替,及新柏拉图主义。特别鼓励成员掌握世界各地神话,认为神话有灵性价值。
  • 文艺复兴和the Enlightment另魔法有了更多科学和系统化成分,尤其表现在Crowley的版本和卡巴拉的应用。

CH10 Popular forms of religiosity

CH11 Human potential and healing movements

  • Healthism, this term suggests not only a near cultural obsession with health as a matter of being free from sickness, but has come to denote a positive and proactive  attitude to health.
  • must also be understood with reference to taken-for-granted perceptions of the life course and the contemporary rational negotiation of the lifespan. For contemporary man, control of the environment and scientific progress through medical advance allows a confidence in fulfilling the natural lifespan, which limits the arbitrary and unpredictable aspects of human existence.
  • Focus on notions of growth at the level of the individual, culture, and spirituality; emphasize emotions and psychological dimensions
  • Heelas sees such healing as radically detraditionalized, anti-authoritarian, and informed by epistemological individualism.
  • Healing beliefs and techniques in New Age are extremely diverse.
  • Crystal healing, interpretation of dreams, hyponsis
  • Scientology(基督教科学学派,Dianetics戴提尼),NLP(对富人很有吸引力,内容比较接近科学,但training的实行方式和组织结构有点像东方宗教),Gestalt
  • Transendantal Meditation(TM)
  • Frustration with orthodox medical services, incurable chronic complaints, counter-culture experimentation, as well as a last resort for fatal illness, are all reasons why people turn to alternative medicine.
  • 东方系:Acupuncture(针灸),Shiatsu(指圧),Ayurveda(印度系统),Tai Chi(太极),Unani Tibb(南亚穆斯林系)
  • 西方系:Anthroposophical medicine, dowsing, color healing, aromatherapy, reiki(东方宗教传到西方的结果)

后面章节未做笔记。

PS: 一样的模板支持问题,这个模板貌似就不支持列表。偶也没有任何办法,大家请贴到别处看吧。

BY: 清流

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Drawing Down the Moon: 新异教崇拜研究

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

这本书是过去一个wicca朋友推荐给我的,说是一本虽然很boring但是非常informative的书,我大概看了一下目录,感觉是新兴宗教的社会学和宗教学研究论著之类的,非常合我的胃口,因此到了美国我马上就把这本书买了。书很厚,但是所谓“研究论著”就是“大众不会感兴趣”的意思,因此如此厚实的一本书,其二手书跌价跌到1美分(也就是说只要付邮费就可以买了),在书店清仓大甩卖的时候可以卖到两美元一本,比星巴克的一杯咖啡还便宜,(说白了就是“求你赶快帮我们把库存的废纸清掉吧”),令人不禁慨叹学术的廉价性。

本书的作者走访了许多新异教崇拜组织,其中以witch和wicca为主,采访了许多组织的成员和祭司,与他们探讨了他们的信仰和经历,并记录了这些组织的仪式和规范,也研究了其周边的社会环境和媒体报道,提供了相关的资讯列表,并最终上升到对于我们的时代以及人对于社会及宗教的新需求的分析和展望,基本上可以说是一本新异教崇拜研究集大成之作。不论是对任何新异教崇拜感兴趣的人,都建议看看这本书,通过它你将会了解到整个新异教崇拜运动的全貌,而不再只是局限在对于某些个别的支派及其仪式的盲目追逐和钻牛角尖上。

虽然新异教崇拜这个词一般人听起来可能觉得很拗口,但其实所有对西方神秘主义感兴趣的人几乎都与这个运动及其相关内容或多或少有所接触。神秘主义是一度在这科学的世界中绝迹的事物,当所有人都以为它已经彻底成为世界文化遗产的时候,它突然又回来了,并且复苏得如此欣欣向荣,让人不得不感叹人本性中那种浪漫主义的成分果然是不可磨灭的。从现代巫术的基本律仪到杂志上的一周开运指南,从人们对神秘主义诗歌的重视到哈利波特和指环王,我们生活中充满了神秘主义的影响,只是我们从来不曾用心注意过。而对于那些真正进入到西方神秘主义研究领域的人来说,除了为数不多的古典神秘主义和宗教文献,那浩如烟海的现代神秘主义理论和实践作品们没有一本没有受到新异教崇拜运动的影响的。或者说,没有这个运动,这些书刊根本都无从出现。

我的一个朋友说新异教崇拜运动是新时代运动的一个分支。它们确实几乎同时出现,但我并不清楚它们究竟是从属关系,还是各自独立存在而相互影响的个体,甚至是故意把对方和自己拉上了联系。对于大部分这个时代中与神秘主义和灵性有关的组织和运动,我是持怀疑态度的。已经遗失的传承依靠臆想究竟能恢复多少?而边缘科学又有多少可信的成分?我不知道。但是可以确定的是,人永远渴望探索生命中未知的领域,永远渴求着某种联系、某种救赎,即使他们还不知道他们想要被拯救的部分是否真实存在。

BY: 清流

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