[Q&A]秘契主义简释

Posted by on 十一 28, 2010 in Blog, 阴影手记 | 10 comments

By Nocturn~清流 from 安見閣(anseeing.com)

自从写了《Western Esotericism》的书评之后,有些同学称搞不清秘契主义究竟是什么,这里来简单说明一下。

秘契词意释疑

秘契(esoteric)这个词来自希腊文的esoterikos,基本意思就是“在XX里面的”。这个词在历史文献中第一次出现是在卢西恩谈到亚里士多德的时候,说到亚里士多德的学说有秘契部分(esoteric,内部的)和世俗部分(exoteric,外部的)两部分。秘契一度被用来特指毕达哥拉斯对其一小部分门徒传授的教义(毕达哥拉斯是一个非常有名的神秘主义者,神秘到根本书都不肯写),后来这个词就被用来泛指只对某一小撮门徒传授的特殊教义。秘契一词在1655年托马斯·斯坦利的哲学史一书中被引入英语,所用的就是最后泛指的那个意思。

秘契主义研究

秘契主义研究是一个学术领研究域,主要涉及对与公开的机构化的宗教传统中的信仰、实践、经验非常不同的替代和边缘宗教运动或哲学的研究。具体上,秘契主义研究的涉及领域目前包括与十九、二十世纪的巫术运动、玫瑰十字会、神秘结社和神智学有关的炼金术、占星学、诺斯替主义、赫尔墨斯神智学、卡巴拉、魔法、神秘主义、新柏拉图主义内容和新宗教运动。

相关日志:

10 Comments

  1. 神秘主义体验并不需要特定宗教信仰来支持,无神论者也可能体验到,这也是这个问题的来由之一,当然他们不一定会将自己的体验命名为“上帝”“佛祖”之类的。恐怕神秘主义体验远在宗教建立之先,那人的神秘体验是否本质上相同只是被后来产生的不同宗教割裂开解释呢?大概就是这样的问题。不过当然恐怕也不可能有什么确定答案,大家讨论来玩罢了~

    • 我觉得你这个猜想本身也是结论了,如果神秘体验只是被后来产生的宗教所分割,那么不管在什么语境下,神秘体验的本质肯定是相同的了。

      只是很多进行神秘体验的修行方法,是在宗教的规则之内被后人创造的

      • 这就不好说鸟~人的体验本身有多受人过去的经验和主观认知的影响咱也不好说~原来的神秘体验和现在的是不是一个也不好说鸟~~都是瞎猜嘛~~

  2. 其实我俩说的重点是神秘体验本质上是不是一样的。比如苏菲体验到的上帝和净土宗体验到的阿弥陀佛这两个不同语境的体验本质是否相同。

    至于神秘主义修行吧,世俗上来说,其实吧,总体来说没什么用……除非你认同诸如“人生的意义就在于体验合一”之类的信条。

    • 这个恐怕只有两者都体验过了才能做比较,但是因为信仰的关系,进行两种不同宗教的神秘体验是不可能的吧。

      也有不少不太在乎信仰只在乎修行过程的人,这样的人有可能压根对信仰不感兴趣,或者接触的信仰种类实在太多了。但这样的人真的可以获得某种宗教的神秘体验么

  3. 忍不住插入你们的讨论,我想是否殊途同归这种事情,得先明白归去哪里了。我觉得马铃薯朋友所讨论的问题必须得建立在一个基础之上,就是修行确实是有用的,去搞清楚诸如世界构成的原理也必须是有用的(至少自己认为是有效的,可操作的)。就算某个高人某人了解了“上帝”是怎么创造事物的,他自己也没这个能力。

    俺认为东西方的秘契本质就是神秘学的本质,神秘学的本质是啥,俺记得清流以前发过类似的文章。但是咱是不能给它定性的

  4. 原来终极神圣版是宽带的意思……插上宽带的土豆……不知为什么让人想到土豆电池……=_=||

    其实土豆觉得东西方的秘契内容的本质是一样的么?就是咱们原来讨论过的那个,不同神秘主义流派的修行方向是否是殊途同归呢?其义理究竟是有某些本质上的不同存在,还是同一秘义在不同文化语境下的不同版本?

  5. 在大多數西方人眼裏看待祕教,,,就猶如他們看待神秘的東方差不多其實…
    有些東西你修行幾十年許有小成,,,但要是一不留神洞察了某些秘匙,,,起碼也少受幾十年的罪…所以他們的思維中也伴有東方密教的一些傳承思想…思想重于形式…
    你想處理問題或主題,關鍵不是你用什麽去這種手段,而是怎麽用這一義理…
    不少西方玄祕主義都為少上帝創世作出探討,其實大多數人不關心上帝是誰,叫什麽名字,怎麽造的(好吧,也有部分人糾結這個),他們更關注于如何造,如何使自己能去理解.了解這一點,上帝就赤果果站在面前了.
    可以說前面這些都是外,深一點的部分就是内,是理,博主已經提到内和外的部分.
    中國道學是博大精深的,你可以想象非常遠的古代,看起來差不多的”義”一邊由我們先祖發現,一邊由地球另一頭的人們發現,通訊交通都不發達的時代,這種”義”的出現是有共性的.道家哲思與道教教理閒存在差別,那麽對於西方神秘的部分,秘契與方法之間必然也有差別,當然肯定又互有聯係,但是大家都認爲只要你了解世界構造這一原理,那麽至於它其他再怎樣也就算不上個事兒了…

  6. 我写的这个主要还是西方秘契主义的解释。秘契事实上是个很形而上学的东西,这个修炼心法如果是比如式神、驱魔、甚至怎么运大小周天等等,说到底就只是术法;而其背后的哲学理念,比如阴阳、五行、世界构成什么的,像这样所谓“隐藏在事物背后的形而上的道理、原理”才是“教义”,也才算是秘契。如果你指的是后者就可以说是东方秘契主义之类的吧。

  7. 那个,中国道教的一些修炼心法只是师徒相授,不外传也不写下来,哪怕写下来也很隐晦的东西,算不算秘契?